Gênesis 1 — Interpretação Bíblica

Gênesis 1

1:1 A Bíblia não é o único livro religioso que fala sobre as origens do universo. É, no entanto, o mais audacioso. A maioria dos relatos da criação antiga narra uma luta entre as forças do bem e do mal, com a terra surgindo como uma espécie de subproduto acidental da luta. Nesses outros relatos, os deuses que criaram o mundo o fizeram a partir de algum material anterior. Os deuses criaram, mas não puderam criar de verdade.

A história da criação nas Escrituras é totalmente diferente: No princípio, Deus criou os céus e a terra. O que vemos aqui é a criação ex nihilo — isto é, do nada. Deus não precisava de matéria-prima para fazer seu universo. Ele cria por decreto divino. Com uma mera palavra ele fez tudo - tanto espiritual quanto físico. Isso estabelece que Deus existia antes do tempo e do espaço e, portanto, existe no reino fora de ambos.

1:2 A frase hebraica traduzida sem forma e vazia conota um lugar desolado e inabitável. Por que o autor descreveria o novo universo de Deus assim? Alguns acreditam que Deus pretendia nos mostrar sua abordagem progressiva por meio da criação. Os versículos seguintes certamente mostram Deus usando um processo.

Mas parece que algo mais aconteceu entre os versículos 1 e 2, porque a desordem e as trevas não refletem o caráter de Deus. Outra pessoa entrou em cena e seu nome é Satanás. Temos poucos detalhes da queda de Satanás neste capítulo (Ez 28 e Is 14 fornecem mais), mas parece que sua rebelião mergulhou a terra na escuridão (veja Lucas 10:18). Felizmente para a humanidade, mesmo quando Satanás está ativo, Deus tem um plano para salvar. O Espírito de Deus pairava sobre a superfície das águas, pronto para trazer ordem ao caos.

1:3-5 A história da criação é organizada de acordo com sete dias, embora Deus tire o sétimo dia de folga. (Se alguém merecia a pausa, ele merecia.) No primeiro dia, Deus começou criando a luz e, em seguida, separando essa luz das trevas. Com base no testemunho do apóstolo João (veja João 1:1-2), sabemos que a palavra que Deus falou aqui é na verdade Jesus Cristo. Já em Gênesis 1, o eterno Filho de Deus estava tentando recriar e restaurar seu planeta. Sua luz iluminadora dissipa as trevas e revela o plano de Deus aos olhos cegos.

Deus também estabeleceu, desde o início, sua autoridade sobre o mundo criado. Ele fez a luz, mas também a nomeou: Deus chamou a luz de “dia” e as trevas de “noite” (1:5). Ao nomear as partes de sua criação, Deus expressou domínio soberano sobre elas. Mesmo o conceito de luz, que é fundamental para o nosso mundo criado, só existe porque Deus, o Rei, o sustenta diariamente.

1:6-8 No segundo dia, Deus começou a separar o céu da terra. Ele colocou um pouco de água acima da expansão (1:7), que mais tarde será a base da chuva e do nosso ciclo terrestre de água. Deus criou a atmosfera do nosso planeta para que a vida aqui seja possível.

1:9-13 No terceiro dia, Deus reuniu em um só lugar (1:9) toda a água, essencialmente puxando a terra para criar os continentes. Ele então criou a vegetação, segundo . . . tipos (1:12), mostrando que Deus tem uma ordem e um plano para tudo. Como nos dias anteriores, Deus deu nomes a essas novas criações, estabelecendo seu governo e reinado sobre elas. Ele também reconheceu que essas coisas eram boas (1:10, 12) — um refrão comum ao longo deste primeiro capítulo. Embora a humanidade ainda não estivesse no cenário dessa história e o mundo ainda precisasse de restauração, a palavra de Deus declarou com ousadia: “O que estou fazendo neste mundo é poderoso e bom”.

1:14-19 O quarto dia confunde muitos: aqui Deus criou as luzes na expansão do céu (1:14) - o sol, a lua e as estrelas - mas apenas alguns versículos antes, no primeiro dia, Deus criou a luz e Trevas. Então, o que emanava de luz nos três primeiros dias? O próprio Deus era (veja Ap 22:5). No quarto dia, Deus entregou essa responsabilidade a um grupo de representantes celestiais, para que eles iluminassem a terra (1:17) e servissem como sinais das estações, dos dias e dos anos (1:14). Isso também ele declarou bom (1:18).

1:20-23 Deus encheu o céu e os mares no quinto dia. Assim como ele povoou o solo com plantas (1:11-13), ele também fez pássaros e peixes de acordo com suas espécies (1:21). O que é único aqui é que ele os abençoou com a comissão de frutificar, multiplicar e encher o mundo... terra (1:22). Deus criou um desejo interno e uma capacidade de reprodução de sua criação.

1:24-25 O sexto dia é o último dia da semana criativa de Deus, e ele fez os animais terrestres seguindo o mesmo padrão das plantas, pássaros e peixes. As criaturas foram feitas de acordo com suas espécies (1:24), e sua própria existência era boa (1:25). A tripla taxonomia dos animais aqui reflete a maneira judaica de categorizar os animais. Você encontra gado (1:24), animais domesticados como vacas, ovelhas e cabras. Depois, há criaturas que rastejam (1:24), ou as pequenas coisas que geralmente chamamos de insetos, roedores e lagartos. Todo o resto são animais selvagens da terra (1:24). Esses animais selvagens, a propósito, incluiriam as criaturas que chamamos de dinossauros.

1:26-30 O final do sexto dia quebra o padrão. Até este ponto, Deus havia simplesmente falado e o mundo criado surgiu. Mas aqui Deus demonstrou seu gênio criativo com sua realização culminante: Façamos o homem à nossa imagem, refletindo visivelmente a natureza espiritual de Deus, de acordo com nossa semelhança, refletindo visivelmente as ações funcionais de Deus (1:26). “Façamos” é uma alusão à Trindade: Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espírito concordaram em formar a primeira família humana, e essa família deveria refletir as verdades sobre Deus. Como a Trindade, a humanidade tem unidade na diversidade. Deus... o criou [isto é, os humanos] à imagem de Deus (1:27), então todo ser humano reflete a unidade de Deus. Mas ele também os criou macho e fêmea (1:27), então nossas diferenças também refletem a diversidade da Trindade, já que fomos projetados para espelhar o Criador. Isso também estabelece as bases para defender a importância do casamento heterossexual como fundamento da família no cumprimento da agenda do reino de Deus na história.

Nós, humanos, devemos governar o mundo em nome de Deus e devemos nos reproduzir para sua glória (1:28). Quanto mais nós, portadores da imagem, reproduzimos e enchemos a terra, mais sua imagem se espalha. Assim como Deus entregou a responsabilidade ao sol, para que brilhasse para Deus, Deus entregou a responsabilidade a nós, para que governássemos, governássemos e administrássemos seu mundo para ele. Este é o mundo de Deus, mas ele o colocou em nossas mãos e disse: “Deixe-os governar”.

Notavelmente, a promessa de bênção de Deus seguiu o cumprimento do homem deste mandato de domínio. Assim, deixar de fazer isso priva a humanidade da experiência do favor de Deus. Também devemos observar que, embora o homem tenha recebido autoridade para governar a criação, isso não inclui governar outras pessoas.

1:31 Pela primeira vez neste capítulo, Deus declarou seu mundo não apenas bom, mas muito bom mesmo. A humanidade refletia a beleza e a complexidade de Deus como nenhuma outra parte da criação poderia.

Notas Adicionais:
1.1—2.4a Num período de seis dias, Deus cria o Universo e a raça humana (1.1—2.1). Nos primeiros quatro dias, ele cria o Universo (vs. 3-19); no quinto dia, Deus cria as aves e os seres marinhos (vs. 20-23); e, no sexto dia, ele cria os animais terrestres e a raça humana (vs. 24-31). Com exceção do segundo dia (vs. 6-8), o relato de cada dia da criação termina com a afirmação de que “Deus viu que o que havia feito era bom” (vs. 4,10,12,18,21,25,31). No sétimo dia, Deus descansou e abençoou aquele dia como um dia sagrado (2.2-3).

1.1 No começo Deus criou os céus e a terra: O texto original hebraico também pode ser traduzido assim: “No começo, quando Deus criou os céus e a terra...”; ou “Quando Deus começou a criar os céus e a terra...” criou: No hebraico, o verbo que aqui é traduzido por “criar” sempre tem Deus como sujeito. Em outras palavras, criar é algo que somente Deus faz (v. 27; 5.1; Dt 4.32; Is 45.2; 65.17; 66.22). os céus e a terra: Era assim que os hebreus falavam sobre o Universo, isto é, sobre todas as coisas (Gn 2.1,4; Ap 4.11).

1.3 Deus disse: Deus dá uma ordem, e o que ele ordena acontece (Sl 33.6,9; 148.5-6; Jo 1.3,10; Hb 11.3). Que haja luz! 2Co 4.6. A luz, que torna a vida possível, começa a existir antes da criação dos astros no quarto dia (vs. 14-19).

1.4 era boa: Esta afirmação, que aparece também nos vs. 10,12,18,21,25,31, enfatiza que tudo o que Deus criou é perfeito (1Tm 4.4). a separou da escuridão: A escuridão não é somente a falta de luz; ela já existia antes da criação da luz (v. 2) e continua a existir.

1.5 noite... manhã... o primeiro dia: Gn 1.8,13,19,23,31. No calendário dos hebreus, o dia começava ao pôr-do-sol e terminava no pôr-do-sol seguinte.

1.6 no meio da água uma divisão: Deus dividiu o “mar profundo” (v. 2; 2Pe 3.5) que cobria a terra em duas partes. Ele fez isso por meio de uma divisão, que hoje chamamos de “firmamento” ou “céu”.

1.7 fez: Aqui, o verbo hebraico é diferente do verbo traduzido por “criar” (ver v. 1, n.). outra parte ficou do lado de cima: Gn 7.11-12; Sl 104.3; 148.4.

1.14 estações: O texto original hebraico também pode ser traduzido por “festas religiosas”. As datas das festas religiosas dos hebreus eram marcadas pelas fases da lua (Sl 81.3; 104.19).

1.17 para iluminarem a terra: Deus criou o sol, a lua e as estrelas não somente para marcarem os dias, os anos e as estações (v. 14), mas também para iluminarem a terra. Ele não os criou para serem adorados (Dt 4.19-20).

1.21 os grandes monstros do mar: Não se trata de peixes propriamente ditos, mas de enormes animais marinhos, que eram considerados inimigos de Deus (Sl 74.13-14; Is 27.1). No entanto, também estes são criaturas de Deus (Sl 104.26).

1.22 abençoou os seres vivos Depois, Deus vai abençoar os seres humanos (v. 28).

1.24 Que a terra produza: A mesma ordem que Deus tinha dado quando criou os vegetais (v. 11). animais... que se arrastam pelo chão: Não somente os répteis, mas também insetos, ratos e outros bichos pequenos.

1.26 vamos fazer: A forma plural do verbo “fazer” pode ser um exemplo do que se chama “plural majestático” (Gn 11.7; Is 6.8), isto é, o uso de “nós” em lugar de “eu”, quando um rei ou outra autoridade está falando. Também pode ser uma referência a Deus e seus anjos (1Rs 22.19-22; Jó 1.6; 38.7). os seres humanos: O texto hebraico traz a palavra adam, nome genérico para a raça humana toda, como se vê no v. 27 (ver Gn 3.17, n.; 5.2, n.). serão como nós,... se parecerão conosco: O ser humano é a única criatura que se parece com Deus, o que quer dizer que ele pode manter um relacionamento pessoal com Deus, como aquele que existe entre filhos e pais (ver 1Co 11.7, n.). terão poder Ao ser humano é dado o poder sobre todas as outras criaturas (Sl 8.5-8). animais domésticos e selvagens. Segundo uma versão antiga; o texto hebraico traz: “animais domésticos e sobre toda a terra”.

1.29 Para vocês se alimentarem,... sementes... frutas: A permissão de comer carne só foi dada depois do dilúvio (Gn 9.2-3).

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