Interpretação de Isaías 42 e 43

Isaías 42

Sermão III. O Servo de Jeová - Individual e Nacional. 42:1-25.

1-4. O Messias-Servo está apresentado como o Profeta compassivo (uma passagem que se aplica ao Senhor Jesus em Mt. 12:18-20). O Servo agora é obviamente um indivíduo e não a nação de Israel como um todo. Deus se compraz ou "se agrada" dele (cons. Mt. 3:17). Como o Escolhido, Ele seria a Cabeça que controlada o povo eleito de Deus. Ele seria especialmente capacitado pelo Espírito Santo (cons. Is. 11:2). Evitando toda a ostentação ou auto-exibição, Ele exerceria um ministério silencioso e despretensioso (embora multidões, como sabemos, correriam para Ele nos campos e montanhas). Mansamente Ele evitaria esmagar a cana quebrada (v. 3). isto é, o pecador contrito, ou extinguindo o testemunho frágil do mais fraco dos crentes. Ele teria um ministério para com todas as nações, aplicando o direito (nos vs. 1, 4 mishpat implica em padrões ou princípios de santidade e verdade divinas – a verdadeira fé do evangelho). Além disso, esta sua mensagem e padrão se enraizaria permanentemente no mundo, até mesmo nas ilhas ou terras do mar do ocidente.

5-9. A missão dupla do Servo de Deus seria: a) realizar as promessas da aliança feitas a Israel; b) levar a luz da revelação aos gentios. O Criador e Sustentador da vida apoiada e sustentada o Servo em sua missão terrena (v. 6). O Evangelho do Servo operaria para libertação de todos os crentes da prisão do pecado (v. 7). Toda a glória da previsão exata dos acontecimentos vindouros deve ser dada a Deus somente. Ele não a partilhará com os deuses inventados pelos homens.

10-13. Estes versículos apresentam os gentios cantando louvores por sua libertação e conversão e se regozijando com o Israel fiel porque Deus derrotou todos os seus inimigos, abalou os impérios e sistemas intelectuais hostis à Sua autoridade e verdade. A vitória culminante será, naturalmente, o grande conflito final do Armagedom.

14-17. Estes versículos apresentam a promessa de que Deus executaria o juízo devido para com os pagãos e ternamente restauraria Seu povo castigado. Tendo se controlado durante seus sofrimentos disciplinares, agora Ele explodiria em juízo contra os poderes pagãos simbolizados por essas montanhas e colhas e as muitas barreiras de águas da Babilônia que manteriam os exilados judeus no cativeiro (v. 15).

16. Os cegos. Os judeus apóstatas e desviados, que estavam para passar por sofrimento a fim de abandonar sua idolatria e retornar a Deus. Por sua longa noite de desgraça e tristeza, o Senhor daria renovação espiritual, e Ele alistaria todas as dificuldades que obstruíssem sua volta à Palestina. Mas os idólatras pagãos que se apegavam às suas abominações Ele os desacreditaria e destruiria.

18-25. Aqui Jeová chama a atenção para a estranha e inexplicável cegueira de Israel, a nação-serva. Tendo presenciado seus milagres e a sua libertação, os judeus não obstante, permaneceram obtusos e ignorantes. O propósito divino, quando Ele escolheu Israel, foi exaltar e dignificar sua santa lei através de um povo que a obedecesse. Mas, que tristeza!, os judeus ignoraram totalmente essa lei; e por isso teriam de ser espoliados por seus inimigos e levados cativos para a Babilônia.

24. Deus tornou claro que a derrota e o exílio teriam de ser experimentados por Seu povo, não porque Ele fosse incapaz de protegê-lo, mas antes porque Ele escolhera e determinara que os judeus fossem assim punidos.

Isaías 43

Sermão III. A Nação Testemunha Redimida do Cativeiro Caldeu. 43:1-28.

1-7. Aqui o Senhor promete a Israel uma restauração bendita, por causa do Seu amor o através da redenção.

1. Eu te remi. Aqui, como em outros lugares, a palavra "redimir" vem de ga'al, "servo de go'el, ou parente remidor". Através de Isaías Deus tornou claro que tratava a Israel como membro de Sua família; reclamaria seus direitos e cumpriria suas obrigações para com ele.

3. A base dessas promessas de companheirismo e libertação por meio do sofrimento e provação não foi nenhuma superioridade ou mérito da parte dos judeus, mas o favor e a graça de Deus não merecidos, e Seu compromisso de Pai para com o povo da aliança. Ele garantira aos persas, de antemão, como recompensa por terem libertado a Israel que se encontrava na Babilônia, a terra do Egito e uma porção da Etiópia, como acréscimo ao seu império (terras essas que foram acrescentadas durante o refilado de Cambises, filho de Ciro).

4. Tu. O povo de Israel, precioso aos olhos do Pai por estar investido das perfeições do Senhor Jesus, que lhe foram imputadas pela graça. 5. Os exilados esparsos serão reunidos de todas as direções geográficas. Mas, por implicação, a volta à Sião, parece referir-se também à reunião de todos os eleitos (7) na Igreja de Jesus Cristo, pois ela incluirá a todos... os que criei para minha glória.

8-13. Aqui a nação-serva foi apresentada como testemunha divina ao mundo gentio. Israel restaurado, curado de sua cegueira, seria qualificada como testemunha da verdade e fidelidade do Deus vivo – em contraste com os pagãos devotados à idolatria, que não podiam testemunhar de coisa igual em seus próprios deuses. Era da responsabilidade de Israel proclamar Jeová como o único Deus existente, e como o único Salvador de pecadores.

12. Jamais alguma divindade pagã foi associada a Jeová na libertação de Israel da tirania estrangeira ou dos perigos nacionais.

Jamais o Todo-poderoso demonstrou o seu poder de salvar exceto quando o Seu povo abandonava a adoração de todos os outros deuses.

14-21. Esta passagem declara que Deus demonstrada a Sua soberania derrubando o Império Caldeu e levando os judeus de volta à Palestina. Ele destronada os caldeus de sua preeminência e os faria fugir da Babilônia antes da violenta investida da Pérsia. Era o mesmo Deus que fizera um caminho através do Mar Vermelho para os hebreus do Êxodo e que fizera afundar os carros egípcios que os perseguiram. Mas este livramento futuro eclipsaria até mesmo aquele em glória. Pois Ele conduziria os judeus libertados através do ressecado Deserto da Síria, e faria brotar rios de água para matar a sede deles (provavelmente figurativamente referindo-se à provisão que Ele forneceria aos pioneiros durante seus primeiros anos de privação e sofrimento). Os animais do deserto que são apresentados regozijando-se neste suprimento de água podem ser as nações gentias que se beneficiariam do testemunho dos judeus restaurados.

22-28. O ingrato Israel teria de sofrer um desastre nacional antes que essas prometidas bênçãos pudessem ser concedidas. Cansados de Deus e da religião fora de moda das Escrituras, os judeus voltaram-se para outros deuses, novas fés e aliados pagãos. Portanto, embora mantivessem as formas do culto, o que realmente davam a Jeová não eram as suas ovelhas, mas seus corações não arrependidos e seus pecados não confessados. O que o Senhor exige não são ofertas pródigas e caras, mas confiança filial nEle e submissão à Sua vontade. Apesar da culpa do Seu povo, Deus propôs cancelar todas os seus pecados de uma vez (v. 25), não por causa de algum mérito atenuante da parte de Israel, mas apenas por causa de Seu próprio desejo carinhoso de honrar Seus compromissos assumidos na aliança. Do ponto de vista das leis da justiça, os judeus não tinham defesa, pois até mesmo Abraão, seu antepassado convencional, foi culpado de pecado (ao mentir a Faraó e Abimeleque relativamente à sua esposa) e seus líderes espirituais trilham se voltado contra o Senhor (v. 27). Portanto eles teriam de suportar a catástrofe nacional e a vergonha (em seu cativeiro na Babilônia).