Apocalipse 4 — Explicação das Escrituras

Apocalipse 4

Chegamos agora à terceira divisão principal do Apocalipse. Os três primeiros capítulos descrevem a Era da Igreja desde o tempo dos apóstolos até o Arrebatamento. Começando com este capítulo, o assunto é “coisas que devem acontecer depois disso”.

Há uma ruptura definitiva entre os capítulos 3 e 4. Deste ponto em diante, a igreja nunca é mencionada como estando na terra. O que então aconteceu com isso? Acreditamos que foi levado para o céu pelo Senhor no final do capítulo 3.

Assim que os santos forem trasladados para o céu, o Senhor retomará Seu trato com a nação de Israel. Então começará a Tribulação. Este é um período de sete anos em que o Senhor lida com o povo judeu a respeito de sua rejeição ao Messias. Aqueles que se voltarem para Cristo durante a Tribulação serão salvos para entrar no reino glorioso na terra, enquanto aqueles que O recusarem serão destruídos.

Um grande número de judeus retornará à terra de Israel em descrença no início da Tribulação (Ez 36:24, 25). A potência mundial romana fará um tratado com os israelenses, garantindo-lhes liberdade de culto (Dan. 9:27). De fato, os primeiros três anos e meio da Tribulação serão relativamente brandos. O Senhor Jesus descreveu esses anos em Mateus 24:4–14.

No meio da Tribulação, uma imagem idólatra será erguida no templo em Jerusalém e os homens serão ordenados a adorá-la ou serão mortos (Mt 24:15). Isso sinalizará o início da Grande Tribulação, o Tempo da Aflição de Jacó, um período de sofrimento como o mundo nunca conheceu ou conhecerá (Mt 24:21).

O capítulo 4 nos apresenta o início da Tribulação. A primeira cena é no céu, onde João recebe uma visão da glória de Deus. O Senhor frequentemente deu uma visão de Sua glória a Seus profetas antes de permitir que eles predissessem o futuro (Is 6; Ez. 1). No capítulo 1, João viu a glória de Cristo antes que ele pudesse registrar a história futura da igreja. Agora ele recebe uma visão de Deus antes de aprender os julgamentos que serão derramados sobre o incrédulo Israel e os gentios.

A Visão do Trono de Deus (Cap. 4)

4:1 A voz que convida João ao céu é a voz de Cristo (cf. vv. 1-2). Muitos estudantes da Bíblia acreditam que a entrada de João no céu é um retrato da igreja sendo levada para casa para estar com o Senhor neste momento (1 Tessalonicenses 4:13–18; 1 Coríntios 15:51–53). O Senhor Jesus promete mostrar a João coisas que devem acontecer depois disso. Essas palavras são semelhantes à última parte de 1:19 e apoiam o uso desse versículo como um esboço do livro.

4:2, 3 O Espírito Santo toma posse de João de uma maneira especial, e ele imediatamente vê o Deus eterno sentado em Seu trono em majestade e esplendor.

Alguns, seguindo a maioria dos manuscritos, omitem as palavras “E aquele que estava sentado ali estava”, tornando o jaspe e o sárdio descritivos do trono e não do Senhor. No entanto, essas pedras preciosas também podem descrever o próprio Senhor. No peitoral do sumo sacerdote, o jaspe representava Rúben, o primogênito de Jacó, e o sárdio representava Benjamim, seu último filho. O nome Rúben significa “Eis um filho”, e Benjamim significa “filho da minha mão direita”. Walvoord vê as duas pedras como incluindo todas as outras pedras, representando todo o povo de Deus, e a Pessoa no trono como Deus em relação ao povo de Israel. 12

O arco-íris, aparentemente um anel de luz verde como uma esmeralda, é uma promessa de que Deus cumprirá Suas alianças, apesar dos julgamentos vindouros.

4:4 Não podemos dizer com certeza quem são os vinte e quatro anciãos. Eles são variadamente entendidos como seres angélicos, como o povo redimido tanto do AT quanto do NT, e apenas como santos do NT. O fato de serem coroados e entronizados sugere que são santos que foram julgados e recompensados.

4:5 É claro que o trono aqui é de juízo, com seus terríveis relâmpagos, trovões e vozes. As sete lâmpadas de fogo representam o Espírito Santo em Sua plenitude e majestade. Há apenas um Espírito de Deus, mas o sete representa perfeição e completude.

4:6 O mar de vidro como cristal nos diz que o trono está localizado em um lugar que não é perturbado pelos movimentos inquietos e selvagens deste mundo, ou pela oposição dos ímpios, que são como um mar agitado.

No trono estavam quatro seres viventes, cheios de olhos na frente e atrás. Isso fala de clareza, amplitude e profundidade de visão.

4:7, 8 As quatro criaturas vivas são difíceis de identificar. Tudo o que podemos dizer com certeza é que eles são seres criados porque adoram a Deus. Eles parecem ser uma combinação dos querubins em Ezequiel 10 e os serafins em Isaías 6. O versículo 7 descreve querubins e o versículo 8 retrata serafins. Esses seres angélicos são guardiões do trono de Deus. Os querubins parecem estar associados ao julgamento ardente e os serafins à purificação ardente.

A descrição no versículo 7 é paralela à maneira como Cristo é apresentado nos Evangelhos:

leão — Mateus — Rei;
bezerro ou boi—Mark—Servo;
homem — Lucas — Filho do Homem;
águia — João — Filho de Deus.

Os seres viventes cantam incessantemente a santidade e a eternidade de Deus. A maioria dos manuscritos realmente tem a palavra santo nove vezes aqui, um forte toque trinitário.

4:9, 10 Sempre que os seres viventes adoram o eterno no trono, … os vinte e quatro anciãos se prostram, adoram o Deus eterno e lançam suas coroas diante do trono.

4:11 Sua adoração reconhece o Senhor como digno de glória, honra e poder porque Ele criou todas as coisas, e por Sua vontade elas existem. A visão nos prepara para o que está por vir. Deus é visto como o Governante Todo-Poderoso do universo sentado no trono de Sua glória, cercado por criaturas adoradoras e prestes a enviar julgamento sobre a terra.

Notas Explicativas:

4.4 Vinte e quatro tronos. O número é uma cifra completa, que sugere os doze patriarcas das tribos de Israel e os doze apóstolos, simbolizando dessa maneira a unidade dos salvos de todos tempos (cf. Ef 2.11-22). Podem ser anjos que participam no governo do universo (cf. Sl 89.7; Is 24.23; Êx 24.11).

4.5 Sete tochas. Lâmpadas portáteis da antiguidade, que simbolizam aqui a participação na criação e revelação do Espírito de Deus (cf. Sl 104.29, 30), Sete espíritos. Cf. 1.4n.

4.6 Mar. O simbolismo de um mar perante o trono de Deus se vê em Gn 1.7; 1 Rs 7.23; 2 Rs 16.17; Êx 24.10; Ez 1.22; Jó 37.18. Simboliza a separação entre Deus e o homem. Cristal. Possivelmente simboliza a glória divina, que só os fiéis, purificados pelo sangue de Cristo, poderão pisar. Quatro seres viventes. Deve ser uma figura da grandeza da Criação que incessantemente (v. 8) glorifica ao Criador (cf. Is 6.1-3; Ez 10.14).

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