Significado de Provérbios 9

Provérbios 9

Provérbios 9 é outro capítulo do livro de Provérbios que discute a sabedoria e os benefícios de viver uma vida sábia e justa. O capítulo é escrito na forma de dois convites contrastantes: um da Sabedoria e outro da Loucura.

A sabedoria é novamente personificada como uma mulher, que construiu sua casa e preparou um grande banquete. Ela envia convites aos simples e incompreensíveis, convidando-os a participar de seu banquete e a aprender com seus ensinamentos. Ela promete que aqueles que vêm a ela obterão compreensão e viverão uma vida longa e frutífera.

A loucura, por outro lado, também é personificada como uma mulher, mas ela é barulhenta e impetuosa e não tem conhecimento ou compreensão. Ela se senta na entrada de sua casa, convidando os transeuntes a se juntarem a ela em sua maldade. Ela oferece água e pão roubados e promete prazer e satisfação a quem a procura. No entanto, o resultado final de segui-la é morte e destruição.

Provérbios 9 termina com uma advertência de que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e que aqueles que rejeitam a sabedoria e abraçam a insensatez acabarão por sofrer as consequências de suas ações.

No geral, Provérbios 9 enfatiza a importância de escolher a sabedoria em vez da loucura e de buscar entendimento e conhecimento da fonte da verdadeira sabedoria, que é Deus. Adverte contra os perigos de seguir o caminho da insensatez e da iniquidade e oferece uma visão das bênçãos que advêm de uma vida sábia e justa.

Comentário de Provérbios 9

Provérbios 9.1 Aqui reside o contraste definitivo entre loucura e sabedoria. Cada uma delas oferece um banquete para a vida (v. 1-6) e outro para a morte (v. 13-18). Entre essas duas seções há uma parte (v. 7 -12) que fala das consequências da vida de sabedoria versus a de insensatez. Assim como em Provérbio 1.20, no versículo 1 do capitulo 9 o termo hebraico traduzido como “sabedoria” esta no plural, e não no singular, para chamar a atenção. “Sete colunas”. Nesta expressão, o número sete representa a completude, conforme é comum na poesia semítica. Ou seja, não é que houvesse literalmente sete colunas, mas sim que a casa da sabedoria tinha firmeza e caráter substancial.

Provérbios 9.2, 3 Dentre os alimentos do banquete da sabedoria constavam carne e vinho, servidos sobre uma bela mesa (Pv 7.14). A carne recém-abatida era o diferencial do banquete nos tempos bíblicos. Já o vinho era um gênero precioso no antigo Israel; mas em banquetes especiais, o anfitrião acrescentava temperos aromáticos ao vinho, acentuando o aroma e melhorando o gosto (Ct 8.2). Tudo isso contrasta com a atitude da mulher insensata. Enquanto a sabedoria ocupa-se em cuidar de cada detalhe como uma anfitriã zelosa, a insensatez se senta a porta de casa sem ter o que fazer (v. 14) A sabedoria manda suas criadas correrem a cidade para convidar as pessoas para o jantar.

Provérbios 9.4-6 A sabedoria faz questão de convidar para o seu banquete os simples, quer dizer, aqueles que ainda não se decidiram pelo caminho que tomarão na vida (Pv 1.4; 7.6). Com as palavras “pão e vinho”, a sabedoria promete vida. A pessoa que se aproxima da sabedoria não tem nada a perder senão sua ingenuidade. Leia Hebreus 5.14, onde fala da pessoa madura como aquela que é capaz de desfrutar bem do alimento sólido e alcançar o crescimento espiritual, enquanto a ingênua só consegue beber leite e continuar sendo menino na fé (Hb 5.13).

Provérbios 9:1-6 (Devocional)

O convite da sabedoria

Provérbios 9 é a conclusão e também o resumo de Provérbios 1-8 que formam a introdução deste livro. Tanto a Mulher de Sabedoria quanto a Mulher de Loucura estão fazendo um último apelo. Ambas as mulheres ilustram o ensino dos oito capítulos anteriores.

Ambos se dirigem aos ingênuos (Provérbios 9:4, 16), que carecem de sabedoria. Esses são os crédulos. Eles precisam de sabedoria para viver, mas são facilmente influenciados pela tolice. Ambas as mulheres competem por seu favor. Ambos fazem isso à sua maneira com um resultado apropriado. Aceitar o convite da Mulher de Sabedoria significa entrar na vida. Aceitar o convite da mulher Folly significa entrar no reino da morte. A Mulher de Sabedoria oferece a vida, sem dizer nada sobre o prazer. A Mulher da Loucura oferece prazer, sem dizer nada sobre a morte.

A Mulher de Sabedoria é apresentada como a Construtora e Habitante de uma bela casa que envia Suas servas para convidar convidados. A Mulher da Loucura é apresentada como uma mulher lasciva que está sentada em uma cadeira na porta de sua casa, atraindo passageiros para vir até ela. As duas mulheres organizaram uma festa, com refeição incluída.

A sabedoria atua aqui pela última vez nestes capítulos introdutórios (Provérbios 9:1). Essa Sabedoria também é chamada de Sabedoria mais elevada, o que significa que Nela se encontra a plenitude da sabedoria, todas as sabedorias estão Nela. Novamente vemos aqui uma imagem clara de Cristo “em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos” (Cl 2:3).

Dela se diz que “edificou a sua casa”. Trata-se de algo novo, que foi feito por Ela e que está disponível para todos que aceitarem o Seu convite. É a casa dela. Ela não o construiu apenas para Si, mas para acolher os outros e fazê-los sentir-se em casa. Sua casa forma um enorme contraste com a casa da prostituta. A prostituta não edifica a sua casa, mas a derruba.

A sabedoria também “cortou seus sete pilares” para que Sua casa pudesse repousar sobre eles. O número sete fala de plenitude, sem falta, e perfeição, sem falta. O edifício foi estabelecido sobre uma fundação perfeita, o que o torna inabalável. Tiago menciona sete características da “sabedoria do alto” (Tg 3:17), que podemos aplicar aos sete pilares. Essas são as características que são perfeitamente vistas no Senhor Jesus.

1. A primeira característica da sabedoria é que ela é “pura”. James enfatiza sua importância dizendo sobre a pureza que ocupa o “primeiro” lugar. Os próximos recursos fluem dele. A pureza é a primeira condição, porque se trata de Cristo que é puro.

2. A sabedoria é “então pacífica”. Cristo é o grande Pacificador. Aquele que O aceita e se torna sábio, também se tornará um pacificador. No Sermão da Montanha, o Senhor Jesus também fala primeiro da pureza e depois da paz (Mateus 5:8-9).

3. O próximo pilar da casa da Mulher de Sabedoria é chamado de “gentil”. É uma casa onde ninguém defende os seus próprios direitos. Quão gentil foi Cristo.

4. Quem é sábio também é “sensato”. Cristo obedeceu a Seu Pai em todas as coisas, o que significa que Ele seguiu perfeitamente a vontade de Seu Pai. Assim também será com todos que aceitarem o convite da Sabedoria.

5. Em sua relação com os outros, Cristo era “cheio de misericórdia e bons frutos”. Ele foi e é compassivo com os outros que estão com problemas e é uma bênção para eles. Todo aquele que é sábio, agirá como Ele.

6. Cristo foi e é em Seu trato com os outros “sem parcialidade”. Ele não conhece favoritismo e não exclui ninguém. Ele não olha para a aparência exterior, como também não acontece com aqueles que são sábios.

7. Finalmente Ele era e é “sem hipocrisia”. Ele não conhece hipocrisia. Ele não disfarça quem é, mas é quem diz ser. Isso também vale para todo aquele que é sábio.

A sabedoria não apenas preparou a casa e seus pilares. Ela também preparou tudo sozinha naquela casa para receber os convidados e dar-lhes comida (Provérbios 9:2). O menu é composto por carne e vinho, comida e bebida da mais alta qualidade.

O fato de “Ela ter abatido seu abate” mostra que Ela usa Seu próprio gado. Aqui podemos ver uma referência a Cristo que se entregou na morte como provisão para os pecadores. Somente com base em Sua morte, eles podem vir ao banquete. É, por assim dizer, não um banquete vegetariano, mas um banquete para o qual foi derramado sangue e onde se come carne.

Metaforicamente, ou quanto ao seu significado espiritual, trata-se de comer a carne do Filho do Homem e beber o Seu sangue. Ao comê-lo, recebe-se a vida eterna, mas isso deve ser seguido por comê-lo continuamente (João 6:53-56). Porque, atendendo ao convite da Mulher da Sabedoria, esta carne pode ser comida por outros, poderíamos pensar em Cristo como a oferta pacífica. A oferta pacífica representa Cristo na sua obra na cruz, a partir da qual é possível a comunhão com Ele, com Deus e uns com os outros (cf. 1Co 5:7-8).

Este banquete, onde se vive o companheirismo, além da vida dá também alegria. Vemos aquela alegria no vinho que Ela misturou. O vinho é uma figura de alegria (Jz 9:13; Sl 104:15). Ela também se envolveu com o vinho. Ela o misturou com água ou com ervas, para que seja da melhor qualidade. O vinho fala da felicidade plena que se desfruta quando há comunhão com o Pai e o Filho e uns com os outros (1Jo 1:1-4).

Então vemos que Ela “também” pôs Sua mesa. A palavra “também” aponta para uma atividade extra. Uma “mesa” fala de comunhão, uma posse conjunta e compartilhamento dela. O fato de haver menção de “Sua mesa” significa que Sua preocupação não é apenas fornecer comida e bebida aos convidados, mas também comer e beber junto com eles. “Sua mesa” fala de ter comunhão com Ela, de participar do que é Sua porção.

Quando a Sabedoria preparou tudo para receber os convidados, Ela envia “Suas donzelas” (Provérbios 9:3). Através deles Ela chama “do alto das alturas da cidade”. As donzelas são a voz dela. Ela faz todos os esforços para alcançar a todos com Seu convite. Todos podem ouvi-la, pois Ela “chama”. Todos podem vê-la, pois ela assumiu uma posição elevada na cidade. É assim que Cristo envia Seus servos com Seu convite para virem ao Seu banquete.

E quem Ela convida? Todo aquele que é ingênuo e o reconhece, pois lhe é pedido que se volte para Ela (Provérbios 9:4). O que Ela faz, Sua casa, é grande e tem fundamento inabalável (Provérbios 9:1). O que Ela oferece, Sua refeição, é real (Provérbios 9:2). Aqueles que Ela convida não cabem ali. São o oposto da realeza, pois vêm da rua e carecem de toda qualificação para caber ali. O Senhor Jesus usa em uma parábola a mesma metáfora (cf. Lc 14:21-23).

Portanto, algo deve acontecer primeiro, antes que a pessoa aceite o convite. O chamado para vir implica, na verdade, também um chamado ao arrependimento. Isso ressoa através das palavras “deixe-o virar aqui”. O que a Sabedoria oferece só pode ser desfrutado quando o caminho do pecado é abandonado. Aquele que se dá conta de que “falta de entendimento” se desviará do seu caminho insensato; ele abandonará esse caminho, arrepender-se-á e chegará à Sabedoria.

Ela convida, não apenas para vir e ver, mas para comer de Sua comida e beber do vinho que Ela preparou (Provérbios 9:5). Quantas pessoas permanecem à distância olhando o que Cristo oferece, sem realmente aceitar a vida eterna que Ele oferece. Alguns pensam que é muito fácil. Você não pode aceitar isso assim. Eles acham que precisam fazer algo primeiro. Outros querem aproveitar a vida primeiro. Eles pensam que podem determinar a si mesmos quando querem vir. Mas é um convite sem condições e também um convite que deve ser aceito incondicionalmente. A única coisa que os convidados devem fazer é vir diretamente (cf. Is 55:1).

Toda desculpa para não aceitar o convite (cf. Lc 14:18-20) faz parte da “loucura” que deve ser abandonada. Quem os abandonar, viverá. Enquanto o arrependimento ainda não ocorreu, a pessoa se encontra caminhando para a morte. Mas aquele que ouve a voz da Sabedoria, que é a voz do Filho de Deus, passará da morte para a vida (João 5:24). Esta é a vida em sentido verdadeiro e pleno, que se oferece com arrependimento.

Quem se arrepende e vive, vai “pelo caminho do entendimento”, que é o caminho pelo qual se mostra entendimento: um comportamento e um caminhar que são determinados pelo entendimento. É a forma pela qual o crente busca a comunhão com Deus e com os que são Seus. Dessa forma, a Escritura está sendo lida e consultada e a orientação de Deus é solicitada em oração. Também se aprecia o conselho ou a instrução de concrentes. Estas coisas testificam do entendimento.

Provérbios 9.7-9 “Escarnecedor” ou “zombador” é quem se opõe frontalmente a sabedoria (Pv 1.22), escarnecendo do que é de Deus (Sl 1.1). Como a pessoa deve reagir ao zombador? O melhor é nem dar resposta. O sábio, por sua vez, aceita ser corrigido e reage com gratidão ao que apontou o seu erro. O sábio sempre aceita criticas construtivas; fica implícito que ele é uma pessoa humilde (Pv 3.7; 9.10; 11.2).

Provérbios 9.10-12 O temor do Senhor é o tema central do livro dos Provérbios (Pv 1.7). A única maneira apropriada de aproximar-se do santo Deus é com temor, ou seja, reverência. O termo “Santo” é um nome plural e majestoso da palavra hebraica que poderia ser traduzido como o Santíssimo ou a quintessência da santidade. A expressão para ti mostra que você mesmo sentirá os efeitos de sua sabedoria ou insensatez; é impossível escapar deles.

Provérbios 9:7-12 (Devocional)

O Zombador e o Sábio

Provérbios 9:7-12 formam uma seção de transição da seção anterior (Provérbios 9:1-6) para a próxima seção (Provérbios 9:13-18). Ouvimos a Sabedoria ainda falando aqui, Que resume as coisas principais de Seus ensinamentos. Podemos ver essas palavras como ditas aos ingênuos. Ele não deve se deixar envolver com um escarnecedor, nem corrigi-lo. Se ele corrige o escarnecedor, ele realmente “receberá desonra para si mesmo”. Entrar em um debate com um escarnecedor significa que você ficará sobrecarregado de imundície.

Um escarnecedor é, em essência, “um homem perverso” (Provérbios 9:7). É alguém que peca voluntariamente e não está sujeito à razão (2Pe 3:3-5). É perigoso corrigir alguém que propositalmente provoca a Deus. Tal pessoa segue seus próprios desejos e propositalmente vai contra todos os mandamentos de Deus. É jogar pérolas aos porcos quando lhe apresentamos as belezas do evangelho. Há uma grande chance de ele virar e despedaçar o corretor (Mateus 7:6).

O que é dito nesta seção é uma apresentação urgente dos dois tipos de pessoas que encontramos neste livro: o escarnecedor e o sábio. O “escarnecedor” é aquele que vive desprezando o ensino sábio e sadio. Seu escárnio está tão enraizado que ele nem mesmo tolera que outros o ouçam. Ele expressa isso fazendo comentários cínicos sobre isso.

A sabedoria aconselha urgentemente a não corrigir o escarnecedor, pois isso só resultará em ódio por ele (Provérbios 9:8). O escarnecedor é incorrigível. Portanto, a Sabedoria adverte que todo aquele que tenta corrigir um escarnecedor está procurando problemas. Causar problemas e expressar insultos está no sangue desses cínicos perturbadores da paz. A única resposta que o escarnecedor dá é o ódio. Quem tentar reprovar o escarnecedor, será por ele rejeitado com desgosto.

Implica que pode surgir uma situação em que quem é sábio terá que se tornar mais sábio, e quem zomba, terá que zombar mais (cf. Ap 22,11). A sabedoria deixa claro que o caráter de cada indivíduo se desenvolverá ainda mais na direção que ele escolheu. A sabedoria dá uma opção com consequências eternas.

Em contraste com a resposta do escarnecedor à repreensão, está a resposta do sábio à repreensão (Provérbios 9:8). O sábio amará aquele que o repreende. Ele prova ser um homem sábio por ouvir a repreensão. E não só isso, Ele amará aquele que o repreende. A repreensão que é aceita acende o amor, que é o oposto do ódio que desperta no escarnecedor quando ele é reprovado.

Isso mostra que a pessoa não se considera muito elevada e está disposta a receber mais ensinamentos. Além disso, ele é um homem sábio, ele também é um homem justo (Provérbios 9:9). Tal pessoa deseja obter mais compreensão de quem é Deus e de quem ele próprio é. Essa compreensão dá à vida sua verdadeira riqueza e significado. Faz viver cada vez com mais satisfação, porque cumpre com ela cada vez mais o desígnio de Deus.

A verdadeira sabedoria encontra sua origem no “temor do SENHOR” (Provérbios 9:10). Sem temor, no sentido de reverência a Deus, não pode haver menção à sabedoria. Ninguém é sábio enquanto não temer a Deus. Temer significa: ter medo de desonrar a Deus. Não é o temor do servo pelo seu senhor, mas de quem ama a Deus. A primeira evidência da sabedoria, ou seja, seu começo, é temer a Deus.

Quem é sábio pelo temor do SENHOR, não tem medo Dele, mas ao contrário quer estar perto Dele, para aprender a conhecê-Lo melhor. Através do “conhecimento do Santo” – com quem Deus é entendido como o Deus trino – o homem sábio obtém entendimento na vida, como a vida deve ser vivida.

Quem ouve a voz que chama da Sabedoria e abraça seu princípio, o temor de Deus, será maravilhosamente recompensado por isso. Essa recompensa é apresentada como um argumento extra para aceitar o convite da Sabedoria. A sabedoria dá a perspectiva de muitos dias e a adição de anos, ou seja, a vida eterna (Provérbios 9:11). É aqui, como sempre, sobre a vida da alma e não sobre a vida física. “Mas aquele que faz a vontade de Deus” – assim aquele que escuta a Sabedoria – “viverá para sempre” (1Jo 2,17).

Em Provérbios 9:12 a conclusão segue com um acordo e uma contradição. Tanto o sábio quanto o escarnecedor enfrentarão as consequências de quem ele é. Aquele que é sábio obterá o benefício disso, enquanto o escarnecedor terá que arcar com suas consequências. Quem é sábio e se deixa conduzir pela sabedoria, por isso será recompensado pela sabedoria. A sabedoria carrega a recompensa em si mesma. O escarnecedor, aquele que zomba da sabedoria, apenas prejudica a si mesmo e acabará no tormento eterno.

“Cada um” – tanto o sábio como o escarnecedor – “carregará a sua própria carga” (Gl 6:5), significa que cada um é responsável pelo que fez. O sábio semeia para o Espírito e o escarnecedor semeia para a sua própria carne. Os resultados são consistentes com eles (Gl 6:7-8).

Sabedoria e escárnio não dão vantagem ou desvantagem a Deus (cf. Jó 22:2-3). Deus não encontra falta em Si mesmo. Ele é o único Deus feliz. A sabedoria e o escárnio geralmente afetam outras pessoas, mas também não é o caso aqui. Aqui se trata de qual será a porção final do sábio e do escarnecedor, os resultados de sua escolha pessoal. Para quem vê a semelhança e a diferença, não será difícil fazer a escolha certa.

Provérbios 9.13-18 Esta parte faz uma paródia dos versículos 1 a 6. Nos seis primeiros versículos deste capítulo, a sabedoria personifica o valor da sabedoria. Já nesta segunda parte (v. 13-18), é a vez de a insensatez ser personificada, comparada neste caso com uma mulher louca. Ela fala em voz alta, e inconsequente, estridente, indisciplinada e não sabe coisa alguma (Pv 7.10-12). Ela grita as mesmas palavras que a sabedoria usa (compare o v. 16 com o v. 4), mas com uma diferença: ela não tem nenhum banquete maravilhoso para seus convidados, mas apenas comida ordinária, furtada e escassa. Embora receba muita atenção, seu convite só faz sentido para os faltos de entendimento.

Provérbios 9:13-18 (Devocional)

O Convite da Mulher da Loucura

“A mulher estúpida” é a mulher estranha, a prostituta (Provérbios 9:13). Anteriormente no livro, nós a ouvimos e vimos (Provérbios 2:16; 5:3; 7:5). Ela “é barulhenta”. Sua vida é cheia de inquietação. Ela não tem estabilidade e, portanto, não pode oferecer aquilo que está em contraste com a Mulher de Sabedoria. Ela não tem o mínimo de compreensão, ela é “ingênua e não sabe de nada” e, portanto, extremamente tola. “Ela não sabe nada”, significa que ela não tem conhecimento do bem. Deus é o grande ausente em sua vida.

Toda essa falta de descanso, compreensão e conhecimento não a envergonha. Ela não se importa com o que os outros pensam dela, qualquer mal que ela cause nas famílias, corpos e almas dos outros e do que ela se rouba e qualquer mal que ela finalmente cause a si mesma. Quem aceita o convite dela não é menos culpado, mas aqui a iniciativa é dela. Sua atitude e comportamento desavergonhados também são exibidos em nossos dias de maneira cada vez mais desavergonhada. Os cartazes nas estradas e os anúncios em todos os tipos de mídia já passaram da vergonha há muito tempo.

O contraste com a Mulher de Sabedoria é enorme. A Mulher de Sabedoria construiu uma bela casa e lavrou sete colunas para ela (Provérbios 9:1). Então ela trabalhou duro para isso. Então Ela preparou uma refeição e pôs a mesa (Provérbios 9:2). A Mulher da Loucura não fez nada. Ela não constrói, mas destrói. Ela não preparou uma casa, nem preparou uma refeição.

A Mulher Louca senta-se “à porta de sua casa” e, na verdade, “numa cadeira” (Provérbios 9:14). Ela não conhece vergonha e qualquer sentimento de inferioridade também lhe é estranho. O fato de ela se sentar em um assento significa que ela se considera uma rainha. Ela se ilude assim “pelos altos da cidade”. Assim como ela sente vontade, ela se comporta de acordo. Ela adora irradiar autoridade, como se fosse um privilégio entrar em contato com ela.

Isso nos lembra “a grande Babilônia, a mãe das prostitutas” (Ap 17:5), que diz de si mesma em seu coração: “Eu me sento como uma rainha” (Ap 18,7). É uma representação simbólica da igreja romana, que está assentada em Roma e está edificada sobre sete colinas (Ap 17:9). Este sistema corrupto cometeu fornicação espiritualmente com os reis da terra e se apresentou como um deles.

Ela está enfaticamente presente na paisagem urbana (Provérbios 9:14) e convida cada passageiro (Provérbios 9:15). Em diferentes áreas ela é uma imitação da Sabedoria, como é com a chamada para o convite e o banquete, das alturas da cidade. A Mulher Louca aparentemente tem piedade, mas nega o poder dela (2Tm 3:5). Ela é corrupta quanto ao seu modo de pensar e condenável quanto à fé (2Tm 3:8). Nela vemos o diabo como um mestre imitador em ação.

O diabo também é um excelente anunciante. Vemos isso nos folhetos promocionais e nos vídeos promocionais, nos quais as necessidades do homem são sempre inseridas. Ele sabe muito bem onde encontrar as necessidades do homem. Ele conhece as necessidades do homem em relação à comida, bebida e sexualidade. Essas não são necessidades pecaminosas em si mesmas, pois foram colocadas por Deus no homem. Essas são necessidades realmente humanas. Essas necessidades só se tornam necessidades pecaminosas quando o homem se provê para isso sem pedir a Deus e aceita as ofertas que o diabo faz.

A Mulher da Loucura se dirige a todos como um representante do diabo; não apenas para aqueles que querem pecar propositalmente. Ela chama aqueles “que estão endireitando as suas veredas”, que não querem se desviar, mas querem trilhar o caminho certo em obediência ao que lhes foi ensinado na Palavra de Deus. Ela, no entanto, apresenta o caminho certo como chato. Ela mostra com astúcia que se afastar do jeito usual, dá a variação necessária, que aparentemente fará com que a vida se torne emocionante.

Ela também imita a Sabedoria, dirigindo-se especialmente àquele que é “ingênuo” (Provérbios 9:16; Provérbios 9:4). Deixe-o virar uma vez em seu caminho e vir até ela. Entre todos aqueles transeuntes certamente anda alguém que “é ingênuo e não sabe de nada”. Para ele ela tem um convite muito atraente.

Ela claramente oferece “água roubada” (Provérbios 9:17), com a qual chama os transeuntes a terem relações sexuais impróprias com ela. Assim ela responde à paixão como sede (cf. Provérbios 5:15). Esta forma de saciar a sede é realmente roubar, pois é roubar a intimidade de outra pessoa que tem direito a ela. Ela o apresenta como “doce”. Satanás sempre apresenta o pecado como ‘doce’, enquanto o sabor dele é muito amargo.

Com a água roubada acompanha também o «pão escondido», que é «pão dos mistérios», «pão dos lugares ocultos» (cf. Dt 13,6). Desfrutar deste pão não suporta a luz do dia. Ela o apresenta como “agradável”, enquanto o sabor é muito desagradável.

Oferecendo assim a água e o pão, ela apela à inclinação que se esconde dentro de cada homem, que é fazer algo ilícito, que vai contra as regras de Deus. Mas o que ela oferece pode ser justamente chamado de ‘refeição de prisioneiro’, como diz o ditado que diz que uma pessoa na prisão é colocada ‘em uma dieta de fome’. Quem beber desta água e comer deste pão, ficará prisioneiro dela.

O fim é ainda pior do que uma prisão. Aquele que entra em sua casa encontra lá uma companhia de “mortos” (Provérbios 9:18). Todos os seus predecessores que aceitaram o convite dela, “estão nas profundezas do Seol” (Provérbios 2:18; Provérbios 7:27). A casa da Mulher da Loucura parece ser “a garganta do inferno”. Todos os que na terra beberem de sua água e comerem de seu pão terão que digerir isso para sempre no inferno. Este confronto com a morte nos encoraja a escolher pela vida.

A Mulher de Sabedoria e a Mulher de Loucura ilustram dois caminhos, cada um com seu próprio fim. O Senhor Jesus chama esses caminhos de caminho largo e caminho estreito (Mateus 7:13-14). Ele apela para evitar o caminho largo e seguir o caminho certo e estreito de uma vida justa e sábia. O caminho largo leva à destruição, o caminho estreito leva à vida. Quase todos os versículos seguintes neste livro apresentam esses dois caminhos: o caminho da vida e o caminho que leva à vida e o caminho da morte e o caminho que leva à morte.

Notas Adicionais:

9:1-6 O convite para juntar-se à Sabedoria para uma refeição farta é respondido por um convite competitivo em 9:13-18.

9:1 O número sete pode denotar grandeza ou plenitude, então as sete colunas representam a grandeza da casa da Sabedoria, o lugar onde ela habita.

9:2 No antigo Oriente Próximo, um grande banquete acompanhava um casamento, uma vitória militar ou a celebração de um tratado. A celebração da sabedoria marca o início de um relacionamento comprometido com o ouvinte.

9:3 Em todo o antigo Oriente Próximo, os templos foram construídos nas alturas com vista para a cidade. Um compromisso com a sabedoria envolve um compromisso com o Senhor (compare com 9:14).

9:4 A sabedoria atrai especialmente os simples e os que não têm bom senso porque ainda não se decidiram entre a sabedoria e a loucura. Veja 9:16, onde a Tolice imita e então perverte as palavras da Sabedoria.

9:6 A sabedoria dá às pessoas a capacidade de navegar na vida com sucesso.

9:7-9 Esses versículos parecem criar uma estranha separação entre os convites da Sabedoria e da Loucura, mas talvez o propósito seja advertir que, em contraste com convidar os simples (9:4), convidar escarnecedores e ímpios é fútil em melhor. Essas pessoas já escolheram seu caminho e respondem aos conselhos da Sabedoria com violência. Em contraste, os sábios apreciam conselhos corretivos; eles o acolhem e se beneficiam dele.

9:10-12 Temor do SENHOR: Ver nota em 1:7.

9:13-18 A mulher chamada Loucura também convida os simples e os que não têm bom senso para se juntarem a ela no banquete que ela preparou. Seu convite e conselho são antitéticos aos da Sabedoria (9:1-6).

9:13 A mulher chamada tola é impetuosa: Os tolos falam com ousadia e sem vergonha, mas não têm nada inteligente a dizer.

9:14 Nas alturas com vista para a cidade ficava o local tradicional para um templo. A loucura personifica falsos deuses e deusas que competem pelo afeto e lealdade do povo de Deus (compare com 9:2-3).

9:17 Como a Sabedoria, a Loucura preparou um banquete para seus convidados (comp. 9:2-5). No entanto, esta refeição é desonesta e perversa.

9:18 Os convidados do jantar da Loucura acabam nas profundezas da sepultura (hebraico no Sheol), em contraste com a recompensa para os convidados da Sabedoria (ver 9:6).

Bibliografia
Commentary on the Old and New Testaments de Joseph Benson.
O Novo Comentário Bíblico AT, por Earl D. Radmacher, R. B. Allen e H. W. House
New Spirit-Filled Life Study Bible, por Thomas Nelson, Inc.
NLT Study Bible por Tyndale House Publishers, 2007
NIV Foundation Study Bible, Tremper Longman III. Zondervan, 2015.
Proverbs, Baker Exegetical Commentary on the Old Testament, por J. Goldingay.

Índice: Provérbios 1 Provérbios 2 Provérbios 3 Provérbios 4 Provérbios 5 Provérbios 6 Provérbios 7 Provérbios 8 Provérbios 9 Provérbios 10 Provérbios 11 Provérbios 12 Provérbios 13 Provérbios 14 Provérbios 15 Provérbios 16 Provérbios 17 Provérbios 18 Provérbios 19 Provérbios 20 Provérbios 21 Provérbios 22 Provérbios 23 Provérbios 24 Provérbios 25 Provérbios 26 Provérbios 27 Provérbios 28 Provérbios 29 Provérbios 30 Provérbios 31