Explicação de Isaías 28

Isaías 28

Isaías 28 aborda o reino do norte de Israel, também conhecido como Efraim. O capítulo começa com uma condenação do orgulho e da arrogância de seus líderes, retratando-os como bêbados que tropeçam em seu julgamento. A imagem de uma “coroa de orgulho” e de uma “flor murcha” sublinha a natureza fugaz do seu poder. O capítulo alerta sobre o julgamento iminente, comparando-o a uma “aliança com a morte”. Apesar da repreensão, há uma mensagem de esperança, sugerindo que a pedra angular de Deus, que simboliza estabilidade e justiça, prevalecerá. No geral, Isaías 28 enfatiza a importância da humildade e da confiança na sabedoria de Deus, em vez da arrogância humana.

Explicação

28:1–4 Samaria era a coroa do orgulho, a flor murcha dos bêbados de Israel (Efraim). A cidade no topo da colina era como uma coroa olhando para os vales verdejantes de pessoas dominadas pelo vinho, prazer, materialismo e sexo. Os conquistadores assírios estão prontos para devorar a cidade como se fosse um figo maduro em junho.

28:5, 6 O SENHOR dos exércitos será uma coroa de glória imarcescível para o remanescente fiel quando Ele retornar para estabelecer Seu Reino. Ele dará poder aos líderes para executar o julgamento e devolver o inimigo ao portão da sua própria cidade.

28:7, 8 O profeta volta-se para Judá. Como Israel, eles estão bêbados e chafurdando em seu próprio vômito e sujeira das mesas. Até o sacerdote e o profeta se tornaram dissolutos.

28:9, 10 Os líderes religiosos zombam de Deus, reclamando que Ele usa conversa infantil para falar com eles. O Senhor pensa que está lidando com jovens, ensinando-os com monossílabos (em hebraico)?

28:11-13 “Tudo bem”, diz Deus, “já que você não quer ouvir minha linguagem simples e compreensível, enviarei um invasor estrangeiro (Assíria) para o seu meio”. Sua língua estrangeira será um sinal de julgamento sobre um povo que recusou a Deus quando Ele em vão lhes ofereceu descanso e a capacidade de conceder descanso a outros. Quanto ao Senhor, Ele vai, como Jennings coloca:

continue a falar com as palavras mais simples e claras; mas isso será para que toda a responsabilidade pela sua rejeição só possa ser imputada, não à obscuridade da mensagem, mas a quem a rejeita.
(Jennings, Isaiah, p. 333.)

28:14, 15 Os governantes de Judá se gabavam de sua aliança com o Egito para libertá-los do ataque assírio, mas sua aliança significaria morte e Sheol para eles. Eles estavam confiando em mentiras e falsidades. (A aliança com a morte e o pacto com o Sheol não era um tratado literal, é claro. O pensamento parece ser que Judá sentiu que estava em boas relações com a morte e o Sheol, e não tinha nada a temer, por causa de sua aliança com o Egito.. Alguns comentaristas veem essa aliança como uma representação da aliança ainda futura entre Israel e a Besta [Dan. 9:27].)

28:16, 17 Deus estabeleceu o Messias como o único objeto digno de confiança, um fundamento seguro. Aqueles que confiam nEle nunca precisam correr com medo. Sob Seu reinado, tudo terá que passar pelo teste de justiça e retidão, e o julgamento varrerá todo falso objeto de confiança.

28:18–22 A política de poder de Judá falhará em protegê-la quando o invasor vier. Toda incursão inimiga será bem-sucedida. As pessoas perceberão tarde demais a verdade do que Deus estava dizendo. A cama é muito curta, a coberta muito estreita, ou seja, a aliança deixa de proporcionar o conforto e a proteção desejados. Deus, o Senhor, se levantará em julgamento contra Seu povo, como Ele havia feito anteriormente contra seus inimigos - um julgamento que era totalmente estranho a Ele. Se eles zombarem, eles apenas aumentarão sua escravidão.

28:23-29 Como Herbert Vander Lugt aponta, o profeta ilustra

a maneira como Deus lida com Seus filhos citando três aspectos do trabalho de um agricultor. Primeiro, ele declara que o lavrador não continua abrindo o terreno indefinidamente, mas para quando está pronto para plantar (v. 24). Da mesma forma, nossas provações terminam assim que cumprem Seus propósitos em nossas vidas. Então o profeta diz que o lavrador semeia sua semente com discernimento, espalhando o cominho, mas colocando o trigo em fileiras (vv. 25, 26). Isso nos assegura que o Senhor seleciona cuidadosamente a disciplina especialmente adequada à nossa necessidade particular. Finalmente, Isaías retrata o trabalhador debulhando sua colheita. Com extremo cuidado, ele bate no endro com um bastão leve e bate no cominho com um mangual mais pesado. Para o trigo ele emprega uma roda pesada o suficiente para evitar esmagar o grão (vv. 27, 28). Assim, o Todo-Poderoso usa o toque mais suave possível para nossa condição, nunca permitindo que uma aflição seja maior do que podemos suportar.
(H. Vander Lugt, Our Daily Bread, Radio Bible Class)

Notas Adicionais:

28.1 Coroa... de Efraim. A referência é dupla: às grinaldas que se usavam nas festas pagãs, e à cidade de Samaria, capital das 10 tribos representadas por Efraim. Samaria coroava o monte de Semer como uma grinalda, ou como uma torre de vigia.

28.4 Figo prematuro. Estes amadurecem na Palestina em fins de maio e no começo de junho, cerca de dois meses mais cedo do que a colheita geral desta fruta, até mesmo em Jerusalém (que está a 830 m acima do nível do mar). É algo aprazível que logo se devora sem hesitação nem dificuldade; assim, diz o profeta, os exércitos da Assíria destruirão Samaria.

28.7-22 O profeta presencia uma festa que estava celebrando uma aliança política com o Egito, em uma tentativa de escapar ao julgamento pronunciado contra Samaria.

28.10 Os bêbados zombavam dos ensinamentos de Isaías, dizendo que são como o repetir de poesias infantis; no heb, as palavras deste versículo são çaw lãçaw çaw lãçaw qaw lãqãw, qaw lãqãw z'er shãm z'er shãm. Produziu-se assim uma modinha dos bêbados.

28.11 Agora são os assírios que vão ditar suas ordens em língua estranha, já que os israelitas não quiseram ouvir os ensinamentos razoáveis que os profetas lhes transmitiam da parte de Deus. As palavras eram de refrigério e descanso (12), mas agora serão de guerra.

28.13 Para os infiéis, a lei de Deus se torna fardo e fato.

28.15 Aliança som a morte. Uma aliança política com um dos dois impérios que sempre ameaçavam a independência da Palestina.

28.16 Pedra já provada. O único fundamento firme é Cristo, o alicerce da igreja e de cada crente (Mt 21.42; Mc 12.10; Lc 20.17; At 4.11; 1 Co 3.11; 10.4; 1 Pe 2.6).

28.19 Manhã... dias... noites. Alusão às várias invasões dos assírios.

28.20 Locução proverbial usada para mostrar que os meios humanos pelos quais os cidadãos de Samaria esperavam achar mudança, política e social, não ofereciam repouso, nem descanso, nem cobririam as necessidades.

28.21 Perazim. Um monte no centro de Judá, que foi cenário de uma das vitórias de Davi, contra os filisteus (2 Sm 5.20, 1 Cr 14.11). Gibeom. Os gibeonitas enganaram Josué logo após a entrada do povo de Israel em Canaã. Foi ali que Josué ganhou uma vitória pela intervenção divina, fazendo parar o movimento normal da terra, (Js 9 e 10).

28.25 Endro. O exemplo das maneiras diferentes que se aplicam em vários cereais que parecem ser semelhantes. As diferentes técnicas que os homens aplicam na lavoura da terra revelam que a própria ciência da agricultura, provém da graça de Deus. • N. Hom. 28.1-29 1) A glória dos homens não deve se achar nas festas carnais (1-4), mas sim na glória que emana de Deus, 5-6. 2) Para quem zomba da Palavra de Deus, esta Palavra virá a ser apenas condenação, 7-13. 3) Nenhum método humano pode impedir os justos caminhos de Deus, nem oferecer segurança na época de crise; só em Cristo há segurança e salvação, 14-19. 4) A situação humana causa derrotas; só a intervenção divina produz vitórias, 20-22. 5) Quando a terra se turba com guerras ou nossa vida se enche de tentações, podemos saber que Deus está preparando uma colheita espiritual proveitosa, ainda que exija o arado e o debulho.

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