Isaías 63 — Explicação das Escrituras

Isaías 63

Isaías 63 apresenta um retrato vívido da intervenção vitoriosa de Deus. O capítulo fala de um guerreiro vindo de Edom, com vestes manchadas de sangue, como símbolo do julgamento de Deus contra Seus inimigos. Relata os feitos passados de Deus em nome de Israel e reconhece a sua desobediência. O capítulo enfatiza a compaixão de Deus e a necessidade do povo por Seu perdão e salvação. Fala da presença de Deus e do papel que Ele desempenhou na história deles. Isaías 63 transmite uma mensagem do poder, misericórdia e fidelidade de Deus, ao mesmo tempo que destaca as consequências da desobediência. É um lembrete da importância do arrependimento e da confiança na graça de Deus.

Explicação

O Dia da Vingança (63:1–6)
Quando o Senhor retornar para estabelecer Seu reino, Ele deverá primeiro destruir Seus inimigos. Essa destruição ocorre em momentos e lugares diferentes. Uma etapa ocorre no Vale do Armagedom (Ap 16:16), outra no Vale de Josafá (Joel 3:12) e ainda outra em Edom. A última é a que temos aqui no capítulo 63. O Messias está marchando de Bozra, uma metrópole de Edom, em roupas gloriosas que estão vermelhas com o sangue dos inimigos de Israel. Quando perguntado por que Suas vestes são vermelhas, Ele usa a figura de um lagar para descrever Seu pisoteio sobre Seus inimigos. Chegou a hora de Ele exercer vingança sobre eles e redimir Seu povo. Na ausência de qualquer libertador meramente humano, Ele interveio e obteve a vitória.

A Oração do Remanescente (63:7—64:12)
63:7–10 A seguir, o profeta, falando pelo remanescente no cativeiro, busca libertação de sua condição lamentável. Primeiro, ele relata as relações passadas de Deus com a nação. Jeová só demonstrou benevolência, grande bondade e misericórdia. Deus os chamou como Seu povo. Embora Ele soubesse de antemão exatamente o que eles fariam, Ele é aqui representado como considerando impensável que algum dia O abandonassem por outros deuses. Então Ele se tornou seu Salvador. Ele também se tornou seu parceiro em todas as provações e, particularmente, em todas as aflições no Egito. O Anjo (mesma palavra de Mensageiro) da Sua Presença, ou seja, o Messias, os salvou. Em Seu amor e em Sua piedade, Ele os redimiu do Egito e cuidou deles durante suas jornadas no deserto. Eles retribuíram Seu amor com rebelião, e assim Ele se tornou seu Adversário.

63:11–13 Mas mesmo lembrar os dias antigos, de Moisés e sua geração, levantaria as questões: “Onde está Aquele que conduziu Israel através do Mar Vermelho com Moisés e Arão e seus outros pastores? Onde está Aquele que colocou Seu Espírito Santo em Moisés e depois dividiu o mar para que Moisés pudesse conduzi-los, trazendo assim honra eterna ao Seu nome? Onde está Jeová, que os conduziu através do mar, tornando o caminho tão plano como um deserto plano onde um cavalo nunca precisa tropeçar?”

63:14 Assim como um animal desce ao vale para encontrar descanso e refrigério, assim Deus conduziu Seu povo para a terra de descanso e, ao fazê-lo, Ele ganhou um nome glorioso para Si mesmo. Observe a Trindade: o Senhor Jeová (v. 7); o Anjo de Jeová (v. 9); o Espírito do Senhor (vv. 10, 11, 14).

63:15, 16 A recitação das misericórdias passadas leva o profeta a olhar para o futuro, para o cativeiro babilônico, e a interceder pelos exilados. Parece que o zelo, a força e a misericórdia de Deus estão sendo negados ao remanescente. Isaías implora que Deus ainda é seu Pai, embora Abraão e Israel os repudiassem.

63:17–19 No versículo 17, o remanescente parece culpar o Senhor pelo seu desvio, mas a verdade é que Deus só endurece o coração dos homens depois que eles primeiro endurecem o seu próprio coração. Provavelmente o remanescente quer dizer: “Por que você permitiu que nos desviássemos dos seus caminhos?” Costuma-se dizer que Deus faz o que Ele permite. De qualquer forma, os exilados clamam a Jeová para que retorne a eles na graça. Israel possuía a terra em paz apenas durante um período comparativamente curto, e agora o santuário está em ruínas, e os israelitas, o povo de Deus, não estão em melhor situação do que as outras nações que nunca tiveram uma relação de aliança com o Senhor.

Notas Adicionais

63.1-6 Estes versículos constituem um poema de juízo e redenção, revelando a vitória contra as forças do mundo; do materialismo, do paganismo; representadas simbolicamente pelos edomitas.

63.1 Quem é este...? É o que pisa o lagar da ira divina sozinho (3), e com suas vestes respingando sangue (2). É o sofredor do Getsêmani e do Calvário (Mt 26.36; 27.46). Em Ap 19.15 e 16 se identifica como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Vivas cores. Heb hamuç que é particípio passivo do verba, “fermentar”, e se refere ao carmesim do suco das uvas trituradas.

63.5 Não havia quem me ajudasse. Vários trechos de Isaías mostram que, para a obra de restaurar a raça humana, não se achou homem algum na terra (cf. 41.28; 59.16; 64.7). Isto também se aplica ao Senhor Jesus Cristo, rejeitado pelos líderes religiosos, traído pelo povo em geral, sentenciado pelo poder civil e abandonado pelos Seus discípulos.

63.9 O Anjo da sua presença. O Anjo no qual o Senhor está pessoalmente, deve ser o próprio Senhor Jesus Cristo. Esta expressão ocorre, na Bíblia esta única vez.

63.10 Contristaram o seu Espírito Santo. Se o Espírito Santo pode ser contristado, então é claro que Isaías reconhece que ele é uma pessoa. A expressão ressalta no Novo Testamento, “Não entristeçais o Espírito” (Ef 4.30; cf. 1 Ts 5.19). A transcendência do Espírito Santo se revela aqui, mas no v. 11 vemos a Sua imanência morando no íntimo da pessoa.

63.11 Pastor do seu rebanho. Refere-se a Moisés e a Arão.

63.14 Desce aos vales. A fim de lá achar melhor pasto, refúgio e descanso (cf. Sl 23). Quanto ao descanso que o Espírito Santo dá, note seu nome de Consolador (Jo 16.1-15).

63.16 Nosso Pai. A revelação do amor paternal de Deus baseia se na redenção por meio do Filho. Esta redenção acha se claramente testemunhada, mesmo no Antigo Testamento, enquanto a doutrina, do novo nascimento, descrita em Jo 3.1-16 não se esclarece claramente no AT. Mesmo assim, porém, Jesus censura a Nicodemos, conhecedor da antiga aliança, por não saber nada acerca do nascimento (Jo 3.10). Devia ter-se lembrado de Ez 36.26 e deste presente versículo. Abraão não nos conhece. Abraão certamente se contava entre os santos do AT, mas, estando no céu, nada sabia do profeta Isaías e dos seus contemporâneos. De nada adiantariam preces dirigidas a Deus por seu intermédio, ou por intermédio de qualquer outro “santo”! Deus deve ser diretamente invocado, na oração, sem temor, pois é nosso Pai. Note-se também “o Pai nosso” ensinado por Jesus em Mt 6.9-11 e Lc 11.2-4. 

63.17 Fazes desviar. No sentido de: “Por que permitiste que nos desviássemos?” Nada acontece sem que Deus o saiba e o queira, sem que o fizesse ou permitisse.

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