Apocalipse 6 — Explicação das Escrituras

Apocalipse 6

A Abertura dos Seis Selos (Cap. 6)

6:1, 2 Quando o Cordeiro abriu o primeiro selo, um dos quatro seres viventes gritou: “Vem e vê”. 15 Em resposta, um cavaleiro, possivelmente o Anticristo, carregando um arco, saiu em um cavalo branco … conquistando e empenhado em conquistar. Isso pode representar o que hoje é conhecido como guerra fria. O arco representa a ameaça de guerra, mas não há menção a uma flecha. Talvez haja até a sugestão de guerra de mísseis, já que o arco é uma arma de combate distante. Este cavaleiro na verdade não causa guerra; não é até o segundo selo que a paz é tirada da terra.

6:3, 4 A segunda criatura viva convocou o segundo cavaleiro para sair. Este carregava uma grande espada e cavalgava um cavalo vermelho de fogo. Uma espada é usada em combate corpo a corpo. Assim, o segundo selo contempla exércitos invasores em uma feroz guerra de pessoa a pessoa. O segundo cavaleiro tira a paz da terra.

6:5, 6 Em obediência à terceira criatura vivente, saiu um cavaleiro segurando uma balança em um cavalo preto. Isso representa a fome, que muitas vezes segue a guerra. Uma voz no meio dos quatro seres vivos anunciou que o trigo e a cevada estavam sendo vendidos a preços proibitivos. As balanças eram usadas para pesar o grão racionado e eram, portanto, um símbolo da fome. A expressão não prejudica o azeite e o vinho é difícil. Alguns dizem que esses eram os alimentos dos pobres. Se fossem itens básicos, deveriam ser protegidos para preservar a vida. Parece mais provável, no entanto, que os itens de luxo dos ricos sejam contemplados aqui: historicamente, mesmo na fome, os ricos podem obter alguns luxos.

6:7, 8 A quarta criatura viva chamou um cavalo pálido com Morte e Hades como seus cavaleiros. A morte está associada ao corpo e Hades ao espírito e à alma. Por meio de guerra, fome, pestilência e feras, um quarto dos habitantes da terra é destruído. Podemos pensar que as pragas não são mais uma ameaça por causa dos antibióticos modernos e das drogas milagrosas. No entanto, as grandes doenças assassinas não são conquistadas, mas apenas adormecidas. Eles podem se espalhar pelo mundo tão rápido quanto os aviões a jato podem transportá-los.

6:9 Agora somos apresentados aos primeiros mártires do Período da Tribulação (Mt 24:9), crentes judeus que saem e pregam o evangelho do reino e que são mortos por seu testemunho. Suas almas estão sob o altar no céu.

6:10 Eles clamam ao soberano Senhor 16 para vingar seu sangue. Conforme mencionado anteriormente, “os que habitam na terra” referem-se aos incrédulos que consideram a terra como seu lar.

6:11 As vestes brancas são dadas aos mártires, um símbolo de sua justiça. Eles são instruídos a esperar até que o complemento final dos mártires da tribulação seja completado.

6:12, 13 A abertura do sexto selo trouxe tremendas convulsões da natureza. Um grande terremoto sacudiu a terra e o mar, e os céus estrelados foram lançados em desordem. O sol escureceu e a lua ficou vermelha como sangue. Estrelas … caíram na terra como figos maduros quando a figueira é sacudida violentamente.

6:14 O céu recuou como se fosse uma folha de pergaminho sendo enrolada. Todas as montanhas e ilhas foram deslocadas por tremendas convulsões.

6:15 Não surpreendentemente, todas as classes da sociedade foram tomadas pelo pânico. Reconhecendo que Deus estava derramando Sua ira, eles se esconderam nas cavernas e entre as rochas das montanhas.

6:16, 17 Eles preferiram ser esmagados por montes e rochas desmoronando do que suportar o julgamento de Deus e a ira do Cordeiro. Tarde demais perceberam que nenhum rebelde é capaz de resistir à indignação do Cordeiro.

Notas Explicativas:

6.2 Cavalo branco. Cf. Zc 6.1ss. Alguns encontram aqui uma representação do anticristo (cf. Mt 24.15, 2 Ts 21-11). Mas a cor branca indica que Cristo é o cavaleiro (no Apocalipse ”branco” sempre se refere ou é associado com Cristo). A pregação do evangelho pelo mundo afora não deixará de marcar notáveis sucessos. Vencendo e para vencer. A vitória de Cristo será total no fim dos acontecimentos (19.11-16).

6.4 Vermelho. Esta visão simboliza a guerra. Espada. O instrumento da morte; metaforicamente, significa a própria guerra (Mt 10.34).

6.5 Preto. Símbolo de fome como consequência trágica da guerra, em harmonia com a interpretação da balança como símbolo das condições difíceis da falta de provisões. A comida básica se vende a preço de ouro, sendo que a provisão de um dia se comprará pelo salário de um dia de trabalho. Normalmente, um denário (v. 6) compraria entre doze e quinze vezes a comida necessária para um homem.

6.6 Medida (gr choinix, c. de um litro de cereais). Denário, moeda de prata. Azeite e o vinho. Indica este versículo falta mas não fome.

6.8 Amarelo (gr chlõros, “verde claro”, “amarelento”, “pálido”). Uma cor doentia e repulsiva, simbolizando a pestilência e a morte. Morte. É personificada (cf. 1 Co 15.26; Rm 5.14, 17; 6.9). Inferno (gr hades), o sepulcro ou habitação dos mortos (cf. sheol no AT). No NT, é companheiro da morte (cf. 1 Co 15.55; Ap 6.8; 20.13-14). Autoridade. Poder ou capacidade para matar: 1) Com a espada de guerra (gr hromfaia), veja também Ap 2.16 ; 19.21; 2) Pela fome, provocada pela guerra; 3) Com a mortandade, talvez a pestilência que acompanha a guerra, e pela fome; 4) Por meio das feras (cf. 2 Rs 17.25). Os romanos lançavam os cristãos e pessoas consideradas como criminosas às feras na arena, em espetáculo público. Estes sinais são definidos por Cristo como indicações da Sua segunda vinda (Cf. Mt 24.6-28 e paralelos).

6.11 Vestidura Branca. Este símbolo da justiça e da pureza ele Cristo é dado aos santos martirizados, debaixo do altar (v. 9), simbolizando a morte sacrificial (mas não redentora) dos mártires (cf. Fp 2.17; 2 Tm 4.6 com Lv. 4.7). É o sangue dos mártires que reivindica o julgamento de Deus sobre os injustos perseguidores. Há um número dos eleitos, que se completará por conversão antes da Vinda de Cristo (Rm 11.12n). Assim, também, o profeta prevê que haverá mais mártires antes da vinda de Cristo.

6.12 Terremoto. Faz parte da alteração física da terra antes da transformação da criação (16.18; Rm 8.18-23). Ou pode ser uma parte das calamidades que marcarão o fim do mundo. Ou ainda pode ser um dos portentos que prenunciam julgamento divino final, ao lado dos demais sinais nos vv. 12 e 13. Toda a descrição deste sexto selo lembra a profecia de Jesus sobre os acontecimentos cósmicos que, anteciparão Sua volta (Mt 24.29)

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