Explicação de Isaías 33
Isaías 33
Isaías 33 descreve um tempo de angústia e eventual libertação. O capítulo retrata uma terra sob ataque, com o povo sentindo medo e lamentação. No entanto, enfatiza que a justiça e a salvação de Deus prevalecerão. O capítulo destaca o papel de Deus como fonte de estabilidade, justiça e salvação. Fala de um futuro onde os justos habitarão em segurança e Jerusalém será um lugar de segurança e alegria. As imagens utilizadas transmitem um sentimento de esperança em meio a circunstâncias desafiadoras, ressaltando a importância de confiar na soberania de Deus mesmo em tempos difíceis.Explicação
33:1–6 A destrutividade e traição do assírio voltam sobre ele (vv. 1, 2). Então o povo de Deus ora ao Senhor por libertação em seu tempo de angústia. Quando Deus entra em ação, um barulho estrondoso faz as nações se agitarem. É a vez dos judeus de atacar o saque do inimigo em fuga e pegá-lo completamente. Cristo está entronizado, enchendo Sião de justiça e retidão, tornando assim os tempos estáveis e enriquecendo Seu povo com tesouros espirituais.33:7–9 Esses versículos remontam à época em que Ezequias enviou embaixadores da paz a Senaqueribe e foi instruído a pagar uma multa de trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro (2 Rs 18:13–16). Mas mesmo isso não conseguiu comprar o assírio. Ele marchou contra Judá, deixando um rastro de destruição e sofrimento.
Os enviados de Judá estão chorando amargamente por causa do fracasso de sua missão. O assírio quebrou sua palavra ao invadir Judá. Os lugares mais belos são cenas de desolação.
33:10-12 Em cima da hora o SENHOR se levanta para lidar com o inimigo. Com sarcasmo mordaz, Ele descreve o assírio como concebendo palha e produzindo restolho. Em outras palavras, seus esquemas são fúteis. O mesmo tipo de ira que ele descarregou sobre os outros vai sair pela culatra e devorar a si mesmo. Cal ardente e espinhos falam de julgamento completo.
33:13-16 Uma palavra vai para os gentios ímpios (vocês que estão longe) e para os judeus apóstatas em Sião (vocês que estão perto). No fogo do julgamento de Deus, no ardor de Sua ira, os únicos que sobreviverão são aqueles que andam em retidão e se separam de toda forma de mal.
33:17 Então, seguro e satisfeito, o remanescente crente verá o Rei em Sua beleza e a terra cujas fronteiras são grandemente expandidas.
A. J. Gordon adaptou este verso para um de seus hinos:
Verei o Rei em Sua beleza,
Na terra que está longe,
Quando as sombras finalmente se levantaram,
E a escuridão se transformou em dia.
Eu o verei na glória,
O Cordeiro que uma vez foi morto ;
Como eu vou então ressoar a história
Com todo o trem resgatado!
Aleluia, Aleluia!
Ao Cordeiro que uma vez foi morto ;
Aleluia, Aleluia,
Aleluia! Um homem.
33:18, 19 Apenas uma lembrança inofensiva serão aqueles momentos de terror quando o assírio pesou o ouro pago em tributo, quando seus espiões contaram as torres da cidade preparando-se para atacá-la, quando os judeus ouviram a língua estrangeira do Assírios no meio deles.
33:20–22 Na Sião milenar, as festas solenes designadas serão realizadas novamente. A cidade será como uma tenda armada de forma segura e permanente. o SENHOR será para Sião tudo o que um rio é para uma cidade — proteção, refrigério e beleza. Nenhuma galera inimiga ou navios majestosos jamais passarão, porque o SENHOR está lá.
33:23, 24 Os comentaristas discordam se o versículo 23a se refere a Jerusalém ou a seus inimigos. Se se refere aos inimigos de Sião, então retrata o destino de qualquer navio que se atreva a atacar a cidade. Se se refere a Jerusalém, versículo 23
fala da fraqueza e incapacidade do próprio povo, retratado seja como incapaz de guiar o navio do Estado, ou, o que é mais provável, organizar sua tenda como sua morada, com o necessário cordão, vara e lona.
(Vine, Isaiah, p. 83.)
No Reino, até os coxos poderão levar a presa. A doença passará, e a iniqüidade do povo será perdoado.
Notas Adicionais:
33.1 Destruidor: Senaqueribe, rei da Assíria, assolador das nações vizinhas, foi traiçoeiramente assassinado pelos seus próprios filhos, que desejavam usurpar seu trono 2 Rs 19.37).
33.4 Vosso despojo: Aquilo que os assírios roubaram de Judá.
33.6: Sião: Aqui há uma visão da Jerusalém celestial e espiritual.
33.8 Rompem-se as alianças: Ezequias pagou a Senaqueribe com ouro roubado do templo, para que não invadisse seu território (2 Rs 18.14-16); porém o rei da Assíria rompeu a aliança, e poucos meses mais tarde estava cercando a cidade de Jerusalém com os seus exércitos (2 Rs 18.17-18). Cidades: O rolo do mar Morto tem “testemunhas”, heb 'edhim, quase igual a 'ãrim (cidades) - sendo que no heb a diferença é apenas o til (cf. Mt 5.18), que ajuda a distinguir o “D” do “R”. Não se faz caso: Os invasores assírios não respeitavam os direitos do homem.
33.9 Saram: Um belo trecho de terra entre Jope até o monte Carmelo. Basã: Ricas terras de Manassés afamadas por seu gado (Nm 21.33; 32.33). Formavam o coração do Israel além Jordão.
33.10 Agora, me levantarei: A extrema aflição dos habitantes de Jerusalém era a oportunidade de Deus revelar seu amor, oferecer sua intervenção, e fazer-se conhecer uma vez mais ao seu povo como o Todo-Poderoso.
33.11 Esta metáfora de causa e efeito, de ato e consequência, é comum em Isaías (cf. 26.18 e 59.4).
33.12 Espinhos cortados: Estes espinhos secos da terra árida queimam com rapidez e com grande calor, mas duram só alguns segundos, não servindo, pois, para refogar ou fazer comida alguma.
33.14 A revelação do poder de Deus logo produz um tipo de arrependimento, pelo qual se reconhece que, perante ele, nada pode ficar de pé em seu próprio poder. Se este arrependimento se desenvolve na forma da conversão e da fé em Deus, o ardume do furor de Deus se transforma numa luz inspiradora e consoladora, que guia o crente fiel.
33.15 Gesto de mãos: Expressão espontânea de sincera aversão pela desonestidade, mostrada sem, premeditação.
33.17 O rei: O Messias rei é o centro desta profecia, e identifica-se com a própria personalidade divina, haja visto que ele também é Deus (v. 22).
33.18 Pesou o tributo: Os cobradores dos impostos do império assírio.
33.19 Ininteligível: O heb e o assírio, ainda que pertencessem ao grupo - o das línguas semíticas - não eram mutuamente compreensivas (cf. Jr 5.15).
33.21 Fará as vezes de rios: A proteção divina valeria mais do que as proteções geográficas que faziam parte de muitas cidades.
33.23 Mastro... vela: As condições da nau do estado (cf. Ez 27.1-11 e notas) não inspiraram confiança (cf. 28.20n).
33.24 Estou doente: O pecado é a doença espiritual que, se não curada, leva à morte eterna. Além disto, fica sempre de pé a promessa que Deus é médico daqueles que nele confiam (Êx 15.26; Sl 103.3n). O povo que habita nela. São os fiéis (cf. 33.6n).
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