Explicação de Isaías 45
Isaías 45
Isaías 45 retrata uma profecia notável a respeito de Ciro, o governante persa. O capítulo fala do poder soberano de Deus, usando Ciro como instrumento para cumprir Seus propósitos. Enfatiza a capacidade de Deus de controlar até mesmo governantes não-israelitas para Seus planos divinos. O capítulo reconhece Deus como o Criador da luz e das trevas e convida as pessoas a reconhecerem a Sua autoridade. Também contrasta a futilidade da adoração de ídolos com a realidade da soberania de Deus. Isaías 45 ilustra a maneira como Deus usa meios inesperados para realizar Sua vontade e destaca Sua supremacia sobre todas as coisas.Explicação
45:1-6 O SENHOR chama Ciro de Seu “ungido” (a mesma palavra que “messias” em hebraico) porque o monarca persa era um protótipo do Messias que daria a libertação final ao Seu povo. Jeová promete dar-lhe vitória sobre as nações, principalmente Babilônia, para remover todos os obstáculos às suas conquistas e entregar a ele enormes quantidades de riquezas escondidas em lugares secretos. Ainda se dirigindo a Ciro, o Senhor fala de Si mesmo como o único Deus verdadeiro, que chama Ciro pelo nome, que o sobrenome de ungido e pastor (44:28), e que o equipa para sua missão. Deus faz tudo isso por causa do Seu povo, e para que o mundo inteiro saiba que só Ele é o Senhor.45:7 O versículo 7 não significa que Deus cria o “mal” moral, como alguns alegaram, com base na Versão King James e outras traduções antigas.
Delitzsch aponta que o antigo herege “cristão” Marcião, e os valentinianos heréticos e outras seitas gnósticas, abusaram deste texto para ensinar que o Deus do AT era “um ser diferente do Deus do Novo”. (Delitzsch, “Isaiah” em Biblical Commentary on the Old Testament, XVIII:220, 21.)
Abordando o problema do mal (incluindo a calamidade, sem dúvida), Delitzsch continua,
Sem dúvida, o mal como ato não é obra direta de Deus, mas obra espontânea de uma criatura dotada de liberdade. (Ibid., p. 221.)No contexto atual, os contrastes são entre a luz e seu oposto, as trevas; entre a paz e seu oposto, a calamidade. O que Deus permite, muitas vezes é dito que Ele cria. Alguns pensam que a luz e as trevas se referem a dois princípios que os persas praticamente reverenciavam como dois deuses que estavam em conflito perpétuo. (Outros dizem que não há evidência de que Ciro seguisse essa religião.) À medida que Ciro avançava em suas campanhas, haveria paz para Israel e calamidade para os inimigos de Israel, e Deus era Aquele que supervisionava toda a operação.
45:8 As condições ideais de justiça abundante (ou justiça) e salvação (ou libertação) descritas aqui são aquelas que resultariam em pequena escala da intervenção de Ciro em favor de Israel. Seu cumprimento completo aguarda o Reino Milenar.
45:9–11 Um ai é pronunciado sobre qualquer um que questione o direito de Jeová de usar um estrangeiro para redimir Judá. Isso é como o barro respondendo ao oleiro e acusando-o de não ter mãos – de ser impotente. O versículo 11 deve ser lido como uma pergunta: “Você me pergunta o que pretendo no futuro a respeito de meus filhos, ou você me ordena a respeito do trabalho de minhas mãos?” Em outras palavras, “Que direito você tem de me questionar?”
45:12, 13 O mesmo que criou o homem e estendeu os céus e a terra ressuscitou Ciro para libertar seus exilados e construir sua cidade de Jerusalém. Embora a reconstrução da cidade tenha sido realizada mais tarde por meio do decreto de Artaxerxes (Ne 2:8b), foi a liderança de Ciro que primeiro lançou as bases para esse projeto, permitindo que os judeus retornassem da Babilônia.
45:14-17 Os antigos inimigos de Israel um dia virão a ela com presentes e tributos, reconhecendo que o Deus dos judeus é o verdadeiro Deus e que não há outro. Essa promessa, assim como todos os procedimentos de Deus, faz com que o remanescente salvo louve a Deus por Seus julgamentos inescrutáveis e Seus caminhos inexplicáveis. Os criadores e adoradores de falsos deuses ficarão envergonhados, enquanto Israel, salvo pelo Senhor, nunca terá ocasião de se envergonhar após a Segunda Vinda do Messias.
45:18, 19 Quando o SENHOR criou o mundo, não foi como um caos ou em vão (tōhû, a mesma palavra usada em Gênesis 1:2). Ele a formou para ser habitada por homens e se revelou aos homens em linguagem clara e compreensível. Ele não criou caoticamente, nem se comunicou caoticamente. Em vez disso, Ele se revelou em verdade e justiça como o Deus absoluto e supremo.
45:20, 21 Ele chama os gentios, carregando seus ídolos e orando a deuses impotentes, para produzir evidências de que seus ídolos podem predizer o futuro como Ele fez. Somente Ele pode fazer isso - e Ele é o único Deus justo e Salvador.
45:22–25 Ele convida os gentios a virem a Ele para a salvação, e decreta que todo joelho se dobre a Ele e toda língua O confesse (veja Rom. 14:11; Fil. 2:9–11). Isso encontrará seu cumprimento no Milênio. Então os homens reconhecerão o Senhor Jesus como a única fonte de justiça e força. Todos os Seus inimigos virão a Ele contritos, e Israel será justificado e se gloriará nEle, não em ídolos.
Isaías 45
45.1 Ungido: Heb meshiah, o que confirma nossa palavra Messias. Neste caso, o título se concede ao rei persa por ser ele instrumento nas mãos de Deus para restaurar ao povo escolhido, tornando-se assim um tipo ou prenúncio do verdadeiro messias, Cristo, o ungido de Deus. Cf. também o título “meu pastor” em 44.28. Descingir os lombos: A expressão “cingir os lombos”, comum entre os israelitas, significa, em primeiro lugar, vestir-se para uma viagem, para um serviço, ou para a guerra, falando-se em preparo e prontidão, Jr 1.17; Jó 38.8; 40.7. “Descingir” é desarmar ou tornar indefeso. Portas: As palavras que surgem no heb dos vv. 1 e 2 são: deleth, “porta” com dois batentes, e sha'ar ”portão da cidade” (a Babilônia tinha uma centena destas).
45.7 Crio o mal: Isto não quer dizer que Deus seja moralmente responsável pela existência do pecado. O “mal”, heb ra', inclui tudo o que os homens chamam de mal: desgraça, punição, infortúnios, dificuldades, coisas que sobrevêm, ao homem por causa do pecado no mundo, consequências de uma situação que Deus está pronto a remediar, se entregarmos os nossos caminhos a Ele, aceitando o castigo e a correção das suas mãos. Deus age nos mínimos acontecimentos, mas faz do mal surgir o bem, e finalmente livra os seus de todo o mal. O versículo também combate a grande religião nacional da Pérsia, que faz do universo um palco de infinda luta entre dois deuses, Ahura Mazda, o deus da luz, e Arimã o deus das trevas. A Bíblia ensina que todas as coisas estão dentro da providência divina e sujeitas ao Seu poder.
45.8 Justiça... salvação: De toda a criação, o que mais revela a glória de Deus, e sua natureza divina, é a parte moral que se manifesta dentro do coração humano quando iluminado por Deus: a justiça e a salvação proclamam a grandiosidade do Criador.
45.9-14 Assim como o objeto de barro recebe a forma conferida pelo oleiro, assim também os israelitas podem confiar que uma nova situação política, procedente da Pérsia, vai ser moldada segundo a vontade de Deus, de modo a tornar-se o palco da restauração dos israelitas penitentes.
45.13 Justiça: A justiça divina pode escolher um gentio para ser seu instrumento, já que a justiça, em si mesma, surge do próprio Deus, não de nossos merecimentos humanos, e muito menos de nossa capacidade física: o versículo é mais um prenúncio da doutrina da justificação pela graça, recebida pela fé, Ef 2.8.
45.15 Misterioso: Os caminhos de Deus são insondáveis (Rm 11.33).
45.19 Não falei em segredo: Os oráculos dos sacerdotes pagãos eram pronunciados em lugares escuros e em condições misteriosas.
45.21 Razões: Justificativas por orar a deuses que não podem salvar.
45.23 Todo joelho... todo língua: Citado em Rm 14.11 e Fp 2.10; mesmo na presente época da graça há tantos homens que rejeitam o Salvador, mas se nestes tempos não querem dobrar seus joelhos perante ele, confessando-o como seu suficiente Salvador, serão forçados a confessar, no dia do Juízo, que “Jesus é o Senhor” quando para eles será irremediavelmente tarde.
45.25 Nele se gloriará. Esta glória não vem da descendência física dos israelitas mas da conversão do coração (Rm 2.17, 23, 29); “quem se gloria, glorie-se no Senhor” (1 Co 1.31; Jr 9.24). Que esta glória pertence a qualquer pessoa, de qualquer nação, que se converte a Deus, isto se verifica no v. 22: “Olhai para mim e sede salvos, vós, todos os termos da terra”, versículo, aliás, que foi responsável pela conversão de João Wesley.
Mais: Isaías 1 Isaías 2 Isaías 3 Isaías 4 Isaías 5 Isaías 6 Isaías 7 Isaías 8 Isaías 9 Isaías 10 Isaías 11 Isaías 12 Isaías 13 Isaías 14 Isaías 15 Isaías 16 Isaías 17 Isaías 18 Isaías 19 Isaías 20 Isaías 21 Isaías 22 Isaías 23 Isaías 24 Isaías 25 Isaías 26 Isaías 27 Isaías 28 Isaías 29 Isaías 30 Isaías 31 Isaías 32 Isaías 33 Isaías 34 Isaías 35 Isaías 36 Isaías 37 Isaías 38 Isaías 39 Isaías 40 Isaías 41 Isaías 42 Isaías 43 Isaías 44 Isaías 45 Isaías 46 Isaías 47 Isaías 48 Isaías 49 Isaías 50 Isaías 51 Isaías 52 Isaías 53 Isaías 54 Isaías 55 Isaías 56 Isaías 57 Isaías 58 Isaías 59 Isaías 60 Isaías 61 Isaías 62 Isaías 63 Isaías 64 Isaías 65 Isaías 66