Isaías 2 — Explicação das Escrituras

Isaías 2

2:1–3 O filho de Amoz agora olha além do caos atual para o glorioso reino do Messias. Naquele dia, Jerusalém será estabelecida como a capital religiosa e política do mundo. As nações gentias farão peregrinações a Sião para adoração e instrução divina.

2:4 O Rei arbitrará os problemas internacionais e resolverá as disputas do povo. Como resultado, haverá desarmamento universal. Os fundos anteriormente gastos em munições serão gastos em equipamentos agrícolas. Esses versículos iniciais se assemelham a Miquéias 4:1–3, seja porque são inspirados pelo mesmo Espírito Santo ou porque um profeta pode estar citando o outro.

2:5 A perspectiva gloriosa do reino de Cristo move Isaías a chamar o povo de Judá ao arrependimento imediatamente.

2:6–9 Em seguida, dirigindo-se diretamente a Deus, Isaías relata os pecados que levaram à calamidade da nação. Em vez de olhar para o Senhor, o povo consultou os adivinhos do Oriente e tornou-se adivinho como os filisteus. Fizeram alianças proibidas com os pagãos. Em desobediência à lei de Deus, eles acumularam tesouros financeiros, cavalos e carruagens, confiando neles para sua segurança. Eles adoravam ídolos que eles mesmos haviam feito. Essas são as razões pelas quais Deus os humilhou e não os perdoa. A expressão “cheio de costumes orientais” descreve apropriadamente a atual popularidade da religião oriental nos países ocidentais.

2:10, 11 Voltando-se agora para o povo, o vidente os adverte a buscar refúgio do vindouro terror da ira de Jeová, que abaterá os olhares altivos do homem.

2:12–18 Em uma transição repentina, Isaías avança para os julgamentos do dia do SENHOR, que precederá o reinado de Cristo. O SENHOR das hostes lidará com toda arrogância humana, seja de indivíduos (cedros e carvalhos), governos (altas montanhas e colinas), poderio militar (torre e muralha), ou comércio (navios e belos saveiros 8 ). A altivez do homem será nivelada e o SENHOR sozinho será exaltado. Os ídolos serão abandonados.

2:19–22 As pessoas procurarão abrigo onde quer que possam se esconder. Ficará claro então que o homem fugaz não merece confiança. Somente o Senhor é digno da confiança total de Seu povo.

Notas Adicionais:
2.2 Monte do Casa. Refere-se à situação topográfica do templo material, no cume do monte Moriá em Jerusalém, mas o verdadeiro templo espiritual e eterno já está elevado acima de qualquer altura geográfica (Hb 12.22). Afluirão. A figura representa uma torrente de pessoas, a subir até inundar o alto das colinas.

2.3 De Sião sairá a lei. De Jerusalém raiou a luz aos gentios: “aos judeus foram confiados os oráculos de Deus” (Rm 3.2); dos judeus descende o Salvador (Rm 9.5); da capital dos judeus brotou viçosamente o evangelho (Mc 16.20; At 1.8).

2.4 Uma visão do reino de Cristo, que será um reino de paz (Jl 3.10).

2.6 Do Oriente. Da Síria e da Babilônia, terras da magia, da bruxaria e do paganismo em geral, fontes de má influência sobre Israel. Agoureiros. Estes eram proibidos em Israel (Êx 22.18, Lv 20.27; Dt 18.10-12; cf. também Is 8.19; 1 Sm 28.8-25; Ez 13.9).

2.10 Rochas. Cf. a grande tribulação (Mt 24.15-28; Ap 6.16).

2.12 Dia do Senhor. Para os ímpios; o dia do Senhor será um dia de punição, de desgraça, de miséria, dia no qual Deus irá impor os castigos tantas vezes anunciados, julgando os que, rejeitaram suas mensagens (13.6; 13.9, 13; 61.2; 63.4; Jl 1.15; Sf 1.1418). Para os filhos de Deus, o dia do Senhor é o dia no qual Deus cumpre Suas promessas feitas aos mesmos, (Sl 118.24; Is 49.8; Jd 6). • N. Hom. 2.11-17 Note-se, aqui, que o que vai ser desmoronado e destruído é o orgulho humano, em suas várias modalidades: a soberba, a altivez, a exaltação e a arrogância. Este orgulho faz com que um homem queira ser símbolo de poder, um cedro alto, um carvalho forte, uma muralha firme e inabalável, um navio que vence as tempestades das viagens oceânicas. Entretanto, tal homem é infeliz miserável, pobre, cego e nu (Ap 3.17), carente da glória de Deus (Rm 3.23). A resposta a esta situação está em Rm 3.24-31.

2.19 Cavernas. Um esconderijo, cf. Ap 6.15-16; Os 10.8. 

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