Isaías 61 — Explicação das Escrituras

Isaías 61

Isaías 61 contém uma mensagem de esperança e restauração. O capítulo começa com as palavras do “Espírito do Senhor” sobre o Ungido (muitas vezes visto como uma referência messiânica). O capítulo fala em proclamar boas novas aos oprimidos, curar os quebrantados de coração e libertar prisioneiros das trevas. Descreve um momento de conforto, alegria e favor divino. O capítulo enfatiza a transformação do luto em louvor e a restauração do povo de Deus. Isaías 61 transmite uma mensagem da obra redentora de Deus, trazendo cura, renovação e liberdade para aqueles que estão quebrantados e necessitados. Muitas vezes é visto como uma passagem que encontra seu cumprimento em Jesus Cristo.

Explicação

61:1–4 Sabemos que o Senhor Jesus é quem fala aqui porque Ele citou os versículos 1–2a na sinagoga de Nazaré (Lucas 4:16–21) e acrescentou: “Hoje se cumpriu esta Escritura aos vossos ouvidos” (v. 21). Ele foi ungido com o Espírito Santo em Seu batismo e Seu ministério terreno se preocupou em levar as boas novas de salvação aos pobres, curar os quebrantados de coração, proclamar liberdade aos cativos do pecado e abrir... a prisão (ou olhos, RSV marg. ) daqueles que estavam vinculados. Ele terminou a citação com as palavras “para proclamar o ano aceitável do Senhor” porque o que se segue, “o dia da vingança do nosso Deus”, não será cumprido até o Seu Segundo Advento. Na Sua aparição gloriosa, Ele proclamará o dia do julgamento de Deus. Então Ele consolará aqueles que choram em Sião, concedendo-lhes uma guirlanda no lugar das cinzas sobre suas cabeças, o óleo da alegria em vez do luto, o louvor em vez do espírito de tristeza. Seu povo escolhido será então chamado de árvores de justiça, plantadas pelo Senhor e trazendo glória a Ele. Eles reconstruirão as cidades da terra prometida que estão em ruínas.

61:5–9 Os estrangeiros servirão aos israelitas como lavradores, honrando-os como sacerdotes e servos de nosso Deus. As riquezas dos gentios chegarão aos judeus, e o opróbrio dos séculos terminará quando o povo do Senhor desfrutar de uma dupla porção de honra. (O “você” e “eles” no versículo 7 referem-se ao mesmo povo, ou seja, os judeus.) Lembrando-se da injustiça, do roubo e do mal que Seus escolhidos sofreram, Jeová os recompensará e fará um pacto eterno … com eles, para que as nações os reconheçam como benditos do Senhor. Isto é geralmente entendido como a Nova Aliança (Jr 31.31-34; Hb 8.8-12).

61:10, 11 O Messias lidera os louvores do Seu remanescente redimido. Ele celebra as gloriosas vestes de salvação e justiça com as quais Deus os vestiu, e o surgimento da justiça prática e do louvor em Israel diante das nações durante o Milênio. (O orador nos versículos 10, 11 é identificado de várias maneiras como Isaías, Sião ou o próprio Messias. Preferimos o último, o mesmo orador dos versículos 1–3.)

Notas Adicionais

61.1, 2 Jesus aplica este trecho à sua própria pessoa e parece que, nestes dois capítulos, 61 e 62, é o próprio Jesus Cristo, o Redentor, que o profeta Isaías está reproduzindo.

61.1 O Espírito do Senhor está sobre mim. São palavras do Ungido, do Salvador (cf. Sl 45.7 com Hb 1.9 e At 10.38). Na sinagoga de Jerusalém, Jesus mostra que este trecho é a Carta Magna do seu próprio reino e o plano de ação para seu ministério na terra.

61.5 Estrangeiros. Finalmente os opressores pagãos serão vencidos.

61.6 Sacerdotes. Cf. 1 Pe 2.5. Riquezas das nações. Os gentios que viriam juntar-se aos fiéis em Israel seriam as riquezas das nações de onde vieram; tornar-se-iam a glória do povo de Deus, tomando juntamente com Ele a sua parte no sacerdócio santo.

61.10, 11 Trata-se, aqui, dos crentes que escutam a voz do Salvador. A Igreja como noiva de Cristo, que transmite e reflete a mensagem que vem de Deus. Isaías, séculos antes, também pôde regozijar-se na fé.

61.10 Minha alma se alegra. É a alegria dos filhos de Deus que se sabem reconciliados com Ele (cf. Ap 21.2; Sl 103). NOTA: Está bem claro que o capítulo 40 começa com uma profecia literal e histórica sobre a restauração do remanescente israelita que foi cativo para a Babilônia. Assim, os caps. 40-48 descrevem uma situação historicamente comprovada entre 538 e 445 a.C.. Ainda assim, porém, há expressões de uma restauração tão sublime, sobrenatural que, por não poderem ser consideradas como hipérboles, precisam ser interpretadas como profecias de uma restauração eterna e espiritual. Esta nota espiritual já soa mais alto em 49.6 (a salvação dos gentios), e no cap. 53 (a morte de Cristo para a salvação dos pecadores), e, daí por diante, o livro fala incessantemente sobre Jesus Cristo, o Espírito Santo, a vida eterna e os salvos nos céus. A restauração física, nessa parte, reflete uma vaga amostra da restauração espiritual.

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