Gênesis 12 — Estudo Bíblico
Gênesis 12
12:1—15:21 Esta seção da Bíblia começa com o chamado de Deus para Abrão e Sarai (mais tarde chamados de Abraão e Sara) para se tornarem os pais de um novo povo por meio do qual Deus alcançaria todas as famílias da terra.
12:1 O nome Yahweh, traduzido como SENHOR, não é explicado até Ex. 3:14, 15. Mas os leitores do Gênesis precisavam saber que aquele que falou com Abrão é o mesmo Javé que mais tarde formaria a nação de Israel e que criou todas as coisas (Gn 2:4). Para um mundo que acreditava em muitos deuses, o nome do Deus vivo e verdadeiro era significativo. O relato começa com a revelação da palavra do Senhor, a graça de Javé, com Aquele que irrompe soberanamente de fora na vida dos necessitados. Gênesis 1:3 registra Deus falando as palavras, “haja luz”. Gênesis 12:1 mostra Javé falando a Abrão em palavras de grande graça (7:1; 8:15, as palavras de Javé a Noé). João 1:1 fala da encarnação do Verbo. Em toda a Bíblia a mensagem é a mesma; é Javé, o Senhor, que alcança as pessoas, que se revela, que estende sua grande graça. havia dito: Deus havia falado a promessa a Abrão em Ur (11:31). Agora que o pai de Abrão havia morrido e sido sepultado em Harã, Abrão lembrou-se das palavras de Javé e agiu de acordo com elas. Abrão significa “Pai Exaltado”. Mais tarde, será mudado para Abraão, que significa “Pai de Muitos”. Saia: Os versículos 1–3 são poesia, auxiliando na memorização e um senso de solenidade e gravidade (14:19, 20; 16:11, 12; 25:23). país... família... casa do pai: Aqui estão três níveis de exigências cada vez maiores na vida de Abrão e Sarai. O país era a região de sua moradia, a família era seu clã e a casa de seu pai era onde ele tinha responsabilidade e liderança. Após a morte de Terá, Abrão teria se tornado o líder do grupo familiar. As ordens de Deus para Abrão eram extremamente exigentes porque o levaram a deixar seu lugar, seu clã e sua família em um mundo onde tais ações simplesmente não eram feitas. Somente os miseráveis ou derrotados vagariam; apenas os sem-terra e os fugitivos se movimentavam e deixavam seus lares ancestrais. Mas as palavras do Senhor a Abrão ordenaram que ele deixasse tudo e fosse para um lugar que Deus não definiria até que Abrão chegasse lá: uma terra que eu vou te mostrar.
“Terra”
(Heb. erets)
(Gen. 1:1, 10; 4:16; 12:1; 13:10; Deut. 34:2; Sal. 98:3) Strong #776: A palavra terra comum do AT possui várias nuances de significado, incluindo: terra em contraste com os céus (1:1); terra em contraste com o mar (1:10); solo como um terreno ou uma localização geográfica (4:16); a terra de uma nação soberana (13:10, 12); ou mesmo as pessoas que vivem na terra (Salmos 98:3; 100:1). Em essência, toda terra pertence a Deus como seu Criador (Salmos 24:1). Assim, quando Deus prometeu aos israelitas a “terra” de Canaã, cabia a Ele dar. Como a terra de Canaã era um elemento importante na aliança de Deus com os israelitas (12:1), ela se tornou uma de suas características de identificação — o “povo da terra” (Gn 13:15; 15:7).
12:2, 3 Há sete elementos na promessa de Deus a Abrão nesses dois versículos. O número sete sugere plenitude e completude, como em Gn 2:2, 3. Esta célebre passagem é um prólogo ao conjunto de passagens que juntas formam a aliança abraâmica (15:1-21, nota), a promessa irrevogável de Deus. (1) Deus ordenou a Abrão que deixasse sua casa e família, prometendo criar uma grande nação por meio dele — o povo de Deus (18:18). Este povo seria a nação hebraica. Deus os separou para serem Seus agentes para alcançar outras nações. Este primeiro elemento e o sétimo elemento são os mais significativos do conjunto. (2) Deus prometeu abençoar Abrão. A bênção de Deus é o Seu sorriso, o calor do Seu prazer (1:22, 28; 2:3; 9:1). A promessa do Senhor de Sua bênção pessoal a Abrão e Sarai incluía os benefícios de uma vida longa e saudável (15:15; especialmente 24:1), além de riqueza e importância (13:2). (3) Que o nome de alguém viveria muito tempo depois de sua vida era uma honra suprema (6:4). Aqueles que envergonhavam a si mesmos seriam esquecidos (11:4). O nome Abraão, pelo qual nos lembramos de Abrão (17:5), é um dos mais honrados de todos os nomes da história. (4) ser uma bênção: A frase é uma ordem. Isto é, Abrão estava sob ordens divinas para ser uma bênção para os outros. Isso ele fazia sempre que falava sobre o Deus vivo diante de outras nações e povos (v. 8). (5) aqueles que abençoam: os elementos cinco e seis estão intimamente relacionados; juntos, eles formam um dístico poético. (6) aquele que amaldiçoa: Considerando que Deus abençoaria os povos (plural) que abençoaram Abrão ou seus descendentes, Sua maldição veio sobre o indivíduo (singular) que amaldiçoou Abrão ou seus descendentes. (7) A última e mais significativa das promessas do Senhor a Abrão e seus descendentes foi que todas as famílias da terra seriam abençoadas por meio deles, o povo judeu descendente de Abrão.
12:4 Com a magnífica promessa do Senhor como sua única motivação, Abrão partiu. Ele obedeceu (Gn 17:23; 22:3). Em sua obediência, Abrão se comportou como Noé, demonstrando justiça genuína (6:22; 7:5). Ló foi com ele: Alguns imaginaram que Abrão desobedeceu a Deus levando Ló com ele. No entanto, o versículo sugere que Ló tomou a decisão. setenta e cinco anos de idade: A Bíblia raramente indica a idade de uma pessoa quando os eventos ocorrem, mas o faz várias vezes para Abrão. Como veremos, isso atesta as obras poderosas de Deus na vida de Abrão em sua idade avançada.
12:5 Esta é a primeira menção na Bíblia de Canaã, o palco geográfico para os atos de salvação de Deus. Canaã foi povoada por povos envolvidos em idolatria grosseira (15:16). Deus prometeu esta terra a Abrão e Sarai.
12:6 passou: Este verbo se assemelha ao nome hebraico (Gn 14:13). Aqui o hebreu Abrão estava “passando” pela terra, cruzando para seu destino. Siquém: Este local antigo ficava no centro da terra; mais tarde, sob a liderança de Josué, o povo comemoraria ali a aliança do Senhor (Josué 24:1). árvore de Moré: Um terebinto ou carvalho antigo serviria como um marcador duradouro para as gerações futuras observarem (13:18; 18:1; 23:17). O termo Moreh significa “O Professor”. Está relacionado com o termo Torá, que significa “Instrução”. Aqui Abraão começou simbolicamente a tomar posse da terra que um dia seria o território do Grande Mestre e Sua instrução. A terra já estava ocupada pelos cananeus (13:7), mas pela promessa de Deus ela pertenceria aos descendentes de Abraão.
12:7 o SENHOR apareceu: Esta foi a primeira vez que Deus apareceu (teofania, ou aparição divina) a Abrão na terra de Canaã, mas certamente não foi a última (13:14-17). Para seus descendentes: A terra de Canaã foi um presente para os descendentes de Abrão. Deus era o dono da terra (Sl 24:1); cabia a Ele fazer o que quisesse. O povo de Canaã havia perdido o direito de ocupar a terra devido à sua terrível depravação (15:16). Assim, Deus declarou que esta terra se tornaria a terra de Israel (15:18–21; 17:6–8). Este versículo faz parte da aliança abraâmica (15:1-21, nota), e Abraão o citou muitos anos depois a seu servo (24:7).
Os Patriarcas
Gênesis 12—50 conta os relatos dos “patriarcas” de Israel. Os eventos dos três primeiros patriarcas Abraão, Isaque e Jacó (caps. 12-38) ocorrem principalmente em Canaã, embora Abraão tenha se originado na Mesopotâmia (Ur e Harã). A vida do patriarca José (caps. 33-50) se passa principalmente no Egito.
“Patriarca” refere-se ao fundador ou governante de uma tribo, família ou clã. Os israelitas traçaram sua ascendência até um homem, “o patriarca Abraão” (Heb. 7:4; compare com Is. 51:2), e reivindicaram Canaã com base na aliança de Deus com os três primeiros patriarcas para “possuir a terra” (Dt 1:8). A frase “os patriarcas” acabou se referindo aos doze filhos de Jacó (Atos 7:8, 9). Datas exatas para o período em que viveram não podem ser estabelecidas.
12:8 Mais tarde, no tempo de Jacó, o local de Betel desempenharia um papel importante (Gn. 28:10–22). Ai significa “Ruína”. O nome sugere que o local era uma ruína de uma cidade antiga. Abrão respondeu à aparição de Deus construindo um altar e adorando o Senhor. invocou o nome do SENHOR: Não uma oração particular, mas uma proclamação pública. Abrão estava evangelizando—falando aos outros sobre o Senhor. Deus havia ordenado que ele fosse uma bênção para as nações (12:2) e ele estava fazendo isso. O significado “proclamar” ou “pregar” para este verbo hebraico é encontrado também em 4:26; 21:33; 26:25.
12:9 Sul: Esta palavra hebraica é muitas vezes transliterada como Negev (13:1; 24:62). A população de Canaã, junto com seus rebanhos e manadas, impediu que Abrão encontrasse um local para seus próprios rebanhos e manadas. Ele continuou vagando mais para o sul, para o Negev, até ter espaço para eles.
12:10 Algum tempo depois da chegada de Abrão a Canaã, a fome o obrigou a partir. A fome pode surgir das forças da natureza ou da guerra e sua interrupção da agricultura (26:1; Rute 1:1). para o Egito: A Escritura não diz se Abrão queria ir.
12:11 belo semblante: Raramente a Bíblia se refere à aparência de uma pessoa (outros exemplos são José em 39:6 e Davi em 1 Sam. 16:12). O comentário sobre a beleza de Sarai se compara aos de Rebeca (Gn 24:16) e Raquel (29:17). A beleza física de Sarai era notável devido à sua idade avançada - ela era dez anos mais nova que Abrão, ou cerca de sessenta e cinco (12:4; 17:17).
12:12 O ponto é que Abrão e sua comitiva não seriam capazes de entrar secretamente no Egito. Eram muitos, com muitos bens, manadas e ovelhas. Os egípcios os veriam, e Abrão sabia que a beleza de Sarai também seria notada.
12:13, 14 minha irmã: Sarai era meia-irmã de Abrão, filha de seu pai, mas não de sua mãe (20:12).
12:15 elogiou-a: Uma forma de louvor (muito parecido com o Salmo 113:1). para a casa do faraó: o tiro saiu pela culatra de Abrão!
12:16 tratou bem Abrão: Abrão foi enriquecido pelas ações de Faraó, mas com a possível perda de sua esposa. Alguns estudiosos críticos costumavam pensar que os camelos não foram domesticados tão cedo quanto agora; eles viam o termo camelos como um erro. Sabe-se agora que os camelos foram domesticados, embora raramente. Eles representavam grande riqueza; ter um camelo nesse período era como ter uma limusine cara.
12:17 o Senhor atormentou Faraó: O primeiro exemplo do elemento de maldição e bênção da promessa de Deus (12:2, 3).
12:18–20 Em sua indignação, o Faraó dispensou o casal. O Senhor protegeu Abrão e Sarai por seu papel na história da salvação.
A resposta de Abrão ao chamado divino de mudar-se para outro país prende a imaginação de muitos pesquisadores como a vontade de Deus. Sua viagem em fé não foi um conto de fadas fantástico, mas tem a marca qualitativa de luta realista em um mundo hostil. Abrão teve reveses, mas perseverou na busca do que acreditava ser a vontade de Deus.
A estrutura desta história é simples. Há uma ordem misturada com promessa (1-3), o ato de obediência de Abrão (4-6) e a teofania ou aparição de Deus a Abraão marcada por promessa, ao que Abrão respondeu adorando (7-9).
A ordem de Deus era clara, mas severa. Abrão (1) tinha de deixar a casa e a parentela e mudar-se para uma nova terra. Quando chegou à dita terra, os cananeus (6) habitavam ali, mas Deus prometeu: À tua semente darei esta terra (7). A outra promessa dizia respeito a uma posteridade que se tornaria uma grande nação (2). Os descendentes de Abrão seriam os possuidores da nova terra. Abrão conheceria as bênçãos de Deus e seria conhecido como grande homem. Ele seria canal de bênção (2) para os outros. De tal modo Ele estaria relacionado com eles que o destino dessa gente seria determinado pelo modo que o tratassem. Deus seria gracioso com quem o ajudasse e castigaria quem o amaldiçoasse. A influência de Abrão seria mundial, uma graça divina e uma bênção para muitas nações.
Em vez de discutir com Deus, partiu Abrão (4), embora fosse da idade de setenta e cinco anos. Mas não foi sozinho, pois Sarai, sua mulher, IA filho de seu irmão (5), e um grupo considerável de servos o acompanharam. A terra de Canaã é atualmente conhecida por Palestina.
A primeira parada importante de Abrão foi em Siquém (6; ver Mapa 2; Gn 33.18,19; Js 24.1) ou Sicar (Jo 4.5). Hoje, uma cidade próxima chama-se Nablus. Antigamente, a cidade era importante porque, por ali, passavam duas rotas comerciais: uma leste-oeste e outra norte-sul. Ao norte, o monte Ebal se destacava abruptamente sobre a cidade e, ao sul, o monte Gerizim empinava seu cume. O carvalho de Moré é tradução correta.
Abrão chegou à Terra Prometida; mas outros tinham chegado antes, pois estavam... os cananeus na terra. Parecia que a promessa de Deus foi anulada por este fato. Para encorajar Abrão, Deus renovou e fortaleceu a promessa, declarando especificamente: À tua semente darei esta terra (7). Em resposta, Abrão construiu um altar e adorou a Deus.
Movendo-se em direção sul, Abrão se fixou em uma montanha entre Betel (8; ver Mapa 2) e Ai. Este último nome significa “as ruínas”. Recente trabalho arqueológico revelou que este local já estava abandonado por no mínimo 500 anos quando Abrão chegou. As ruínas eram originalmente uma cidade-fortaleza, evidentemente construída pelos egípcios em 2900 a.C. e destruída em cerca de 2500 a.C. Nesta montanha, Abrão construiu outro altar e adorou a Deus. Logo prosseguiu indo para a banda do Sul (9).
Deus prometeu que Abrão seria uma bênção (2) e que nele seriam benditas todas as famílias da terra (3). Mas quando desceu Abrão ao Egito (10; ver Mapa 3), por causa de uma fome em Canaã, ele estava longe de ser uma bênção para as pessoas daquele país.
A severidade da fome levou Abrão e sua gente ao bem irrigado delta do rio Nilo em busca de comida para o gado e para as famílias que serviam Abrão. Parece que ele ouviu falar da moralidade desenfreada dos egípcios, pois, movido por medo — matar-me-ão a mim (12) —, pediu à esposa, Sarai (11), que mentisse sobre o relacionamento que tinham.
O perigo que Abrão antecipou era real, pois logo os príncipes (15) repararam em Sarai e a levaram à casa de Faraó. Nessa conjuntura, Abrão prosperou (16), pois lhe vieram presentes de animais e escravos em abundância.
As coisas não iam tão bem com Faraó (17). Feriu... o SENHOR a Faraó com grandes pragas e a sua casa, porque o desejo sexual deste monarca ameaçava exterminar a promessa divina de que Abrão teria uma posteridade. Descobrindo que Abrão não dissera toda a verdade sobre sua esposa, chamou Faraó a Abrão (18), repreendeu-o severamente e o expulsou do Egito.
Índice: Gênesis 1 Gênesis 2 Gênesis 3 Gênesis 4 Gênesis 5 Gênesis 6 Gênesis 7 Gênesis 8 Gênesis 9 Gênesis 10 Gênesis 11 Gênesis 12 Gênesis 13 Gênesis 14 Gênesis 15 Gênesis 16 Gênesis 17 Gênesis 18 Gênesis 19 Gênesis 20 Gênesis 21 Gênesis 22 Gênesis 23 Gênesis 24 Gênesis 25 Gênesis 26 Gênesis 27 Gênesis 28 Gênesis 29 Gênesis 30 Gênesis 31 Gênesis 32 Gênesis 33 Gênesis 34 Gênesis 35 Gênesis 36 Gênesis 37 Gênesis 38 Gênesis 39 Gênesis 40 Gênesis 41 Gênesis 42 Gênesis 43 Gênesis 44 Gênesis 45 Gênesis 46 Gênesis 47 Gênesis 48 Gênesis 49 Gênesis 50