Daniel 1 — Interpretação Bíblica

Daniel 1

1:1-7 A invasão de Judá por Nabucodonosor em 605 AC foi a primeira de suas três invasões e deportações que terminaram no exílio de Judá. Essa invasão inicial resultou na devolução para a Babilônia de alguns dos vasos da casa de Deus (1:2), provavelmente para mostrar seu domínio sobre Judá, e também alguns jovens da família real e da nobreza (1:3). ). Entre estes estava Daniel. Ele e seus três amigos (1:6-7) talvez fossem adolescentes na época, o que torna a história de Daniel ainda mais notável. Ele era uma pessoa de caráter e capacidade excepcionais. O plano real era treinar ele e os outros para serem conselheiros da corte de Nabucodonosor (1:4). Mas, ao longo do caminho, Daniel enfrentaria uma crise de visão de mundo e verdade que o colocaria contra o rei e reino humano mais poderoso da terra.

É importante para nosso estudo geral de Daniel - especialmente para os capítulos posteriores, quando Daniel revela seus grandes temas proféticos - fazer uma pausa aqui e notar que a conquista e destruição de Jerusalém pelos babilônios sob o rei Nabucodonosor e a deportação do povo para o exílio na Babilônia começou o que Jesus chamou de “os tempos dos gentios” (Lucas 21:24). Este período que começa com o exílio babilônico ainda está em vigor hoje e continuará até que Jesus Cristo retorne no final da grande tribulação, liberte Israel de seus opressores gentios e estabeleça seu reino milenar. Deus revelou muito dessa história vindoura a Daniel, então isso se tornará proeminente mais tarde no livro.

Para seu novo papel na Babilônia, Daniel deveria aprender a língua e a literatura caldeia e receber um nome babilônico: Beltessazar (1:4, 7). Seu nome e os nomes de seus três amigos, então, foram alterados para refletir os nomes dos deuses babilônicos. Esse detalhe é importante porque um nome no mundo antigo era mais do que uma designação. Frequentemente nas Escrituras, Deus ligava o nome de alguém ao caráter ou mesmo ao legado dessa pessoa.

Quando os líderes da Babilônia procuraram alterar a visão de mundo de Daniel, eles sabiam que precisavam começar com sua identidade. Então, eles removeram dele qualquer referência ao Deus de Israel. Assim, ele não deveria mais ser chamado de Daniel – “Deus é meu juiz” – mas Belteshazzar – “Bel, proteja-o”. Cada aspecto da educação e identidade de Daniel, na verdade, foi projetado para lembrá-lo de que ele precisava operar a partir de uma visão de mundo babilônica. Mas, embora Daniel não pudesse fazer nada sobre suas circunstâncias externas ou o nome imposto a ele, na integridade de seu coração, ele sabia que servia apenas um Rei e mantinha uma visão de mundo. E Daniel encontraria muitas oportunidades para demonstrar sua fidelidade a uma agenda do reino que não vinha de Nabucodonosor.

1:8 Não demorou muito para que Daniel tivesse sua primeira oportunidade de seguir a Deus no meio de uma cultura pagã. Ele decidiu que não se contaria com a comida do rei. Esta decisão foi tomada para evitar a violação da lei de Moisés em relação aos alimentos que os judeus não deveriam comer. A lei ensinava explicitamente, por exemplo, que eles não podiam comer alimentos oferecidos aos ídolos (veja Êxodo 34:15). Embora estivesse servindo a um rei pagão, Daniel resolveu não desobedecer a Deus.

1:9-13 Havia riscos no desejo de Daniel de não se contaminar. O chefe eunuco (chamado Aspenaz, 1:3) temia que lhe custaria a vida se Daniel e seus amigos não comessem a comida designada e ficassem doentes. Daniel, portanto, apelou para o guarda que era responsável por ele e propôs um teste (1:11-12). Daniel pediu que ele e seus amigos recebessem uma dieta de vegetais e água e que sua saúde fosse observada (1:12-13). Observe que Deus não apareceu para Daniel até que ele tomou a decisão de obedecer.

1:14-16 Deus concedeu a Daniel favor com o guarda, que concordou com as condições por um período de dez dias (1:14). Quando o teste terminou, Daniel e seus amigos não eram apenas saudáveis, eles eram mais saudáveis do que todos os jovens que comiam a comida do rei (1:15)! A primeira rodada foi para Daniel e seus amigos (1:16). Deus havia honrado sua fidelidade a ele. Esta é a primeira de muitas ocasiões no livro de Daniel em que ele foi abençoado e recompensado por ser fiel a Deus em uma sociedade pagã.

Havia uma lição aqui para os primeiros leitores de Daniel. Israel havia desobedecido a Deus e sofrido por isso no exílio, mas Deus estava pronto para abençoar seu povo quando eles obedeceram e confiaram nele. Há uma lição aqui para os cristãos também. Vivemos em um mundo caído e somos chamados a ser bons cidadãos nele. Muitas vezes, porém, ser bons cidadãos requer rejeitar a maneira de fazer as coisas do mundo e, em vez disso, honrar a Deus. O que precisamos hoje são pessoas piedosas que ofereçam alternativas divinas à sociedade. Daniel fez mais do que apenas recusar a comida do rei. Ele ofereceu ao chefe eunuco outra opção na questão - a alternativa do reino de Deus.

1:17-21 Deus deu a esses quatro homens conhecimento e entendimento em todo tipo de literatura e sabedoria (1:17). Embora esses homens judeus fossem os exilados, Deus se mostraria superior por meio deles. Quando o rei babilônico os entrevistou... ninguém foi achado igual a Daniel, Hananias, Misael e Azarias. Eles eram a nata da safra, os melhores dos melhores. Eles atenderam o rei, e ele os consultou em questões de sabedoria e entendimento. Como resultado, Nabucodonosor não apenas achou seus conselhos úteis, ele os achou dez vezes melhores do que qualquer outra pessoa em seu reino (1:19-20). Em termos de habilidade, eles estavam cabeça e ombros acima de todos os chamados sábios da Babilônia. Isso porque, embora vivessem em um reino terreno, sua lealdade era para com um Rei celestial.

Notas Adicionais:

1.1 terceiro ano de Jeoaquim como rei de Judá O ano de 606 a.C. Jeoaquim foi rei de 609 a 598 a.C. (2Rs 23.35—24.6).

1.2 Nabucodonosor conquistasse a cidade 2Rs 24.1; 2Cr 36.5-7. objetos de valor que estavam no Templo 2Rs 24.13; 2Cr 36.6-7.

1.3 os prisioneiros: 2Rs 20.16-18; 24.10-16; 2Cr 36.10; Is 39.7-8.

1.4 a língua... dos babilônios. Nesse tempo, na Babilônia falava-se aramaico.

1.6 Daniel. O nome significa “Deus é meu juiz”. Ananias. Significa “o Senhor é gracioso”. Misael. Significa “quem é assim como Deus é?” Azarias. Significa “o Senhor ajuda”.

1.7 outros nomes. Mudar o nome de alguém era uma forma de mostrar que se tinha autoridade sobre essa pessoa (2Rs 23.34; 24.17). Não se tem absoluta certeza do significado desses nomes. Beltessazar. Este nome, provavelmente, queira dizer “Bel, protege a vida dele” (Dn 4.8). Bel era o principal deus dos babilônios (Jr 50.2). Sadraque Poderia significar “entregue a Aco”. Este era o nome que os sumérios davam ao deus lua. MesaquePoderia significar “quem é assim como Aco é?” Abede-Nego Parece ser uma maneira diferente de dizer “Abede-Nebo”. Nesse caso, significa “servo de Nebo”. Nebo ou Nabu era um dos deuses dos babilônios, e o nome dele aparece também em “Nabucodonosor”.

1.8 ficar impuro. Certos animais eram considerados impuros e não podiam ser comidos pelo povo de Israel (Lv 11.1-47; Dt 14.3-21). Os babilônios costumavam oferecer uma parte dos seus alimentos aos deuses, e isso os tornava impuros para os judeus (Êx 34.15; Ez 4.13; Os 9.3; 1Co 10.18-30).

1.9 Deus fez com que Aspenaz fosse bondoso Gn 39.21-22.

1.12 dê-nos somente legumes para comer e água para beber. Para entender esse pedido, ver v. 8, n.

1.20 adivinhos. Aqui, aparece a mesma palavra usada para os adivinhos egípcios (Gn 41.8,24).

1.21 Ciro. Este rei da Pérsia conquistou a cidade de Babilônia e começou a governar o país em 539 a.C.

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