SANTO, SAGRADO — Original Grego e Hebraico
ιερος (hieros) significa sagrado. Implica em uma relação especial com Deus, que não deve ser violada. Refere-se, no entanto, a uma relação formal antes que a caráter. Designa uma relação externa, que ordinariamente não implica numa relação interna. É usada para descrever pessoas ou coisas. É a palavra mais comum para santo no grego clássico, e expressa sua concepção usual de santidade, mas é rara no N.T. porque não é adequada para expressar a plenitude da concepção do N.T.
οσιος (hosios) usada de pessoas ou coisas, descreve aquilo que está em harmonia com a constituição divina do universo moral. Daí, é aquilo que está de acordo com a ideia geral e instintiva de “direito”, “o que é consagrado e sancionado pela lei universal e consentimento” (Passow), antes do que algo que está de acordo com algum sistema de verdade revelada. Como contrário a οσιος, i.e. como ανοσια, os gregos consideravam, p.ex., um casamento entre irmão e irmã, comum no Egito, ou a omissão dos ritos de sepultura de um parente.
αγιος (hagios) tem provavelmente como seu sentido fundamental “separação, i.e., do mundo a serviço a Deus. Se não original, é um sentido em uso desde longa data. Esta separação, de qualquer forma, não é principalmente externa. É antes uma separação do mal e da corrupção. Realmente importante, então, é o significado moral da palavra. Esta palavra, rara e de sentido neutro no grego clássico, desenvolveu o seu sentido, de tal forma que expressa a concepção completa de santidade do N.T. como nenhuma outra.
αγνος (hagnos) está provavelmente relacionada a αγιος. Significa especificamente puro, mas, é provável, unicamente num sentido cerimonial, senão teria um significado moral. Descreve, algumas vezes, liberdade das impurezas da carne.
σεμνος (semnos) é aquilo que inspira reverência ou temor. No grego clássico é frequentemente aplicada aos deuses. Mas frequentemente tem a ideia inferior daquilo que é humanamente venerável, ou mesmo que se refere simplesmente às aparências, como o que é magnificente, grande, ou impressivo.
O equivalente em hebraico no Antigo Testamento. קֹדֶשׁ , Êxo 3:5; Nee 11:1; Sal 14:1(Sal 15:1); Isa 52:1; Isa 66:20; Dan 11:28. קָדוֹשׁ , Lev 19:2. Isa 6:3. קֹדֶשׁ , Isa 62:12. Dan 7:27. A.T.
A) Como adjetivo
1) De coisas.
A) Dedicadas a Deus, santas, sagradas. Em outras palavras, reservadas para Deus ao seu serviço: Mat 4:5; 24:15; 27:53; Luc 1:72; At 6:13; 21:28; Rom 1:2; 2Ti 1:9; 1Pe 2:5; 2Pe 1:18; 2:21; Ap. 11:2; 21:2; 21:10.
B) Puro, perfeito, digno de Deus: Rom 7:12; 12:1; 1Co 3:17; Efe 2:21; 2Pe 3:11.
2) De pessoas.
A) Deus, santo : Luc 1:49; Jo 17:11; 1Pe 1:16; Ap. 4:8; 6:10.
B) Cristo, santo : Luc 1:35; At 4:27; 4:30.
C) Do Espírito Santo : πνεῦμα ἅγιον.
D) De anjos : Mar 8:38; Luc 9:26; At 10:22; Jud 1:14; Ap. 14:10.
E) De pessoas humanas santas, consagradas à Deus: Mar 6:20; Luc 1:70; 2:23; At 3:21; 1Co 7:14, Efe 1:4; 3:5; 5:27; Col 1:22; Heb 3:1; 1Pe 1:15-16; 2:9; 3:5; 2Pe 3:2.
B) Como substantivo.
Em um singular neutro. Santuário. מִקְדָּשׁ , Núm 3:38. Eze 45:18; Heb 9:1. No plural, lugar santo, lugar santíssimo : Heb 8:2; 9:2-3; 9:8; 9:12; 9:24; 9:25; 10:19; 13:11. No masculino, ἅγιος, ου, ὁ, se referindo à Cristo: Mar 1:24; Luc 4:34; Jo 6:69; At 3:14; Ap 3:7. Compare com קָדוֹשׁ , Sal 105:16. Alguns creem que οἱ ἅγιοι nas seguintes passagens se referem à anjos, mas outros pensam ser à homens santos. קָדוֹשׁ , Sal 88:6; Zac 14:5. 1Ts 3:13; 2Ts 1:10. Também usado para homens santos, crentes em Deus, οἱ ἅγιοι: At 9:13; 9:32; Rom 1:7; 8:27; 12:13; 15:25; 1Co 1:2; 6:1; 2Co 1:1; Efe 2:19; 3:8; Flp 4:22; Col 1:4; 1:26; 1Ti 5:10; Heb 6:10. Compare com: קָדוֹשׁ , Isa 4:3; Sal 33:10; קַדִּישׁ , Dan 7:18. 7:21.
