Hebraico no Estudo do Novo Testamento

4.1. A Língua de Jesus. Tendo estabelecido que a forma de hebraico falado na comunidade judaica do primeiro século dC, foi caracterizado pela gramática hebraica mishinaica (MH), uma segunda questão tem de ser resolvida: era a língua de Jesus MH? Que suas discussões jurídicas com os vários partidos judeus (ou seja, fariseus, saduceus, escribas) foram redigidos em MH é fortemente sugerido por 4QMMT e citações dos primeiros sábios (tannaim) preservadas na Mishná e Talmud. No entanto, a natureza multilinguística dos manuscritos de Qumran (79 por cento em hebraico, 17 por cento de aramaico, 4 por cento gregos), em um ambiente onde hebraico foi evidentemente preferido por razões teológicas, adverte contra uma solução simples para a questão. Há indicações adicionais que a comunidade judaica era em grande parte multilíngue.

4.1.1. As Evidências de Massada. Os manuscritos de Massada teriam sido depositados logo após os de Qumran (c. AD 73-74) e provê a última evidência do manuscrito até a Segunda Revolta Judaica (AD 132-135, ver Guerras Judaicas com Roma). Além de listas de latim e grego, recibos de salários e cartas da evidente ocupação por parte do exército romano após a queda de Massada, existem os restos de sete manuscritos bíblicos e uma parte substancial de uma cópia Hebraica de Ben Sira (ver Siraque). Ben Sira, um livro que exalta a sabedoria de Jerusalém, foi composto em hebraico, em 132 aC e traduzido para o grego em 117 aC pelo neto de Ben Sira. Apesar de uma versão grega ter sido mais tarde incluída no cânone católico romano, deve-se notar que o texto hebraico foi preferido pelos fanáticos que levaram a sua cópia para Massada. Dos oito restantes manuscritos não bíblicos, sete são hebraicos e um texto muito fragmentado pode ser aramaico.

FONTE: PORTER, S. E., EVANS, C. A. Dictionary of New Testament Background. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. 2000.