Isaías 11 — Explicação das Escrituras

Isaías 11

Isaías 11 apresenta uma bela profecia messiânica. Prevê um futuro descendente de Jessé, pai do Rei Davi, que possuirá o Espírito do Senhor, trazendo sabedoria, entendimento e retidão. Este futuro governante inaugurará um tempo de paz e harmonia, onde até os inimigos naturais coexistirão pacificamente. O capítulo retrata poeticamente a justiça deste líder e a renovação da criação. Esta passagem é frequentemente vista como uma referência profética a Jesus Cristo, que se acredita cumprir essas características na teologia cristã.

Explicação

11:1 Isaías 11 é uma das maiores passagens sobre o Milênio, tanto no AT quanto no NT. Numa das transições rápidas, tão frequentes nos profetas, somos agora transportados para a Segunda Vinda de Cristo.

Primeiro vemos a linhagem do Filho de Davi, um cetro do tronco de Jessé,21 que foi o pai de Davi (1Sm 17:12).

11:2 A unção do Messias com o espírito do Senhor é expressa em três pares de atributos espirituais. W. E. Vine os explica de forma clara e concisa:

O primeiro, “o espírito de sabedoria e de entendimento”, refere-se aos poderes da mente: a sabedoria discerne a natureza das coisas, o entendimento discerne as suas diferenças. O segundo, “o espírito de conselho e poder”, refere-se à atividade prática: conselho é a capacidade de adotar conclusões corretas, poder é o poder exercido para realizá-las. O terceiro par, “o espírito de conhecimento e de temor do Senhor”, refere-se à comunhão com Jeová; conhecimento é aqui um conhecimento de Jeová (ambos os detalhes deste par acompanham “de Jeová”); O próprio Cristo disse: “vocês não O conhecem (ginōskō, isto é, vocês ainda não começaram a conhecê-Lo), mas eu O conheço (oida, isto é, eu O conheço intuitiva e completamente)”, João 8:55.22

11:3–5 A seguir, a equidade absoluta do governo de Cristo é descrita em poesia majestosa; depois, Sua punição aos ímpios, Sua justiça pessoal e Seu reinado de paz e segurança.

11:6–9a Até mesmo os animais selvagens se submeterão ao governo do Messias, tornando possível que uma criança em fase de amamentação brinque perto da toca da cobra.23

11:9b Uma das promessas mais gloriosas em toda a Sagrada Escritura é a segunda metade do versículo 9, dando a razão para as condições ideais durante o Reino Milenial. Jennings traduz em versos rimados em inglês, trazendo à tona o nome poético do Senhor (Jah):

Pois cheia do conhecimento de Jah a terra estará,
Mesmo quando as águas cobrem o mar.

11:10–16 O Messias será uma bandeira, atraindo os gentios para Si, e a sede de Sua autoridade será gloriosa. O Senhor reunirá o remanescente de Seu povo de todas as direções do horizonte. Judá e Israel (Efraim) viverão juntos em paz e subjugarão seus inimigos – os filisteus, os edomitas, os moabitas e os amonitas. A língua do Mar do Egito (o Mar Vermelho) secará e o rio (o Eufrates) será reduzido a sete correntes para que os judeus possam retornar à terra. Uma estrada ligará a Assíria e Israel para que o retorno do norte seja facilitado.

11.1-9 Descreve-se o Messias Rei de 9.2-7; este Messias resumirá em Si Mesmo as melhores qualidades dos grandes homens de Israel.

Notas Adicionais:

11.1 Tronco de Jessé. Aqui, Jessé, pai de Davi, (1 Sm 16.1-20), se compara a uma árvore. O juízo que Israel sofreu é como o tombar de uma árvore; mas este juízo não é final, pelo fato de ainda ficar o toco para produzir um novo rebento (Is 6.13). Assim se cumpre a aliança que Deus fez com Davi. Esta descrição do rei ideal, da linha davídica, considera-se aplicável a Jesus Cristo (Ap 5.5). Rebento. Heb hõter “galho”, “vara”, só se usa aqui e em Pv 14.3. A ideia é de algum broto delicado, um rebento fino e novo, que começa a subir do toco de uma árvore derrubada. É diferente de outra palavra heb traduzida por “vara”, shebheth, mencionada no v. 4; 9.4; 10.5, 15; 24; 14.29; 28.27; 30.31; Êx 21.20; Lv 27.32; .2 Sm 7.14, Sl 2.9; 23.4; o significado é uma vara crescida e firme, cortada da árvore para servir como cajado ou arma para, os pastores, como vara para bater as espigas de grão ou disciplinar os filhos; até pode significar o cetro do rei ou maça de guerra.

11.2 Espírito do Senhor. A presença do Espírito Santo revela-se no fruto que produz na personalidade; como segue: sabedoria, o poder de discernir a natureza das coisas; entendimento, o poder de diferenciar entre as coisas; conselho, o dom de formular conclusões certas; fortaleza, a energia necessária de por em pratica as conclusões; conhecimento de Deus forma-se dentro da comunhão amorosa com Ele; e o temor do Senhor é um temor absorvido pela reverência (Ap 5.6). Estas palavras se definem, no sentido bíblico, nas notas de Provérbios.

11.4 Mansos. Heb ãnãw, “humilde”, mas também “pobre e aflito” no sentido de pertencer ao mais baixo nível social.

11.6-9 Delitzsch trata este parágrafo como uma profecia a ser realizada aquém da eternidade, formando um elo integrante na história da Salvação (cf. Rm 8.21). Aponta para o reino milenar de Cristo (cf. Ap 20.5).

11.10-16 A volta dos judeus no tempo de Esdras e de Zorobabel não pode ser considerada como o cumprimento completo desta profecia, que se vincula como aparecimento do Rei Messias.

11.11, 12 Historicamente, tal dispersão não existia na época, na qual Isaías predisse esta restauração, nem existia depois da queda de Israel. Esta pode ser considerada uma profecia da segunda redenção o equivalente do Êxodo do Egito. Veja Jr 16.14-15n.

11.11 Patros. No sul do Egito. Sinear. Na Babilônia. Terras do mar. Os territórios à beira-mar e as ilhas do Mediterrâneo.

11.15 Mar do Egito. O mar Vermelho, ao norte do Egito, que os israelitas atravessaram na época do Êxodo.

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