Explicação de Isaías 36

Isaías 36

Isaías 36 relata um evento histórico durante o reinado do rei Ezequias de Judá. É paralelo a 2 Reis 18:13-37. Neste capítulo, o rei Senaqueribe da Assíria envia uma delegação a Jerusalém para exigir a rendição de Ezequias. Os oficiais assírios questionam zombeteiramente a confiança de Judá em Deus e afirmam seu poderio militar. Os representantes de Ezequias buscam o conselho de Isaías, e Isaías lhes assegura que Deus protegerá Jerusalém da ameaça assíria. O capítulo serve como um testemunho da confiança de Ezequias em Deus e do papel de Isaías como um profeta confiável durante um momento crítico na história de Judá.

Explicação

36:1-3 No capítulo 36, o Rabsaqué (lit. principal despejador de vinho, mas usado para um governador ou chefe de gabinete), um enviado do rei da Assíria, encontra três delegados de Ezequias pelo aqueduto da piscina superior, na estrada para o Campo de Fuller. Este é o mesmo lugar onde Acaz estava quando ele estava determinado a confiar na Assíria ao invés de Jeová para salvá-lo da aliança sírio-efraim (7:3).

36:4-10 O Rabsaqué os adverte que é tolice confiar nas promessas do Egito, porque esse reino básico ferirá qualquer um que se apoie nele. A qualquer afirmação de que eles estavam confiando em Jeová, ele diz que Ezequias havia removido os altos e altares de Jeová. Isso era ignorância ou deturpação deliberada; Ezequias havia removido os altos dos ídolos e fortalecido a adoração de Jeová no templo. O Rabsaqué ainda zomba de que o rei de Judá não poderia fornecer cavaleiros suficientes se Senaqueribe doasse dois mil cavalos. Visto que Judá é tão desguarnecido, como eles podem esperar derrotar os assírios, mesmo com a ajuda do Egito? Finalmente, ele afirma falsamente que o Senhor ordenou aos assírios que destruíssem Judá.

36:11-20 Os enviados de Ezequias temem que as insolências e ameaças insolentes de Rabsaqué, faladas em hebraico, minarão o moral dos homens de Judá, então eles pedem que ele fale em aramaico. Ele não apenas se recusa, mas começa outra arenga alta, acusando Ezequias de enganar o povo com uma falsa segurança. Ele promete aos homens de Judá fartura de comida se eles se renderem a ele, além de uma eventual realocação em uma terra de igual fertilidade. Ele lista uma série de cidades conquistadas (incluindo Samaria) cujos deuses não foram capazes de salvá-las do rolo compressor assírio, e pergunta incisivamente que chance Jerusalém tem. O Rabsaqué arrogantemente decide que o povo de Deus deve se render.

36:21, 22 Seguindo a ordem de seu rei, os homens de Ezequias não tentam responder a ele, mas vão e relatam suas palavras ao rei.

Notas Adicionais:

36.1 Tendo sido encerradas as profecias anteriores de Isaías, adiciona-se um trecho histórico sobre o profeta e suas atividades (caps. 36-39), antes de proceder à segunda coleção, dirigida exclusivamente às gerações que seguiriam à deste profeta. Ano décimo quarto: 701 a.C. Ezequias desviou a invasão da cidade de Jerusalém por um tratado que custou uma grande soma de ouro (2 Rs 18.13-16), mas os assírios, depois, pensaram não ser aconselhável deixar de pé aquela fortaleza poderosa que seria centro de mais rebeliões.

36.2 Rabsaqué: Titulo assírio: “comandante e chefe do exército”, Laquis: Fortaleza importante que protegia o caminho de Jerusalém, na banda do sudoeste; hoje se chama Tel-el-Hesy. Campo do lavadeiro: lugar onde Isaías se encontrou com o rei Acaz, numa outra crise (7.3).

36.18 Não vos engane Ezequias: Agora, os assírios estão se revelando abertamente, declarando guerra contra o próprio Deus, sugerindo que é igual aos ídolos de pedra e de madeira que as demais nações conquistadas adoravam (vv. 19-20). Antes, tentara apelar à teologia, dizendo que, Deus estaria zangado com Ezequias por ter destruído os altares (36.7). Rabsaqué não entendeu que a reforma religiosa de Ezequias era para remover o culto pagão (2 Rs 18.2-4, com 2 Cr 19). Rabsaqué estava falando para amedrontar o povo de Jerusalém, em língua heb, a forma judaica da língua semítica que se difundia em todas as nações da Mesopotâmia e da Palestina. Podia ter falado na forma internacional, a língua aramaica siríaca, cf. v. 11. Para intensificar o efeito ofensivo, nem concedeu a Ezequias o titulo de “rei”, v. 12. Seguiam-se lindas promessas naquele discurso (vv. 1617), mas uma comparação disto com vv. 19-20 logo mostra que Jerusalém seria tratada como as demais cidades conquistadas pelos assírios.

36.19 As inscrições arqueológicas daquela época mostram quanta selvageria caracterizava a destruição dessas cidades poderosas, cada uma um centro de civilização e de comércio; Hamate, Arpade e Sefarvaim estavam no caminho entre a Assíria e Jerusalém, antes de se chegar a Damasco e a Samaria, igualmente destruídas.

36.22 Rasgaram suas vestes: Maneira de exprimir o desespero, o luto, atitude logo assumida também pelo rei, ao ouvir a notícia (37.1).

Mais: Isaías 1 Isaías 2 Isaías 3 Isaías 4 Isaías 5 Isaías 6 Isaías 7 Isaías 8 Isaías 9 Isaías 10 Isaías 11 Isaías 12 Isaías 13 Isaías 14 Isaías 15 Isaías 16 Isaías 17 Isaías 18 Isaías 19 Isaías 20 Isaías 21 Isaías 22 Isaías 23 Isaías 24 Isaías 25 Isaías 26 Isaías 27 Isaías 28 Isaías 29 Isaías 30 Isaías 31 Isaías 32 Isaías 33 Isaías 34 Isaías 35 Isaías 36 Isaías 37 Isaías 38 Isaías 39 Isaías 40 Isaías 41 Isaías 42 Isaías 43 Isaías 44 Isaías 45 Isaías 46 Isaías 47 Isaías 48 Isaías 49 Isaías 50 Isaías 51 Isaías 52 Isaías 53 Isaías 54 Isaías 55 Isaías 56 Isaías 57 Isaías 58 Isaías 59 Isaías 60 Isaías 61 Isaías 62 Isaías 63 Isaías 64 Isaías 65 Isaías 66