Filipenses 3 — Explicação das Escrituras

Filipenses 3

3:1 Finalmente, meus irmãos, não significa que Paulo esteja prestes a encerrar sua epístola. O significado literal é “Quanto ao resto….” A mesma palavra é usada novamente em 4:8.

Ele os exorta a se alegrarem no Senhor. O cristão sempre pode encontrar verdadeira alegria no Senhor, não importa quais sejam as circunstâncias. “A fonte de todo o seu canto está no alto do céu.” Nada pode realmente afetar a sua alegria, a menos que primeiro roube o seu Salvador, e isso é claramente impossível. A felicidade natural é afetada pela dor, tristeza, doença, pobreza e tragédia. Mas a alegria cristã paira sobre todas as ondas da vida. Prova disso é o fato de Paulo dar esta exortação na prisão. Certamente podemos seguir o conselho de um homem como ele!

Ele não acha enfadonho repetir o que disse aos Filipenses porque sabe que é para a segurança deles. Mas como ele se repete? Isto se refere à expressão anterior onde ele os exorta a se alegrarem no Senhor? Ou significa os versículos a seguir onde ele os adverte contra os judaizantes? Acreditamos que este último esteja em vista. Três vezes no versículo 2 ele usa a palavra cuidado. Usar esta repetição não é tedioso para ele, mas para eles é uma verdadeira salvaguarda.

3:2 Eles devem ter cuidado com os cães,... com os maus trabalhadores e com a mutilação. Todas as três expressões referem-se provavelmente ao mesmo grupo de homens – falsos mestres que procuraram submeter os cristãos às leis do Judaísmo e ensinaram que a justiça poderia ser obtida através da observância da lei e do ritual.

Primeiro de tudo, eles eram cachorros. Na Bíblia, os cães são animais impuros. O termo foi usado pelos judeus para descrever os gentios! Nos países orientais, os cães eram criaturas sem-teto, correndo soltos pelas ruas e roubando comida da melhor maneira que podiam. Aqui Paulo inverte a situação e aplica o termo aos falsos mestres judeus que procuravam corromper a igreja. Eram realmente eles que viviam do lado de fora, tentando existir em rituais e cerimônias. Eles estavam “juntando as migalhas quando poderiam sentar-se para um banquete”.

Em segundo lugar, eles eram maus trabalhadores. Professando ser verdadeiros crentes, foram admitidos em comunidades cristãs a fim de espalharem os seus falsos ensinos. Os resultados do seu trabalho só poderiam ser maus.

Então Paulo também os chama de mutilação. Este é um termo sarcástico para descrever sua atitude em relação à circuncisão. Sem dúvida eles insistiam que uma pessoa deveria ser circuncidada para ser salva. Mas tudo o que eles queriam dizer com isso era o ato físico e literal da circuncisão. Eles não estavam nem um pouco preocupados com seu significado espiritual. A circuncisão fala de morte para a carne. Significa que as reivindicações da natureza carnal não deveriam ser permitidas. Embora insistissem no ato literal da circuncisão, deram total liberdade à carne. Não houve reconhecimento sincero de que a carne havia sido morta na cruz. Paulo estava dizendo que eles eram meros mutiladores da carne, que não distinguiam entre a cerimônia e o seu significado subjacente.

3:3 Em contraste com estes, Paulo afirma que nós (os verdadeiros crentes) somos a circuncisão - não aqueles que nascem de pais judeus ou que foram literalmente circuncidados, mas aqueles que percebem que a carne para nada aproveita, que o homem pode não faça nada com suas próprias forças para conquistar o sorriso de aprovação de Deus. Então Paulo dá três características daqueles que são a verdadeira circuncisão:

Eles adoram a Deus no (ou pelo) Espírito. Isto é, a adoração deles é uma verdadeira adoração espiritual, não uma mera cerimônia. Na verdadeira adoração, uma pessoa entra na presença de Deus pela fé e derrama seu amor, louvor, adoração e homenagem. O culto anímico, por outro lado, está ocupado com belos edifícios e móveis eclesiásticos, com cerimônias elaboradas, com vestimentas sacerdotais brocadas e com tudo o que apela às emoções.

Os membros da verdadeira circuncisão regozijam-se (ou glorificam-se) em Cristo Jesus. Somente ele é a base de sua ostentação. Eles não se orgulham de realizações pessoais, de formação cultural ou de fidelidade aos sacramentos.

Eles não confiam na carne. Eles não acham que possam ser salvos através de esforços carnais, em primeiro lugar, ou ser mantidos depois por suas próprias forças. Eles não esperam nenhum bem de sua natureza Adâmica e, portanto, não ficam desapontados quando não encontram nenhum bem!

VI. A HERANÇA DE PAULO E AS REALIZAÇÕES PESSOAIS RENUNCIADAS POR CRISTO (3:4-14)

3:4 Enquanto Paulo pensava em como esses homens se vangloriavam de suas vantagens e realizações carnais, um sorriso sem dúvida se formou em seus lábios. Se eles pudessem se gabar, quanto mais ele poderia! Nos próximos dois versículos, ele mostra como ele possuía em grau preeminente aqueles recursos naturais nos quais o homem normalmente se gloria. “Ele parecia ter pertencido a quase todo tipo de aristocracia que excita os sonhos e desperta as aspirações dos homens.”

A respeito desses dois versículos, Arnot disse: “Todo o patrimônio do fariseu hipócrita está inventariado aqui. Ele se deleita em exibir os trapos imundos e exibi-los abertamente.”

Você notará que Paulo fala de: orgulho da ancestralidade (v. 5a); orgulho da ortodoxia (v. 5b); orgulho de atividade (v. 6a); orgulho da moralidade (v. 6b).

3:5 Aqui está, então, a lista das vantagens naturais e carnais de Paulo: circuncidado no oitavo dia — ele era judeu de nascimento, não ismaelita ou convertido ao judaísmo; da linhagem de Israel — um membro do povo terreno escolhido por Deus; da tribo de Benjamim — tribo considerada líder aristocrática (Jz 5:14) e que deu a Israel seu primeiro rei; um hebreu dos hebreus — ele pertencia ao segmento da nação que se mantivera fiel à sua língua, costumes e usos originais; no que diz respeito à lei, um fariseu — os fariseus permaneceram ortodoxos, enquanto os saduceus abandonaram a doutrina da ressurreição.

3:6 a respeito do zelo, da perseguição à igreja — Paulo pensava sinceramente que estava prestando o serviço a Deus quando tentou exterminar a “seita” dos cristãos. Ele viu nisso uma ameaça à sua própria religião e, portanto, sentiu que deveria exterminá-la; no que diz respeito à justiça que há na lei, irrepreensível — isso não pode significar que Paulo tenha guardado a lei perfeitamente. Ele confessa em Romanos 7:9, 10 que tal não era o caso. Ele fala de si mesmo como sendo irrepreensível, não sem pecado. Só podemos concluir que quando Paulo violou qualquer parte da lei, ele teve o cuidado de trazer o sacrifício exigido. Em outras palavras, ele foi obstinado em procurar observar as regras do Judaísmo ao pé da letra.

Assim, quanto ao nascimento, linhagem, ortodoxia, zelo e retidão pessoal, Saulo de Tarso foi um homem notável.

3:7 Mas agora o apóstolo faz a grande renúncia. Aqui ele nos dá sua própria “Demonstração de Lucros e Perdas”. De um lado ele lista os itens acima mencionados, as coisas que lhe foram lucrativas. No outro lado ele escreve a única palavra Cristo. Todos eles não valem nada quando comparados com o tesouro que ele encontrou em Cristo. Ele os considerou perda para Cristo. Guy King diz: “Todo ganho financeiro, todo ganho material, todo ganho físico, todo ganho intelectual, todo ganho moral, todo ganho religioso – todos esses não são ganhos em comparação com o Grande Ganho”. 14

Enquanto ele confiasse nessas coisas, ele nunca poderia ter sido salvo. Uma vez salvo, elas não significavam mais nada para ele porque ele tinha visto a glória do Senhor, e todas as outras glórias pareciam nada em comparação.

3:8 Ao vir a Cristo para a salvação, Paulo renunciou a todas as coisas e as considerou inúteis quando comparadas à excelência do conhecimento de Cristo Jesus, seu Senhor. A excelência do conhecimento é uma forma hebraica de dizer “o conhecimento excelente” ou “o valor insuperável do conhecimento”.

Ancestralidade, nacionalidade, cultura, prestígio, educação, religião, realizações pessoais — tudo isso o apóstolo abandonou como motivo de orgulho. Na verdade, ele os considerou como esterco ou lixo para que pudesse ganhar a Cristo.

Embora o presente seja usado neste versículo e no seguinte, Paulo está se referindo principalmente ao tempo de sua conversão. Para ganhar a Cristo, ele teve que dar as costas às coisas que sempre lhe ensinaram a valorizar mais. Se ele quisesse ter Cristo como seu ganho, ele teria que dizer “adeus” à religião de sua mãe, à herança de seu pai e às suas próprias realizações pessoais.

E assim ele fez! Ele cortou completamente seus laços com o Judaísmo como esperança de salvação. Ao fazê-lo, foi deserdado pelos seus familiares, rejeitado pelos seus antigos amigos e perseguido pelos seus compatriotas. Ele literalmente sofreu a perda de todas as coisas quando se tornou cristão.

Como o presente é usado no versículo 8, parece que Paulo ainda estava procurando ganhar a Cristo. Na verdade, ele ganhou a Cristo quando O reconheceu como Senhor e Salvador. Mas o presente indica que esta ainda é a sua atitude – ele ainda considera todo o resto como lixo quando comparado ao valor de conhecer o Senhor Jesus. O grande desejo do seu coração é: “Que Cristo seja meu ganho”. Não ouro, nem prata, nem reputação religiosa, mas Cristo.

3:9 E ser encontrado Nele. Aqui novamente parece que Paulo ainda estava tentando ser encontrado em Cristo. O fato é que ele está olhando para trás, para a tremenda decisão que enfrentou antes de ser salvo. Ele estava disposto a abandonar seus próprios esforços para ganhar a salvação e simplesmente confiar em Cristo? Ele havia feito sua escolha. Ele abandonou tudo o mais para ser encontrado em Cristo. No momento em que ele creu no Senhor Jesus, ele assumiu uma nova posição diante de Deus. Ele não era mais visto como filho do pecador Adão, mas agora era visto em Cristo, desfrutando de todo o favor que o Senhor Jesus desfruta diante de Deus Pai.

Da mesma forma, ele renunciou aos trapos imundos de sua própria justiça própria, que procurou vencer guardando a lei, e escolheu a justiça de Deus que é concedida a todos que recebem o Salvador. A justiça é aqui mencionada como uma vestimenta ou cobertura. O homem precisa de justiça para estar diante de Deus em favor. Mas o homem não pode produzi-lo. E assim, na graça, Deus dá o Seu próprio justiça para aqueles que recebem Seu Filho como Senhor e Salvador. “Ele (Deus) fez (Cristo), que não conheceu pecado, pecado por nós, para que nele nos tornássemos justiça de Deus” (2 Coríntios 5:21).

Novamente gostaríamos de enfatizar que os versículos 8 e 9 não sugerem que Paulo ainda não tivesse recebido a justiça de Deus. Pelo contrário, isto se tornou sua posse quando ele foi regenerado no caminho para Damasco. Mas o presente indica simplesmente que os resultados desse importante evento continuaram até o presente e que Paulo ainda considerava que Cristo valia muito mais do que qualquer coisa de que ele havia desistido.

3:10 Ao lermos este versículo, chegamos à emoção suprema da vida do apóstolo. F. B. Meyer chama isso de “A Busca da Alma pelo Cristo Pessoal”.

O tratamento mais frequente desta passagem é “espiritualizá-la”. Isto significa que sofrimentos, morte e ressurreição não devem ser interpretados literalmente. Em vez disso, são usadas para descrever certas experiências espirituais, como sofrimento mental, morrer para si mesmo e viver a vida ressuscitada, etc. Contudo, gostaríamos de sugerir que a passagem deve ser interpretada literalmente. Paulo está dizendo que quer viver como Cristo viveu. Jesus sofreu? Paulo também quer sofrer. Jesus morreu? Então Paulo quer morrer pelo martírio no seu serviço a Cristo. Jesus ressuscitou dentre os mortos? Então Paulo deseja fazer o mesmo. Ele percebeu que o servo não está acima do seu Mestre. Assim, ele desejou seguir a Cristo em Seus sofrimentos, morte e ressurreição. Ele não diz que todos devem adotar esta visão, mas para ele não poderia haver outro caminho.

Para que eu possa conhecê-lo. Conhecê-lo significa obter conhecimento prático, diário, de uma maneira tão íntima que o próprio apóstolo se tornaria mais semelhante a Cristo. Ele quer que a vida de Cristo seja reproduzida nele mesmo.

E o poder da Sua ressurreição. O poder que ressuscitou o Senhor dentre os mortos é apresentado nas Escrituras como a maior demonstração de poder que o universo já viu (Efésios 1:19, 20). Pareceria que todas as hostes do mal estavam determinadas a manter Seu corpo no túmulo. O grande poder de Deus derrotou este exército infernal ao ressuscitar o Senhor Jesus dentre os mortos no terceiro dia. Este mesmo poder é colocado à disposição de todos os crentes (Efésios 1:19), para ser apropriado pela fé. Paulo está declarando sua ambição de experimentar esse poder em sua vida e testemunho.

E a comunhão de Seus sofrimentos. É preciso força divina para sofrer por Cristo. É por isso que o poder da Sua ressurreição é colocado antes da comunhão dos Seus sofrimentos.

Na vida do Senhor, o sofrimento precedeu a glória. Então deve ser na vida de Paulo. Ele deve compartilhar os sofrimentos de Cristo. Ele percebeu que não haveria nada de valor expiatório em seus próprios sofrimentos como houve nos de Cristo, mas ele sabia, também, que seria inconsistente para ele viver no luxo e na comodidade num mundo onde seu Senhor foi rejeitado, açoitado e crucificado. Jowett comenta: “Ele não se contentou em compartilhar o triunfo do Olivet; ele queria sentir algo da angústia, do frio e da solidão do Getsêmani”.15

Sendo conformado com Sua morte. Como mencionado antes, isso geralmente é explicado como significando que Paulo queria viver a vida crucificada, morrer praticamente para o pecado, para si mesmo e para o mundo. Mas sentimos que tal interpretação rouba à passagem a sua força chocante. Significa isso, mas também muito mais. Paulo era um seguidor apaixonadamente devotado Àquele que morreu na cruz do Calvário. Não só isso, ele esteve presente quando o primeiro mártir da igreja cristã morreu; na verdade, ele foi cúmplice de seu assassinato! Acreditamos que Paulo estava realmente ansioso para derramar sua vida da mesma maneira. Talvez ele se sentisse envergonhado de encontrar Estêvão no céu se tivesse seguido um caminho mais confortável do que o martírio. Jowett concorda:

Muitos cristãos ficam satisfeitos com despesas em que não há “derramamento de sangue”. Eles doam o que podem facilmente dispensar. Seus dons são coisas desapegadas, e a rendição deles não exige sangramento. Eles se envolvem em sacrifícios desde que não envolvam vida; quando o que é realmente vital é exigido, eles não são encontrados. Eles são proeminentes em todas as entradas triunfantes e gastam de boa vontade um pouco de dinheiro em decorações coloridas – em bandeiras e ramos de palmeira; mas quando “Viva” e “Hosanas” se transformam em murmúrios e ameaças sinistras, e o Calvário aparece à vista, eles fogem para um isolamento seguro.

Mas aqui está um Apóstolo que antecipa com alegria esta exigência suprema e crítica. Ele está quase impaciente com seus próprios gotejamentos de energia sanguínea a serviço do reino! Ele está ansioso, se necessário, para despejá-lo! 16

Na mesma linha, Hudson Taylor escreveu:

É necessário que nos entreguemos pela vida do mundo…. A produção de frutos envolve a produção de cruz. “A menos que um grão de trigo caia no chão e morra, ele permanece sozinho.” Sabemos como o Senhor Jesus se tornou frutífero – não apenas carregando Sua cruz, mas morrendo nela. Sabemos muito sobre comunhão com Ele nisso? Não existem dois Cristos – um Cristo tranquilo para cristãos tranquilos, e um Cristo sofredor e trabalhador para crentes excepcionais. Existe apenas um Cristo. Estamos dispostos a permanecer Nele e assim dar frutos?

Finalmente, C. A. Coates diz:

O conhecimento de Cristo na glória era o desejo supremo do coração de Paulo, e esse desejo nunca poderia existir sem produzir um desejo intenso de alcançá-Lo no lugar onde Ele está. Conseqüentemente, o coração que anseia por Ele instintivamente se volta para o caminho pelo qual Ele alcançou aquele lugar em glória, e deseja sinceramente alcançá-Lo naquele lugar pelo mesmo caminho que Ele trilhou. O coração pergunta: “Como Ele alcançou essa glória? Foi através da ressurreição? E os sofrimentos e a morte não precederam necessariamente a ressurreição?” Então o coração diz: “Nada me agradaria tanto quanto alcançá-Lo na glória da ressurreição pelo mesmo caminho que O levou até lá”. É o espírito do mártir. Paulo queria trilhar como mártir o caminho do sofrimento e da morte, para que pudesse alcançar a ressurreição e a glória pelo mesmo caminho do bendito que conquistou o seu coração.

3:11 Aqui novamente nos deparamos com um problema de interpretação. Devemos interpretar este versículo literalmente ou espiritualizá-lo? Várias explicações foram oferecidas, sendo as principais as seguintes:

Paulo não tinha certeza de que seria ressuscitado dentre os mortos, por isso estava esforçando todos os músculos para garantir sua participação na ressurreição. Tal visão é impossível! Paulo sempre ensinou que a ressurreição era pela graça e não pelas obras humanas. Além disso, ele expressou a confiança definitiva de que participaria da ressurreição (2Co 5:1-8).

Paulo não estava falando de uma ressurreição física, mas estava se referindo ao seu desejo de viver a vida de ressurreição enquanto ainda estava aqui na terra. Talvez o maioria de comentaristas segurar esse ver.

Paulo estava falando sobre a ressurreição física, mas não expressava qualquer dúvida sobre a sua participação nela. Em vez disso, ele estava dizendo que não estava preocupado com os sofrimentos que poderiam estar diante dele no caminho para a ressurreição. Ele estava disposto a passar por severas provações e perseguições, se isso acontecesse entre o tempo presente e a ressurreição. A expressão “se, por qualquer meio” não expressa necessariamente dúvida (veja Atos 27:12; Romanos 1:10; 11:14), mas um forte desejo ou expectativa que não leva em conta o custo.

Concordamos com a terceira interpretação. O apóstolo queria ser conformado com Cristo. Visto que Cristo sofreu, morreu e ressuscitou dentre os mortos, Paulo não queria nada melhor do que isso para si mesmo. Tememos que o nosso próprio desejo de conforto, luxo e facilidade muitas vezes nos faça remover as arestas afiadas de alguns desses versículos bíblicos. Não seria mais seguro considerá-los pelo seu valor nominal – literalmente – a menos que esse sentido seja impossível à luz do resto da Bíblia?

Antes de terminar este versículo, devemos notar que Paulo está falando da ressurreição de entre os mortos. Esta não é uma ressurreição de todos os mortos. Pelo contrário, descreve uma ressurreição em que alguns serão ressuscitados, mas outros permanecerão na sepultura. Sabemos por 1 Tessalonicenses 4:13–18 e 1 Coríntios 15:51–57 que os crentes serão ressuscitados na vinda de Cristo (alguns no Arrebatamento e outros no final da Tribulação), mas o restante dos mortos será ressuscitado. não será ressuscitado até depois do Reinado Milenar de Cristo na terra (cf. Ap 20:5).

3:12 O apóstolo não considerou que já fosse aperfeiçoado. Aperfeiçoado não se refere à ressurreição no versículo anterior, mas a todo o assunto da conformidade com Cristo. Ele não tinha ideia de que era possível alcançar um estado de impecabilidade ou chegar a uma condição de vida onde nenhum progresso adicional pudesse ser alcançado. Ele percebeu que “a satisfação é o túmulo do progresso”.

Assim, ele prosseguiu para que o propósito pelo qual o Senhor Jesus o salvou pudesse ser cumprido nele. O apóstolo havia sido preso por Cristo Jesus no caminho para Damasco. Qual foi o propósito desta importante reunião? Foi para que Paulo pudesse, a partir de então, ser um santo modelo, para que Deus pudesse mostrar através dele o que Cristo pode fazer na vida humana. Ele ainda não estava perfeitamente conformado com Cristo. O processo ainda estava em andamento, e Paulo estava profundamente preocupado com a possibilidade de que esta obra da graça de Deus pudesse continuar e se aprofundar.

3:13 Este homem que aprendeu a se contentar com todas as coisas materiais que possuía (4:11) nunca poderia se contentar com suas realizações espirituais. Ele não se considerava “chegado”, como diríamos hoje. O que então ele fez?

Mas uma coisa eu faço. Ele era um homem de propósito único. Ele tinha um objetivo e uma ambição. Nisso ele se assemelhava a Davi, que disse: “Uma coisa desejei ao Senhor”.

Esquecer as coisas que ficaram para trás significaria não apenas seus pecados e fracassos, mas também seus privilégios naturais, realizações e sucessos que ele descreveu anteriormente neste capítulo, e até mesmo seus triunfos espirituais.

E avançando para as coisas que estão adiante : a saber, os privilégios e responsabilidades da vida cristã, seja adoração, serviço ou desenvolvimento pessoal do caráter cristão.

3:14 Olhando para si mesmo como um corredor numa corrida, Paulo descreve-se como alguém que exerce todos os esforços em direção ao alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.

O objetivo é a linha de chegada no final da pista de corrida. O prêmio é o prêmio entregue ao vencedor. Aqui o objetivo seria o fim da corrida da vida, e talvez mais particularmente o Tribunal de Cristo. O prêmio seria a coroa da justiça que Paulo descreve em outro lugar como o prêmio para aqueles que correram bem (2 Timóteo 4:8).

O chamado ascendente de Deus em Cristo Jesus inclui todos os propósitos que Deus tinha em mente ao nos salvar. Inclui salvação, conformidade com Cristo, co-herança com Ele, um lar no céu e inúmeras outras bênçãos espirituais.

3:15 Todos os que forem maduros devem compartilhar a disposição de Paulo de sofrer e morrer por Cristo e de envidar todos os esforços na busca pela semelhança com o Senhor Jesus. Esta é a visão madura da fé cristã. Alguns chamariam isso de extremo, radical ou fanático. Mas o apóstolo afirma que aqueles que são adultos verão que esta é a única resposta sensata, lógica e razoável Àquele que derramou Seu sangue vital por eles no Calvário.

Se em alguma coisa você pensar o contrário, Deus revelará até isso a você. Paulo percebe que nem todos concordarão com ele na adoção de uma filosofia tão perigosa. Mas ele expressa a confiança de que se uma pessoa estiver realmente disposta a saber a verdade sobre o assunto, Deus a revelará a ela. A razão pela qual temos hoje um cristianismo tão tranquilo e complacente é porque não queremos conhecer a verdade; não estamos dispostos a obedecer às exigências do cristianismo ideal. Deus está disposto a mostrar a verdade àqueles que estão dispostos a segui-la.

3:16 Então o apóstolo acrescenta que, enquanto isso, devemos viver de acordo com qualquer luz que o Senhor nos deu. Não seria bom esperarmos até que chegássemos a um conhecimento mais pleno do que se exige de nós como cristãos. Enquanto esperamos que o Senhor nos revele todas as implicações da cruz, devemos obedecer a qualquer grau de verdade que recebemos.

3:17 Agora Paulo volta-se para a exortação, primeiro encorajando os filipenses a serem seguidores ou imitadores de si mesmo. É uma homenagem à sua vida exemplar que ele tenha conseguido escrever tais palavras. Muitas vezes ouvimos a expressão em tom de brincadeira: “Faça o que eu digo, não o que eu faço”. Não é assim o apóstolo! Ele poderia apresentar sua própria vida como um modelo de devoção sincera a Cristo e à Sua causa.

Lehman Strauss comenta:

Paulo considerava-se destinatário da misericórdia de Deus para que pudesse ser um “modelo”; assim, toda a sua vida, após a sua conversão, foi dedicada a apresentar aos outros um esboço do que um cristão deveria ser. Deus salvou Paulo para que ele pudesse mostrar, pelo exemplo de sua conversão, que o que Jesus Cristo fez por ele, Ele pode e fará pelos outros. Não era este o objetivo especial que nosso Senhor tinha em vista ao estender Sua misericórdia a você e a mim? Acredito que Ele nos salvou para sermos um modelo para todos os futuros crentes. Estamos servindo de exemplo para aqueles que foram salvos pela Sua graça? Que assim seja!

E observe aqueles que assim andam, pois você nos tem como padrão. Isto se refere a quaisquer outros que viviam o mesmo tipo de vida que Paulo. Não significa marcá-los com desaprovação, como no versículo seguinte, mas observá-los com o objetivo de seguir seus passos.

3:18 Assim como o versículo 17 descreve aqueles a quem os crentes deveriam seguir, esta passagem fala daqueles que não deveríamos seguir. O apóstolo não identifica especificamente esses homens. Se eram os falsos mestres judaizantes mencionados no versículo 2, ou professos professores cristãos que transformaram a liberdade em licenciosidade e usaram a graça como pretexto para o pecado, ele não diz.

Paulo já havia alertado os santos sobre esses homens anteriormente, e ele o faz novamente com choro. Mas por que as lágrimas em meio a uma denúncia tão severa? Por causa do dano que esses homens causaram às igrejas de Deus. Por causa das vidas que arruinaram. Por causa da reprovação que trouxeram ao nome de Cristo. Porque eles estavam obscurecendo o verdadeiro significado da cruz. Sim, mas também porque o verdadeiro amor chora mesmo quando denuncia os inimigos da cruz de Cristo, assim como o Senhor Jesus chorou pela cidade assassina de Jerusalém.

3:19 Esses homens estavam destinados à perdição eterna. Isto não significa aniquilação, mas o julgamento de Deus no lago de fogo para sempre.

O deus deles era a barriga deles. Todas as suas atividades, até mesmo o serviço religioso professado, eram direcionadas à compra de comida (e talvez de bebida) para a satisfação do apetite corporal. FB Meyer descreveu estes homens com perspicácia: “Não há capela na vida deles. É tudo cozinha.”

A glória deles estava na vergonha. Eles se vangloriavam exatamente das coisas das quais deveriam ter vergonha: sua nudez e seu comportamento imoral.

Eles estavam ocupados com coisas terrenas. Para eles, as coisas importantes na vida eram comida, roupas, honra, conforto e prazer. As questões eternas e as coisas celestiais não perturbaram o seu rastejamento na lama deste mundo. Eles continuaram como se fossem viver na terra para sempre.

3:20 O apóstolo agora contrasta a atitude de mentalidade celestial do verdadeiro crente.

Na época em que a Epístola foi escrita, Filipos era uma colônia de Roma (Atos 16:12). Os filipenses eram cidadãos de Roma, gozando da sua proteção e privilégios. Mas eles também eram cidadãos do governo local. Neste contexto, o apóstolo lembra aos crentes que a sua cidadania está no céu. Moffat traduz: “Mas somos uma colônia do céu”.

Isto não significa que os cristãos não sejam também cidadãos de países terrenos. Outras Escrituras ensinam claramente que devemos estar sujeitos aos governos porque eles são ordenados por Deus (Romanos 13:1-7). Na verdade, os crentes devem ser obedientes ao governo em todos os assuntos não expressamente proibidos pelo Senhor. Os filipenses deviam lealdade aos magistrados locais e também ao imperador em Roma. Portanto, os crentes têm responsabilidades para com os governos terrenos, mas a sua primeira lealdade é para com o Senhor no céu.

Não somos apenas cidadãos do céu, mas também esperamos ansiosamente pelo Salvador do céu! Aguardar ansiosamente é uma linguagem forte (no original) para expressar a expectativa sincera de algo que se acredita ser iminente. Significa literalmente empurrar a cabeça e o pescoço para a frente, como na expectativa ansiosa de ouvir ou ver algo.

3:21 Quando o Senhor Jesus vier do céu, Ele mudará estes nossos corpos. Não há nada de vil ou mau no corpo humano em si. O mal reside nos usos errados que lhe são feitos.

Mas é um corpo humilde, um corpo de humilhação. Está sujeito a rugas, cicatrizes, idade, sofrimento, doença e morte. Isso nos limita e nos limita!

O Senhor o transformará em um corpo de glória. A extensão total do significado disso não sabemos. Não estará mais sujeito à decadência ou à morte, às limitações do tempo ou das barreiras naturais. Será um corpo real, mas perfeitamente adequado às condições do céu. Será como o corpo ressurreto do Senhor Jesus.

Isso não significa que teremos todos a mesma aparência física! Jesus foi claramente reconhecível após Sua ressurreição, e sem dúvida cada indivíduo terá sua própria identidade física individual na eternidade.

Além disso, esta passagem não ensina que seremos semelhantes ao Senhor Jesus no que diz respeito aos atributos de Deus. Nunca teremos todo o conhecimento ou todo o poder; nem estaremos em todos os lugares ao mesmo tempo.

Mas seremos moralmente semelhantes ao Senhor Jesus. Estaremos para sempre livres do pecado. Esta passagem não nos dá o suficiente para satisfazer a nossa curiosidade, mas é suficiente para inspirar conforto e estimular a esperança.

De acordo com a operação pela qual Ele é capaz de subjugar todas as coisas a Si mesmo. A transformação dos nossos corpos será realizada pelo mesmo poder divino que o Senhor usará mais tarde para subjugar todas as coisas a Si mesmo. Ele é “capaz de salvar” (Hb 7:25). Ele é “capaz de ajudar” (Hb 2:18). Ele é “capaz de guardar” (Judas 24). Agora neste versículo aprendemos que Ele é capaz de subjugar. “Este é… o nosso Deus para todo o sempre: Ele será o nosso guia até à morte” (Salmo 48:14).

Notas Adicionais:
3.3 Somos a circuncisão. Este título, à luz de Rm 2.25-29 e Cl 2.11, agora passou a pertencer à Igreja como o Povo da Aliança (Gl 6.16), herdando assim as promessas de Deus (cf. Rm 9.24-26; 1 Pe 2.9, 10). Não é uma circuncisão literal mas interior e espiritual (Rm 2.28, 29; Gl 5.2-6).

3.4 Carne. Aqui refere-se à qualquer valor humana, ganho por herança ou esforço, em que o homem não convertido põe sua confiança.

3.5 Hebreu de hebreus, i.e., “um filho hebreu de pais hebreus”. Fariseu era o partido judaico conservador que mais estritamente guardou a lei. Perante as exigências exteriores, Paulo era irrepreensível (6). Interiormente ele se reconheceu pecador (cf. Rm 3.20; 7.7-25). • N. Hom. 3.7-11 Uma mudança de Valores. Renúncia do passado (4-7). 2) Um alvo para o presente 18-10. 3) Uma esperança para o futuro (11).

3.8 Ganhar. No original, tem a mesma raiz que a palavra “lucro” (7). Cristo é agora o único Valor para o apóstolo (cf. 2.21).

3.10 O poder (gr dunamis). É o poder que Cristo libertou na sua conquista da morte e que nos dará um corpo glorificado igual ao Seu na Sua vinda (20, 21). Comunhão dos seus sofrimentos. Refere-se à relação íntima entre os sofrimentos de Paulo e os de Cristo (cf. 2 Co 4.10, 11). Conformando-me... morte. A morte com Cristo aqui (Gl2.20) garante a semelhança com Sua ressurreição (Rm 8.29; Fp 3.21).

3.12 Fui conquistado. Na estrada de Damasco Paulo começou a carreira de conquistar a aprovação de Deus (cf. 2 Tm 2.15).

3.13-15 É muito possível que houvesse um grupo de “perfeccionistas” na igreja de Filipos. Paulo desmente sua própria perfeição absoluta (12). Usando a mesma palavra (teleioi, ”desenvolvido segundo um padrão”), aponta para a maturidade daqueles que, com os olhos fixos no alvo, esperam o “muito bem” do seu Mestre (14).

3.18 Muitos. São os cristãos nominais. Eram os judaizantes (cf. 3.2) ou os antinomista que defenderam o abuso da liberdade na graça livre de Deus (cf. Rm 6.1 e ss).