Isaías 53 — Explicação das Escrituras

Isaías 53

Isaías 53 é um capítulo profundamente significativo, muitas vezes referido como a passagem do “Servo Sofredor”. Retrata o Servo do Senhor suportando grande sofrimento e rejeição. O capítulo descreve a aparência do Servo como normal e sua vida marcada pela tristeza, mas ele carrega os pecados e iniqüidades dos outros. O capítulo fala de seu sofrimento e morte injustos, destacando o propósito redentor por trás de sua aflição. Muitos interpretam este capítulo como uma profecia que prenuncia o papel sacrificial de Jesus Cristo, que os cristãos acreditam ter cumprido estes versículos através da sua crucificação e ressurreição. Isaías 53 transmite uma mensagem de expiação substitutiva e a ideia de que através do sofrimento do Servo a salvação se torna possível.

Explicação

53:1 O remanescente arrependido de Israel lembra que quando o relato do Primeiro Advento do Messias foi divulgado, poucos acreditaram. E consequentemente o poder salvador do Senhor também não foi revelado a muitos.

53:2 O Senhor Jesus cresceu diante do olhar encantado de Jeová como uma planta exótica e tenra neste mundo de pecado. Ele era como uma raiz saindo de uma terra seca. Israel era o solo seco, um solo muito improvável. A nação de Israel não conseguia ver nenhuma beleza Nele, nada em Sua aparência que pudesse atraí-la. F. B. Meyer descreve o mistério de Sua humilhação:

A planta tenra; a ventosa abrindo caminho dolorosamente através da crosta do solo endurecido; a ausência de atratividade natural. Essas imagens aguardam e recebem a sua interpretação completa no Novo Testamento, com a sua história da ascendência camponesa de Cristo, da sua cama na manjedoura e das circunstâncias humildes – os pescadores, os seus discípulos escolhidos; a pobreza é seu destino constante; as pessoas comuns, seus devotados admiradores; ladrões e malfeitores em ambos os lados da sua cruz; os humildes e pobres, os constituintes de sua Igreja. Isto foi realmente uma humilhação, embora as irregularidades da sorte humana sejam dificilmente distinguíveis das alturas de onde Ele veio. (F. B. Meyer, Christ in Isaiah, p. 126.)

53:3 Desprezado e rejeitado, Ele era um Homem de dores que sabia o que era tristeza. Para os homens, Ele era repulsivo; mesmo por Israel Ele não foi apreciado.

“Homem das Dores”, que nome
Para o Filho de Deus que veio
Pecadores arruinados para recuperar!
Aleluia! que Salvador!
Tendo vergonha e zombando rudemente,
Em meu lugar, condenado, Ele ficou;
Selou meu perdão com Seu sangue;
Aleluia! que Salvador!
— Philip P. Bliss

53:4–6 O remanescente agora conhece e reconhece a verdade sobre Ele. Eles confessam: “Foram as nossas dores que Ele suportou, as nossas tristezas que Ele carregou, mas quando O vimos na cruz, pensámos que Ele estava a ser punido por Deus pelos Seus próprios pecados. Mas não! Foi pelas nossas transgressões, pelas nossas iniquidades, e para que tivéssemos paz, para que fôssemos curados. A verdade é que fomos nós que nos desviamos e andamos por vontade própria, e Jeová colocou a nossa iniquidade sobre Ele, o Substituto sem pecado.”

Até o momento em que o remanescente O reconhecer, nós que somos cristãos podemos confessar:

Ele foi ferido pelas nossas transgressões,
Ele carregou nossos pecados em Seu corpo no madeiro;
Pela nossa culpa Ele nos deu paz,
Da nossa escravidão deu libertação,
E com Suas listras, e com Suas listras,
E com Suas pisaduras nossas almas são curadas.
Ele foi contado entre os transgressores,
Nós O consideramos abandonado por Seu Deus;
Como nosso sacrifício, Ele morreu,
Que a lei seja satisfeita,
E todos os nossos pecados, e todos os nossos pecados,
E todos os nossos pecados foram colocados sobre Ele.
Tínhamos vagado, todos nós tínhamos vagado,
Longe do aprisco do “Pastor das ovelhas”;
Mas Ele nos procurou onde estávamos,
Nas montanhas sombrias e nuas,
E nos trouxe para casa, e nos trouxe para casa,
E nos trouxe em segurança para casa, para Deus.
— Thomas O. Chisholm

Nosso Senhor Jesus sofreu todos os cinco tipos de ferimentos conhecidos pela ciência médica: contusões – golpes de vara; lacerações – flagelação; feridas penetrantes – coroa de espinhos; feridas perfurantes – unhas; feridas incisas – a lança.

53:7, 8 Como uma ovelha, isto é, silenciosa e sem reclamar diante de seus tosquiadores, Ele suportou a cruz. Ele foi levado às pressas para fora da prisão e para um julgamento justo (ou “por opressão e julgamento, Ele foi levado embora”). Parecia impossível que Ele tivesse qualquer posteridade, já que Ele foi eliminado em Seu auge, morto pelos pecados do povo.

53:9 Homens ímpios conspiraram para enterrá-Lo com os criminosos, mas Deus prevaleceu, e Ele estava com os ricos em Sua morte - no novo túmulo de José de Arimateia. Os homens planejaram um enterro vergonhoso para Ele, embora Ele não tivesse feito nada de errado e não tivesse mentido.

53:10, 11a Mesmo assim o Senhor achou por bem moê-lo, para entristecê-lo. Quando Sua alma for oferecida pelo pecado, Ele verá Sua posteridade, ou seja, todos aqueles que Nele crerem, Ele prolongará Seus dias, vivendo no poder de uma vida sem fim. Todos os propósitos de Deus serão realizados através dele. Vendo as multidões daqueles que foram redimidos pelo Seu sangue, Ele ficará amplamente satisfeito.

53:11b “Pelo Seu conhecimento, Meu Servo justo justificará a muitos.” Isto pode significar que o Seu conhecimento da vontade do Pai O levou à cruz, e é pela Sua morte e ressurreição que Ele pode considerar os crentes justos. Ou pode significar “pelo conhecimento Dele”, isto é, é conhecendo-O que os homens são justificados (João 17:3). Em ambos os casos, é através de Ele suportar as iniquidades deles que a justificação é possível para “muitos”.

A última estrofe do hino de Thomas Chisholm, citada acima, diz triunfantemente:

Quem pode contar Sua geração?
Quem declarará todos os triunfos de Sua Cruz?
Milhões, mortos, agora vivem novamente,
Miríades seguem Seu trem!
Senhor vitorioso, Senhor vitorioso,
Senhor Vitorioso e Rei vindouro!

53:12 Outro resultado de Sua obra consumada é que Jeová dividirá Ele uma porção com os grandes, isto é, com os santos, cuja única grandeza reside em sua conexão com Ele. E Ele dividirá o despojo com os fortes; aqui novamente os fortes são aqueles crentes que são fracos em si mesmos, mas fortes no Senhor.

São apresentadas quatro razões para Seu glorioso triunfo. (1) Ele derramou Sua alma na morte; (2) Ele foi contado com os transgressores, isto é, os dois ladrões; (3) Ele levou o pecado de muitos; (4) Ele intercedeu pelos transgressores. David Barão comenta:

O verbo yaphʾgiaʾ (“fez intercessão”) é uma instância do futuro imperfeito ou indefinido e expressa uma obra iniciada, mas ainda não concluída. Seu cumprimento mais impressionante, como observa Delitzsch, foi a oração do Salvador crucificado: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”. Mas esta obra de intercessão que Ele começou na cruz, Ele ainda continua à direita de Deus, onde agora está sentado, um Príncipe e Salvador, para dar arrependimento a Israel e o perdão dos pecados.63

Sobre os paradoxos desta grande passagem como um todo, Moody comenta:

Desprezado, mas aceito e adorado. Pobre, mas rico. Morrer, ainda viver. Os Rabinos disseram que deve haver um Messias duplo para cumprir este capítulo. (Moody, Notes, p. 87.)

53.1 Quem creu. Refere-se à incredulidade e à cegueira de Israel, características do mundo daquela época e de hoje. Refere-se à revelação de Deus, que é a Escritura, e Àquele que se revela na mesma, o Salvador.

53.2.3 A humilhação de Cristo. O homem natural não percebe aparência nem atração em Cristo. Só a fé abre os olhos para ver a formosura do Sofredor do Gólgota.

53.3 Rejeitado. Por homens cujos pecados estava expiando.

53.4.5 Ele... nós. O pecado e o castigo pertencem a nós; Cristo, sem mácula nem culpa, voluntariamente assumiu ambos em nosso favor.

53.7 Humilhado. Ou “humilhou-se”, pois a vontade do Seu Pai era também a Sua vontade. Não abriu a boca. A paciência a coragem e a livre vontade na paixão de Cristo.

53.8 Do meu povo. Os padecimentos de Cristo em prol da humanidade resgatam todos quantos nEle creem, os quais, então, se tornam povo de Deus.

53.9 Assim se cumpriu: Jesus foi crucificado entre dois ladrões, e sepultado no túmulo do rico, José de Arimateia.

53.10 Verá a sua posteridade. Jesus haveria de morrer, mas não ficaria sem ver o fruto da Sua morte, pois depois da ressurreição ainda deu a grande comissão para Seus discípulos, e prometeu Sua presença real entre eles, Mt 28.18-20. É o fruto que o grão de trigo produz ao morrer, Jo 12.24; Ef 1.19-21; 2.1-7; Cl 2.12; Rm 6.3-5. Prolongará os seus dias. Cristo, ressuscitado, vive por toda a eternidade (Rm 6.9-10; Ap 1.18).

53.11, 12 A suficiência do sacrifício de Cristo.

53.11 Fruto. A palavra não consta da heb mas o contexto a exige; cada pessoa que se converte a Jesus Cristo é mais um resultado da Sua obra expiatória.

53.12 Contado com os transgressores. Foi crucificado entre dois ladrões e considerado, pelo poderio judaico, um criminoso perigoso. Realmente, carregando sobre si, na cruz, os pecados do mundo, e pagando, em nome da humanidade, as consequências de toda a maldade, Jesus recebeu, imputada à Sua Pessoa, a culpa de todos os transgressores (1 Pe 2.24). Pelos transgressores intercedeu. Os primeiros transgressores que o estavam crucificando (Lc 23.34). Desde então, está assentado à direita da Majestade nas alturas, vivendo sempre para interceder por aqueles que se convertem (Hb 1.4; 7.25).

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