Significado de Salmos 76

Salmos 76

O Salmo 76 é uma canção de louvor e ação de graças a Deus por sua vitória sobre seus inimigos. O salmista declara que Deus é conhecido em Judá e que seu nome é grande em Israel. O salmista relata como Deus derrotou os inimigos de seu povo e como estabeleceu sua morada em Sião. O salmista afirma que Deus é mais glorioso que as montanhas e que deve ser temido por todas as nações da terra.

O salmista declara que Deus é um guerreiro que quebra os arcos do inimigo e despedaça as lanças e escudos dos ímpios. O salmista afirma que Deus deve ser temido e reverenciado por todos, pois é ele quem derruba os orgulhosos e exalta os humildes. O salmista encoraja o povo de Deus a trazer oferendas e fazer votos ao Senhor, declarando que ele é quem deve ser temido e honrado.

O salmo conclui com uma declaração de louvor a Deus por sua vitória sobre seus inimigos. O salmista afirma que Deus deve ser temido e que é ele quem derruba os governantes da terra. O salmista encoraja o povo de Deus a cantar louvores a ele e declarar sua grandeza a todas as nações da terra.

No geral, o Salmo 76 é uma canção de louvor e ação de graças a Deus por sua vitória sobre seus inimigos. O salmista afirma que Deus deve ser temido e reverenciado por todas as nações da terra, pois é ele quem derruba os orgulhosos e exalta os humildes. O salmo nos lembra da importância de reconhecer o poder e a soberania de Deus e de dar graças e louvor a ele por seus grandes feitos. O salmo nos encoraja a honrar e temer a Deus, trazer ofertas e fazer votos a ele, e declarar sua grandeza a todas as nações da terra.

Divisão de Salmos 76

O Salmo 76 é um salmo de louvor com grande enfoque no temor de Deus. Possui quatro momentos: (1) celebração da centralização do louvor em Jerusalém (v. 1-3); (2) celebração das vitórias de Deus contra Seus inimigos (v. 4-6); (3) temor da terra ante a ira de Deus (v. 7-10); (4) exortação aos justos para que adorem ao Senhor (v. 11, 12).

Comentário ao Salmos 76

Salmos 76:1-3 A palavra traduzida por tabernáculo é, literalmente, no original, covil de um grande leão. Salém é a forma abreviada da palavra Jerusalém.

Salmos 76:1-4

Deus é conhecido em Judá

Este salmo é sobre Deus quebrando o poder do inimigo. Trata-se da quebra do poder da Assíria ou do rei do Norte, pela aparição do SENHOR, que é o Senhor Jesus. A presença do Senhor Jesus na cidade do grande Rei (Mateus 5:35) é a resposta de Deus ao poder do inimigo. A partir desse momento, Jerusalém recebe o nome de Yahweh Shammah, que significa ‘o Senhor está lá’ (Ezequiel 48:35).

A que evento histórico o salmo se refere não é dado. A derrota dos assírios dá uma impressão do que está representado no salmo (2Rs 19:32-35; Is 37:36). Essa impressão é apoiada pela Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento. No título deste salmo, a Septuaginta menciona “sobre os assírios”. De qualquer forma, Deus resgatará Seu povo no futuro do cerco de nações hostis, quebrando o poder dessas nações.

Para “para o regente do coro” (Salmos 76:1), veja Salmos 4:1.
Para “em instrumentos de cordas”, veja Salmo 4:1.
Para “um Salmo de Asafe”, veja Salmo 50:1.

Este salmo também é “um cântico”, o que significa que é um cântico de louvor.

Pelo extermínio dos inimigos do seu povo – ou seja, Judá, as duas tribos, e Israel, as dez tribos, ou seja, todas as doze tribos (cf. Ez 37, 15-16) – Deus deu-se a conhecer “em Judá” (Sl 76:1). Agora Ele ainda não é conhecido lá, Ele não é conhecido, mas rejeitado. Isso mudará assim que o Filho de Deus, o Messias, retornar a Judá.

Por Sua ação em julgamento contra os reis pagãos, “Seu Nome é grande em Israel”. Ele está vindo para todo o Israel, que consistirá dos justos (Is 60:21), pois os apóstatas foram julgados por Ele. É o dia de Seu poder, o dia em que Seu povo será um povo voluntário (Sl 110:3).

“Em Salém”, isto é, em Jerusalém (Gn 14:18; Hb 7:1-2), é “Seu tabernáculo” [literalmente: abrigo] (Sl 76:2). Chamar Jerusalém por seu nome abreviado enfatiza seu significado. Salem significa ‘paz’. Ele garante que Seu povo possa viver em paz. O nome Salem enfatiza que Cristo agora é verdadeiramente o Rei da paz (Hb 7:2). Agora que o Príncipe da paz reina, há verdadeira paz na terra.

E habita com o seu povo no “seu tabernáculo”, ou no seu abrigo, indicando que os protege com a sua presença (cf. Sl 27, 5). O salmista acrescenta que “a sua morada”, ou seja, o seu templo, é “em Sião”. Sião é a parte de Jerusalém onde fica a morada de Deus. A relação com o povo de Israel está agora restaurada. Jerusalém é agora chamada de Yahweh Shammah, que significa ‘o SENHOR está lá’ (Ezequiel 48:35) e o templo foi reconstruído. O reino da paz pode começar.

Lá, em Jerusalém, onde Ele habita, Ele quebrou “as flechas flamejantes” Sl 76:3). Ele também inutilizou as outras armas de ataque, “o escudo” e a “espada”. Deus privou o inimigo de sua eficácia. Assim Ele pôs fim à “guerra”. O fim da guerra não se deve à hábil defesa dos defensores da cidade, mas à ação de Deus. O SENHOR está de volta a Jerusalém, a guerra acabou (Is 2:4).

Como resultado, o Senhor há muito desprezado agora é “resplandecente, mais majestoso do que as montanhas de rapina” (Sl 76:4). ‘As montanhas da rapina’ – montanhas representam reinos poderosos – são um símbolo de governantes poderosos empenhados em roubar (cf. Ezequiel 38:12-13). ‘Montanhas de presas’ é difícil de traduzir. Podemos pensar em governantes poderosos, como o rei do Norte. Podemos também pensar nos gananciosos assírios que foram mortos pelo anjo do Senhor nas montanhas ao redor de Jerusalém.

Em frente às montanhas de rapina, o Monte Sião irradia luz pela qual brilha. Este brilho de luz é o resultado da presença de Deus que é luz. Deus habita lá. É por isso que esta montanha é mais poderosa do que todos os poderes predatórios terrestres. Podemos também pensar na grande montanha que encherá toda a terra (Dan 2:35), um reino que não perecerá na eternidade (Dan 2:44).

Salmos 76:4-6 Mais ilustre, e glorioso. Nada ou ninguém, em todo o universo ou em toda a eternidade, pode ser comparado a Deus (Sl 77.13). Sua glória e beleza são incomparáveis, e o Seu poder, incontestável. Carros e cavalos refere-se à derrota do exército do faraó (Êx 14.15).

Salmos 76:7 A repetição do pronome tu é enfática. Somente o Todo-poderoso deve ser temido. Para os justos, temer a Deus é uma reação de assombro, admiração, surpresa, adoração e louvor. Para os ímpios, temer a Deus é puro terror, do qual não há escapatória (Sl 14-5).

Salmos 76:8-10 Fizeste ouvir o teu juízo. Pelas vitórias de Deus sobre os inimigos de Seu povo, a fama de Sua glória e justiça se espalhará pelo mundo inteiro. Até a cólera do homem redundará em louvor para Deus, pois qualquer ira contra Ele se mostra completamente inútil. Como escreveu Paulo: Porquanto, quem resiste à sua vontade? (Rm 9.19). A hostilidade inútil da pessoa contra Deus só resultará em mais uma demonstração do poder de Deus e glorificação do Seu nome. Veja o que o Senhor respondeu ao faraó, em Êxodo 11:9.

Salmos 76:5-10

A Majestade e o Poder de Deus

Quando o Messias vier, Ele roubará as armas dos “corajosos” (Sl 76:5). A coragem deles não significa nada. Ele os roubará enquanto “dormem”, isto é, à noite (cf. Sl 121,4). Eles acham que podem obter uma vitória fácil, mas são pegos desprevenidos. Juntamente com suas armas, a força em suas mãos também se foi.

“Nenhum dos guerreiros” ainda é capaz de lutar. No passado, dos assírios, 185.000 homens foram mortos pelo Anjo do SENHOR em uma noite (2Rs 19:35). No futuro, a Assíria, o rei do Norte, sofrerá o mesmo destino.

A punição infligida a eles vem do “Deus de Jacó” (Sl 76:6). Judá e Israel não têm forças para se defender. Pela punição de Deus, toda a força militar do inimigo é eliminada para sempre (cf. Êxodo 14:23-28). O “sono morto” é o sono da morte, o sono que termina na morte (cf. Jdg 4,21). Nenhuma outra ameaça emana deles. Eles não precisam mais temer o inimigo.

O único que inspira admiração é Deus (Sl 76:7). Para enfatizar isso, a frase começa com um enfático “Você, até você”. Quão impressionante Ele se mostrou ao eliminar o inimigo. Isso automaticamente levanta a questão: “Quem pode permanecer em sua presença quando você está com raiva?” (cf. Hb 12:29; Hb 10:27-31). Só há uma resposta concebível para essa pergunta: ninguém.

Na presença dAquele que fez Seu julgamento ser ouvido do céu, a terra teme e fica quieta (Sl 76:8). Isso significa que o SENHOR virá, não apenas como um guerreiro formidável, mas também como o Juiz que julgará a todos. Ele é Aquele que pode dizer: “Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra” (Mateus 28:18).

O fato de Ele fazer Seu julgamento ser ouvido “do céu” enfatiza Sua exaltação acima de tudo. De Seu trono no céu Ele governa o universo. Na terra, tudo e todos se calam ao ouvir Sua voz. Ninguém mais se atreve a mexer a língua. “Toda boca pode ser fechada e todo o mundo deve prestar contas a Deus” (Rm 3:19; cf. Mt 22:12).

Deus não apenas fez Sua voz ser ouvida do céu, mas também ressuscitou “em juízo para salvar todos os humildes da terra” (Sl 76:9). Os mansos, ou humildes, são todos aqueles que pertencem ao Senhor Jesus, o Messias. Dele eles aprenderam a ser mansos ou gentis (Mateus 11:29). Eles estão sendo redimidos para receber a promessa que Ele pronunciou nas ‘bem-aventuranças’: eles, os humildes, ou gentis, herdarão a terra (Mateus 5:5).

Todas as ações e sentimentos de todos os homens estão sob o controle de Deus e contribuem para Sua glorificação, muitas vezes contra a vontade deles. Assim, até “a cólera dos homens O louvará” (Sl 76:10). A evidência mais clara disso é o maior pecado já cometido pelo homem. Ele crucificou o Filho de Deus em ira cega, enquanto Deus usou este pecado para cumprir Seu conselho para o louvor de Sua glória (Atos 2:23; Efésios 1:7-12).

O “remanescente da ira”, toda a raiva que o homem ainda expressa sob a inspiração de satanás contra a sua própria, Ele usará para este propósito também. Pois Ele conterá essa raiva. Ele define o limite disso. Nisso Ele revela Seu poder. Tudo em que Ele se revela significa Sua glorificação. Profeticamente, aponta para a restrição de Deus à Assíria quando ela fez o que Deus queria. O fim é a destruição da Assíria.

Salmos 76:11, 12 O salmista orienta o justo sobre o verdadeiro louvor ao Senhor, soberano da criação. Fazei votos. Trata-se de votos de louvor, sacrifício e vida de fé (SI 61.5, 8; 66.13; Hb 13.15). Assim como algum visitante traz presentes a um rei (SI 72.10), também os justos devem trazer suas dádivas a Deus sendo a melhor delas a dedicação de sua vida ao serviço do Senhor (Rm 12.1).

Salmos 76:11-12

Deus é Temido pelos Reis

A libertação foi realizada. Agora é uma questão de cumprir os votos feitos na angústia “ao Senhor teu Deus” (Sl 76:11). Isso se refere à oferta votiva, uma forma de oferta pacífica (Lv 7:16). É disso que o remanescente é lembrado aqui.

O Senhor agora é o Deus deles. Como Elias, cujo nome significa ‘o Senhor é meu Deus’, o remanescente fiel através do serviço de Elias, o serviço do maskilim, pode agora dizer ‘o Senhor é meu Deus’. Eles são chamados aqui como “todos os que estão ao seu redor”. Eles vivem ao redor Dele, Ele está no meio deles. Isso torna o cumprimento de seus votos ainda mais desejável.

Em seguida, os povos vizinhos também são abordados (Sl 76:11). Eles são instruídos a “trazer presentes para Aquele que deve ser temido”. Eles serão sábios em reconhecê-Lo em Sua supremacia, que Ele provou no julgamento de Seus inimigos. Eles podem expressar seu temor a Ele, o que inclui o reconhecimento de Sua autoridade, trazendo-Lhe presentes.

O espírito ou fôlego dos príncipes das nações vizinhas está em Suas mãos (Sl 76:12; Dn 5:23). Vemos esses príncipes nas duas bestas de Apocalipse 13 – a besta que sai do mar, que é o líder do então restaurado Império Romano, e a besta que sai da terra, que é o anticristo –, no rei de o Norte, e em Gog e Magog.

Deus corta-lhes o espírito, isto é, a respiração, com a facilidade com que se ‘corta as uvas’ para as lançar no lagar para serem pisadas (Sl 2,1-6; cf. Ap 14,18-20). “Os reis da terra” O temem, pois Ele é “o príncipe dos reis da terra” (Ap 1:5). A Ele todos os reis devem prestar contas. Quando chegar a hora de sua sentença, eles O temerão com razão.

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