Isaías 14 — Explicação das Escrituras

Isaías 14

Isaías 14 enfoca a queda do Rei da Babilônia. O capítulo retrata um governante poderoso que oprimiu nações, mas agora está humilhado por sua própria queda. Usando uma linguagem vívida, descreve metaforicamente a arrogância do rei e sua eventual descida ao reino dos mortos. O capítulo deixa de se dirigir ao rei para se dirigir às pessoas que testemunharão a sua queda, enfatizando o contraste entre o outrora poderoso governante e o destino final de todo o poder humano. Salienta a importância da humildade diante de Deus e adverte contra o orgulho que leva à destruição.

Explicação

14:1, 2 O Senhor, em Sua misericórdia, restaurará Israel à sua própria terra. As nações gentias ajudarão no regresso e viverão pacificamente com o povo de Deus. Os antigos senhores de Israel serão seus servos.

Jacó e a casa de Israel representam os judeus em cativeiro na Babilônia. O fato de o Senhor tê-los escolhido significa libertá-los do país do cativeiro e estabelecê-los de volta em sua própria terra. Os estrangeiros que se apegaram à casa de Jacó são os prosélitos da Babilônia. As pessoas que os trouxeram para o seu lugar consistiriam no apoio favorável de Ciro e de outros que ajudaram os judeus no seu retorno.

14:3–11 Livre da perseguição e da dura escravidão, Israel cantará uma canção de escárnio contra o rei da Babilônia. O Senhor quebrou seu poder e acabou com sua tirania. Agora a terra se alegra – até mesmo as florestas, que não serão mais devastadas pelos seus exércitos. Finalmente a paz! Os habitantes do Sheol estão lá para cumprimentá-lo, maravilhados por ele também ter sido destituído do poder. A pompa e a ostentação do rei de Babilônia já passaram. A música do palácio terminou. Ele dorme sobre um lençol cheio de vermes e está coberto por um manto de vermes.

14:12–17 À medida que a canção de provocação continua, o tema parece se expandir da queda do rei da Babilônia para a queda daquele que o energizou, o próprio Satanás (Lúcifer25). Ryrie escreve que esta é “evidentemente uma referência a Satanás, por causa da descrição semelhante de Cristo (Lucas 10:18) e por causa da inadequação das expressões de Isa. 14:13-14 nos lábios de qualquer um, exceto Satanás (cf. 1 Timóteo 3:6).” Porque este Estrela da Manhã, filho da manhã, orgulhosamente afirmou sua vontade acima da vontade de Deus, ele foi expulso de paraíso. Os versículos 13 e 14 registram os notórios “eu quero” de Satanás em seu desafio a Deus. Eventualmente ele será enviado ao Sheol, um objeto de espanto. Os habitantes do Seol ficarão maravilhados com o fato de alguém que exerceu tal poder ter sido rebaixado tanto.

14:18–21 Voltando ao rei da Babilônia, o cântico menciona que, embora a maioria dos reis jazem em tumbas magníficas, a ele é negado um enterro decente. Ele não terá nenhum monumento e a linhagem real (seus filhos) será cortada.

14:22, 23 A cidade de Babilônia será despovoada e varrida pela vassoura de Deus.

2. Julgamento sobre a Assíria (14:24–27)
O assunto agora muda para a destruição da Assíria, que dominava a Babilônia naquela época. Os exércitos da Assíria serão esmagados nas montanhas de Israel.27 O cumprimento completo desta profecia ocorrerá no período da Tribulação, quando o rei do Norte for derrotado ao tentar devastar a terra de Emanuel.

3. Julgamento sobre a Filístia (14:28–32)
14:28–31 A Filístia não deveria se alegrar com a morte de Acaz, o neto (aqui chamado de vara) de Uzias, que feriu os filisteus (2 Crônicas 26:6, 7). Outro descendente, Ezequias, os atacaria como uma víbora e uma serpente voadora ardente (ver 2 Reis 18:8). Então os pobres e necessitados de Deus estariam seguros, mas o Senhor visitaria os filisteus com fome e mataria os sobreviventes. Os invasores assírios viriam do Norte como uma nuvem de fumaça. Contudo, o povo de Deus estaria seguro em Jerusalém.

14:32 Se algum mensageiro gentio perguntar o que está acontecendo, será informado de que o Senhor está cumprindo Suas promessas a Sião e protegendo os habitantes de Jerusalém.

Notas Adicionais

14.1 Ainda elegerá. A infidelidade de Israel não anulou a aliança divina com Abraão (cf. Jr 32.30-37; Rm 9.10-11). Israel já sofreu muitas punições durante os últimos séculos, mas Deus ainda restaurará Seu povo em sua própria terra.

14.2 Os tomarão. Os próprios pagãos serão usados para restaurar os israelitas ao seu território nacional, cf. 49 22-23.

14.4 Motejo. Heb mãshãl, “provérbio, parábola, exemplo”. É algum precedente do passado, alguma palavra de sabedoria antiga. Aqui, tem o sentido negativo de “um exemplo de algo desprezível, zombaria”. Tirania. Heb madhhebhâh, que alguns entendem como, “cidade insolente”, e outros “aquela que exige ouro”.

14.9 O além. Heb sheõl, que no v. 11 se traduz por “cova”, e no v. 15 se traduz por ”abismo”. A palavra “cova”, no v. 19 é outra, heb gebher. Sombras. Heb rephãm, usado como sinônimo de “mortos”, tanto aqui como em Sl 88.10. As sombras, aqui, representam os espíritos dos mortos que vêm ao encontro do rei da Babilônia. Príncipes. Heb 'atudhtm; que num outro sentido, significa os bodes que regem o rebanho. A expressão representa os maiores entre os mortos.

14.12 Caíste do céu. A referência imediata se aplica ao império da Babilônia rebaixado depois de se exaltar. Não se deixará de perceber aqui uma aplicação a Satanás que, ao se exaltar contra Deus, foi rebaixado até ao inferno. Estrela da manhã. Heb hêlel, ”glorioso”, “luzente”, que alguns interpretam como nome próprio. “Lúcifer”, o assim considerado nome original do diabo.

14.13 Monte da congregação. Entre os babilônios, havia a lenda de um Olimpo dos deuses, chamado Aralu, no extremo norte, onde os deuses das nações se congregariam; a verdade, que se esconde na lenda, se vê pela descrição do monte Sião (Sl 48.3).

14.15 Reino dos mortos. Mais uma tradução da palavra sheõl, que aqui está no sentido de “inferno” (cf. Mt 11.23; Lc 10.15). • N. Hom. Os característicos do sheõl; 1) É um lugar profundo, vv. 9 e 15; 2) É um lugar onde é conservada a consciência, 9-15; 3) É um lugar onde se pode conversar 10; 4) É um lugar aonde até reis e príncipes serão lançados depois da morte; 9-11; 5) É um lugar cujos habitantes se alvoroçam ao ver novos moradores chegarem, 9; 6) É um lugar cujos habitantes se reconhecem derrotados, 10; 7) É um lugar onde há reconhecimento mútuo, 16; 8) É um lugar cujos habitantes possuem certo grau de memória, 16-17. Veja Ez 31.15-16n.

14.23 Depois da destruição da Babilônia, a área inteira ao redor da cidade foi inundada pelo descuido dos canais e dos diques que se formavam ao lado do rio Eufrates. Veio a ser um lugar de pântanos estagnados, entre ruínas habitadas por animais do campo.

14.25 A profecia feita contra a Assíria já havia sido cumprida na época de se escrever esta passagem. Isaías colocou a profecia antiga ao lado da profecia sobre o destruição ainda futura da Babilônia, como sinal, penhor ou prova de que a nova profecia se cumpriria.

14.28 Morreu o rei Acaz. Acaz de Judá, morreu em 71 5 a.C.

14.29 Filístia. Filístia, daquele tempo, era composta das 5 cidades de Gaza, Asdode, Ascalom, Gate e Ecrom, com suas vilas e arrabaldes, cf. Js 13.3. Estirpe. Heb shõresh, “raiz”, Cf. 11.10.

14.29-31 Sete profetas diferentes profetizaram a destruição da Filístia, que tinha sido a grande ameaça ao povo de Deus. Veja na Enciclopédia, número 2757 e 2758.

14.30 Os primogênitos dos pobres. Herdeiros da pobreza; bem pobres.

14.31 Do Norte vem fumaça. A poeira levantada pelos exércitos dos Assírios em marcha seria como a fumaça, fumaça era também o que restava, já que os invasores destruíam tudo no seu caminho.

14.32 Mensageiros. Entende-se que os filisteus estavam organizando uma revolta contra a Assíria, e que mandaram um recado a Jerusalém, pedindo auxílio e cooperação. A revolta realizou-se sete anos mais tarde, .em 714 a.C. Isaías ensinou que a resposta certa seria o povo de Jerusalém confiar Só em Deus, e não na política internacional.

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