Zacarias 8 — Explicação das Escrituras
Zacarias 8 — Explicação de Zacarias
Zacarias 8
8.1-23 A
terceira parte da resposta do profeta é dividida em sete diferentes ditos (vv.
2, 3, 4, 6, 7, 9, 14) e a quarta em três (vv. 19, 20, 23),cada um
começando com: “Assim diz o Senhor dos Exércitos”. O escritor nos
impressiona dizendo que elas não são palavras dos homens, mas que são uma
nítida revelação de Deus.
8.2 Deus
manifestou Seu grande amor por Jerusalém por intermédio de uma
grande indignação, no cativeiro. Deus nunca permite que seu povo busque outros
amantes sem encarar primeiro Sua disciplina. Ele exige o primeiro lugar.
8.3 Será em
Jerusalém que a verdade e a fidelidade a Deus terão o seu lar. Estes
fatos olham para além da época do profeta, para a futuro, quando Cristo
reinar na terra (cf. Is 4.2- 6; 11.1-16; Ap 20.4).
8.4,5 A base para este futuro glorioso está na presença do
Senhor dos Exércitos, habitando no meio do Seu povo. Poderá alguma comunidade
gozar de bênçãos reais longe da presença de Deus?
8.6 A
pergunta feita por Deus implica claramente numa resposta negativa. Para
Deus todas as coisas são possíveis (Mt 19.26).
8-7,8 Deus
prometeu reunir todos os judeus que estavam no exílio, tanto na oriente como no
ocidente para renovar Sua relação com eles. O ocidente aponta para um
tempo futuro quando o povo de Deus estaria espalhado muito além das
fronteiras da Babilônia.
8.9-13 Esta
exortação começa e acaba com as palavras: “Sejam fortes as mãos de
todos vós”.
8.9 Eles
devem completar a edificação do templo. Os profetas
aqui referidos são Zacarias e Ageu.
8.10-12 A terra
até agora improdutiva (Ag 1.6, 9-11; 2.16, 17), mas “desde este dia
vos abençoarei” (Ag 2.18, 19).
8.13 Como
antes eles tinham sido objeto de maldição entre as nações pagãs
pelos castigos recebidos, agora o remanescente será uma bênção.
8.14-17 Assim
como a cativeiro fora permitido pela vontade de Deus, também a restauração o
fora. O povo não precisa temer, se praticar somente o que é justo aos
Seus olhos.
8.14 Me arrependi. Esta palavra,
no heb nacham, assume o significado de “ser confortado”, “ser
aliviado”. É empregada em relação a Deus e aos homens. Mesmo que tenha
este sentido literal, é evidente que no tocante a Deus vem a ser utilizada no
sentido de metanoia no N.T., onde significa “mudar de mente ou
idéia”. Tal como no N.T., este ”arrependimento” é freqüentemente
acompanhado de contrição e tristeza. Quando aplicada a Deus, como está
aqui, a palavra é empregada no seu sentido antropomórfico (bem
excepcionalmente). Parece, do nosso ponto de vista, que Deus mudou de
idéia quando de fato Deus é constante, conhecendo tanto o fim como o
princípio (Hb 13.8), e, portanto, imutável.
8.19 Por
causa dos seus pecados, os dias de festa se tomaram em jejuns. Agora, pelo
contrário, o profeta promete que se eles observarem as condições exigidas, seus
jejuns serão transformados em festas.
8.20-23 Jerusalém será o
lugar central de adoração, e, no futuro, homens irão ali suplicar ao Senhor. Em
certo sentido, isto foi cumprido no evangelhos que teve seu início
em Jerusalém, na morte de Cristo e na Sua ressurreição. O sentido final
poderá referir-se ao milênio.Índice: Zacarias 1 Zacarias 2 Zacarias 3 Zacarias 4 Zacarias 5 Zacarias 6 Zacarias 7 Zacarias 8 Zacarias 9 Zacarias 10 Zacarias 11 Zacarias 12 Zacarias 13 Zacarias 14