Significado de Salmos 117
Salmos 117
O Salmo 117 é um breve mas poderoso hino de louvor a Deus, declarando sua grandeza e fidelidade a todas as nações. O salmo começa com um chamado para louvar o Senhor e depois declara que seu amor e fidelidade se estendem a todas as pessoas. Ao longo do salmo, o escritor enfatiza a natureza universal do amor e da misericórdia de Deus e o fato de que ele é digno de nossa adoração e adoração.
Um dos temas-chave do Salmo 117 é a ideia do amor e da fidelidade de Deus a todas as nações. O salmista declara que o amor e a fidelidade de Deus são grandes para conosco e que sua verdade dura para sempre. Este tema de amor universal e fidelidade nos lembra que Deus não é limitado por fronteiras nacionais ou diferenças culturais, mas que seu amor se estende a todas as pessoas, independentemente de sua formação ou circunstâncias.
Outro tema importante no Salmo 117 é a ideia de adoração e louvor. O salmista conclama todas as nações a louvar o Senhor, declarando que ele é digno de nossa adoração e adoração. Ele encoraja seus leitores a se unirem ao cântico de louvor a Deus, declarando que ele é fiel e verdadeiro e que abençoará aqueles que o temem. Este tema de adoração nos lembra que nosso objetivo final como crentes é honrar e glorificar a Deus e declarar sua grandeza a todo o mundo.
Resumo de Salmos 117
Em resumo, o Salmo 117 é uma declaração da grandeza e soberania de Deus. O salmista declara que o Senhor é grande e que seu amor dura para sempre. Ele encoraja seus leitores a confiarem no Senhor, declarando que ele é fiel e verdadeiro e que protegerá e abençoará aqueles que o temem. Esse tema da soberania nos lembra que Deus está no controle de todas as coisas e que podemos confiar nele para nos guiar e nos proteger em todas as circunstâncias.
Comentário ao Salmos 117
Salmos 117.1 Louvai-o, que significa falai bem dele, é diferente, no original, do primeiro louvai, o qual significa exultai, formando um belo paralelo. A palavra hebraica traduzida por nações significa, aqui, todos os povos que não os judeus; já a palavra traduzida por povos refere-se a grupos populacionais menores de etnia e linguagem em comum.Salmos 117:1-2 Na parábola contada pelo Senhor Jesus em Lucas 15, vemos alegria no pastor por ter sua ovelha perdida de volta, na mulher por ter sua moeda perdida de volta e no pai por ter seu filho perdido de volta. Eles estão tão felizes com isso que convidam outros a compartilhar sua alegria (Lc 15:6, 9, 22-24, 32). Vemos a mesma coisa neste salmo. O remanescente fiel ficou tão cheio de motivos para louvar e adorar ao Senhor nos salmos anteriores que convidam todos ao seu redor a se juntarem a eles para louvar ao Senhor. Este convite é feito no Salmo 117.
Salmos 117.2 Benignidade se refere à fidelidade de Deus às promessas feitas na aliança com Seu povo. Um motivo pelo qual as nações devem louvar a Deus é Sua bondade para com Israel e para com todos. Louvai ao Senhor, o aleluia de conclusão, é uma exclamação de apropriado triunfo segundo a misericórdia de Deus.
Salmos 117:1-2 (Devocional)
Todas as nações, louvem o Senhor!
Na parábola contada pelo Senhor Jesus em Lucas 15, vemos alegria no pastor por ter recuperado sua ovelha perdida, na mulher por ter recuperado sua moeda perdida e no pai por ter recuperado seu filho perdido . Eles ficam tão felizes com isso que convidam outros a compartilhar sua alegria (Lc 15:6; Lc 15:9; Lc 15:22-24; Lc 15:32). Vemos a mesma coisa neste salmo. O remanescente fiel tornou-se tão cheio de motivos para louvar e adorar o Senhor nos salmos anteriores que convida todos os que estão ao seu redor para se juntarem a eles em louvor ao Senhor. Este convite é feito no Salmo 117.
É também por isso que o Salmo 150 termina com o convite: “Tudo o que tem fôlego louve ao Senhor. Aleluia!” (Sl 150:6). Com isso, o livro de Salmos termina.
O Salmo 117 é reconhecidamente o capítulo mais curto da Bíblia. No entanto, isso é mais do que compensado por uma ampla visão do horizonte. O SENHOR, o Criador do céu e da terra, não é apenas o Deus de Israel, Ele é o Deus de todas as pessoas (Rm 3:29).
Este salmo mais curto e o capítulo mais curto da Bíblia tem um alcance enorme. O convite vai para “todas as nações” para louvar o Senhor, e para “todos os povos” para louvá-lo (Sl 117:1). Este é o tempo em que o Senhor é o Rei de toda a terra. Israel nunca fez tal convite em sua história sob a lei. Mas agora que foram conduzidos à bênção do reino da paz, eles podem fazer esse convite.
Desde o princípio, é o propósito do Senhor que Sua bênção venha por meio de Abraão, e assim por meio de Israel, para todas as gerações da terra (Gn 12:1). A finalidade do serviço do Servo do Senhor é também ser “luz das nações” (Is 49,6). Como resultado do sacrifício do Servo do SENHOR em Isaías 53, a casa do SENHOR, o templo, será chamada “casa de oração para todos os povos” (Is 56:6-7). As nações também irão à casa do SENHOR para receber instrução (Is 2:3). Assim, juntamente com o povo de Israel, as nações louvarão ao SENHOR (Sl 117:1).
Além disso, Deus tem direito ao louvor de todas as nações. Israel não tem direito exclusivo de louvar a Deus. O povo foi feito por Deus Seu povo para que através deles Ele pudesse dar a conhecer Seu Nome às nações e eles também O glorificassem por Quem Ele é. Ele não é apenas o Deus dos judeus, mas também das nações (Rm 3:29).
Paulo cita o Salmo 117:1 deste salmo em Romanos 15 para indicar que Deus pretendia abençoar as nações também no Antigo Testamento (Rm 15:11; cf. Gn 12:3; Gl 3:8). Ele o faz em conexão com o Senhor Jesus, que se tornou um servo da circuncisão “para que os gentios glorifiquem a Deus por sua misericórdia” (Rm 15:8-9). Aqui Paulo deixa claro que a vinda do Senhor Jesus significa bênção não apenas para Israel, mas também para as nações.
É no coração de Deus que o Senhor Jesus restaura Israel. Mas isso não é a única coisa. Para Deus, a obra de Seu Filho é tão grande que Ele não quer limitar seus efeitos a Israel. Ele quer que todas as nações compartilhem da misericórdia que chegou às pessoas por meio de Cristo. O resultado é que Deus é glorificado e engrandecido.
A misericórdia para com as nações não é algo novo que só foi revelado no Novo Testamento. Nota: não é sobre a igreja. No Antigo Testamento, isso é realmente um mistério. O que estamos falando aqui é que, no Antigo Testamento, o coração de Deus também foi para as nações fora de Israel. É verdade que eles têm um lugar diferente lá. Israel é e continua sendo o povo escolhido de Deus e tem um lugar especial na história da salvação, mas Deus não rejeitou as outras nações com isso.
O coração de Deus sempre vai para as nações também. No entanto, há uma distinção entre duas épocas (cf. Rm 11,11-15):
1. A era da rejeição de Israel como povo, que é o tempo em que vivemos agora, o tempo em que a bênção de Deus chega às nações separadas de Israel.
2. A era da aceitação de Israel, que é o futuro próximo, o tempo em que a bênção de Deus virá às nações através de Israel.
Este salmo é sobre a segunda era, depois que a igreja foi arrebatada (1 Tessalonicenses 4:15-18). O remanescente de Israel será então enxertado de volta na nobre oliveira original (Rm 11:23-25).
No tempo do fim, as nações conhecerão o Senhor pelos caminhos que Ele percorreu com Israel. Eles O conhecerão como o Deus bondoso e fiel. Isso é o que o povo de Deus testifica quando diz: “Porque grande é a sua benignidade para conosco” (Sl 117:2). Essa benignidade – chesed, amor de aliança, baseada no sangue da nova aliança – “é grande” porque pôs fim ao poder do pecado e ao poder das nações hostis. O último é consistente com a bênção da aliança. Destes poderes o povo não poderia livrar-se a si mesmo, mas Ele o fez.
Isso também revelou “a verdade do SENHOR” à Sua aliança. Sua verdade confirma a imutabilidade de Sua aliança, Sua promessa. Os pecados do povo e a inimizade das nações não destroem Sua fidelidade à Sua aliança. Essa fidelidade não tem fim; é “eterno”, isto é, aqui, durante todo o período do reino da paz. Portanto, o “aleluia”, louvado seja o SENHOR, com o qual termina este salmo, soará incessantemente durante a duração do reino da paz.
É também por isso que o Salmo 150 termina com o convite: “Tudo o que tem fôlego louve ao Senhor. Aleluia!” (Sl 150:6). Com isso, o livro de Salmos termina.
O Salmo 117 é reconhecidamente o capítulo mais curto da Bíblia. No entanto, isso é mais do que compensado por uma ampla visão do horizonte. O SENHOR, o Criador do céu e da terra, não é apenas o Deus de Israel, Ele é o Deus de todas as pessoas (Rm 3:29).
Todas as nações, louvem ao Senhor!
Este salmo mais curto e o capítulo mais curto da Bíblia tem uma extensão enorme. O convite vai para “todas as nações” para louvar ao SENHOR, e para “todos os povos” para louvá-Lo (Sl 117:1). Este é o tempo em que o Senhor é o Rei de toda a terra. Israel nunca fez tal convite em sua história sob a lei. Mas agora que eles foram conduzidos à bênção do reino da paz, eles podem fazer esse convite.
Desde o princípio, é o propósito do Senhor que Sua bênção venha por meio de Abraão, e assim por meio de Israel, para todas as gerações da terra (Gn 12:1). O propósito do serviço do Servo do SENHOR também é ser “a luz das nações” (Is 49:6). Como resultado do sacrifício do Servo do SENHOR em Isaías 53, a casa do SENHOR, o templo, será chamada de “casa de oração para todos os povos” (Is 56:6-7). As nações também irão à casa do SENHOR para receber instrução (Is 2:3). Assim, juntamente com o povo de Israel, as nações louvarão ao SENHOR (Sl 117:1).
Além disso, Deus tem direito ao louvor de todas as nações. Israel não tem direito exclusivo de louvar a Deus. O povo foi feito por Deus Seu povo para que através deles Ele pudesse tornar Seu Nome conhecido às nações e elas também O glorificassem por Quem Ele é. Ele não é apenas o Deus dos judeus, mas também das nações (Rm 3:29).
Paulo cita Sl 117:1 deste salmo em Romanos 15 para indicar que Deus pretendia bênção para as nações também no Antigo Testamento (Rom 15:11; cf. Gen 12:3; Gal 3:8). Ele o faz em conexão com o Senhor Jesus que se tornou um servo da circuncisão “para que os gentios glorifiquem a Deus por sua misericórdia” (Rm 15:8-9). Aqui Paulo deixa claro que a vinda do Senhor Jesus significa bênção não apenas para Israel, mas também para as nações.
É no coração de Deus que o Senhor Jesus restaura Israel. Mas isso não é a única coisa. Para Deus, a obra de Seu Filho é tão grande que Ele não quer limitar seus efeitos a Israel. Ele quer que todas as nações compartilhem da misericórdia que chegou às pessoas por meio de Cristo. O resultado é que Deus é glorificado e engrandecido.
A misericórdia para com as nações não é algo novo que só foi revelado no Novo Testamento. Nota: não é sobre a igreja. No Antigo Testamento, isso de fato é um mistério. O que estamos falando aqui é que no Antigo Testamento o coração de Deus também se dirigia às nações fora de Israel. É verdade que eles têm um lugar diferente lá. Israel é e continua sendo o povo escolhido de Deus e tem um lugar especial na história da salvação, mas Deus não rejeitou as outras nações com isso.
O coração de Deus sempre vai para as nações também. No entanto, há uma distinção entre duas eras (cf. Rm 11,11-15):
1. A era da rejeição de Israel como povo, que é o tempo em que vivemos agora, o tempo em que a bênção de Deus vem às nações além de Israel.
2. A era da aceitação de Israel, que é o futuro próximo, o tempo em que a bênção de Deus chegará às nações através de Israel.
Este salmo é sobre a segunda era, depois que a igreja foi arrebatada (1Ts 4:15-18). O remanescente de Israel será então enxertado de volta na nobre oliveira original (Rm 11:23-25).
No fim dos tempos, as nações conhecerão o Senhor pelos caminhos que Ele percorreu com Israel. Eles virão a conhecê-lo como o Deus bondoso e fiel. Isto é o que o povo de Deus testifica quando diz: “Pois é grande a sua benignidade para conosco” (Sl 117:2). Essa benignidade – chesed, amor da aliança, baseada no sangue da nova aliança – “é grande” porque pôs fim ao poder do pecado e ao poder das nações hostis. Este último é consistente com a bênção da aliança. Desses poderes o povo não pôde se libertar, mas Ele o fez.
Isso também revelou “a verdade do Senhor” à Sua aliança. Sua verdade confirma a imutabilidade de Sua aliança, Sua promessa. Os pecados do povo e a inimizade das nações não destroem Sua fidelidade à Sua aliança. Essa fidelidade não tem fim; é “eterno”, isto é, aqui, durante todo o período do reino da paz. Portanto, o “aleluia”, louvor ao SENHOR, com o qual este salmo termina, soará incessantemente durante a duração do reino da paz.