Gênesis 27 — Explicação das Escrituras
Gênesis 27
27:1–22 Aproximadamente trinta e sete anos se passaram desde os eventos do capítulo anterior. Isaque tem agora 137 anos, sua visão falhou e ele pensa que está prestes a morrer, talvez porque seu irmão Ismael tenha morrido nessa idade (Gn 25:17). Mas ele viverá mais quarenta e três anos.
Quando Isaque desejou alguma caça de Esaú, prometendo uma bênção em troca, Rebeca conspirou para enganar seu marido e obter a bênção para Jacó, a quem ela amava. Sua malandragem foi desnecessária porque Deus já havia prometido a bênção a Jacó (25:23b). Ela cozinhou a carne de cabra para que tivesse gosto de carne de veado saborosa e colocou as peles da cabra nos braços de Jacó para representar o peludo Esaú. Isaac cometeu o erro de confiar em seus sentimentos; o braço peludo “parecia” o de Esaú. Não devemos confiar em nossos sentimentos emocionais em questões espirituais. Como Martinho Lutero observou: Os sentimentos vêm e vão, e os sentimentos enganam; Nossa garantia é a Palavra de Deus; nada mais vale a pena acreditar.
Embora Rebeca tenha planejado o engano, Jacó foi igualmente culpado por executá-lo. E ele colheu o que plantou. C. H. Mackintosh observou que:
...quem observar a vida de Jacó, depois que ele obteve sub-repticiamente a bênção de seu pai, perceberá que ele desfrutou de muito pouca felicidade mundana. Seu irmão procurou matá-lo, para evitar o que foi forçado a fugir da casa de seu pai; seu tio Labão o enganou…. Ele foi obrigado a deixá-lo de forma clandestina…. Ele experimentou a baixeza de seu filho Rúben... a traição e crueldade de Simeão e Levi para com os siquemitas; então ele teve que sentir a perda de sua amada esposa ... o suposto fim prematuro de Joseph; e para completar tudo, ele foi forçado pela fome a ir para o Egito, e ali morreu em uma terra estranha….
(Mackintosh, Genesis to Deuteronomy, p. 114.)
27:23–29 Isaque abençoou Jacó com prosperidade, domínio e proteção. É interessante que as bênçãos proferidas pelos patriarcas foram proféticas; eles aconteceram literalmente porque, em um sentido real, esses homens falaram por inspiração.
27:30–40 Quando Esaú voltou e soube do engano, ele buscou a bênção em lágrimas. Mas a bênção havia sido concedida a Jacó e não podia ser retirada (Hb 12:16, 17). No entanto, Isaque tinha uma palavra para Esaú, como segue:
Longe do solo fértil da terra você viverá, longe do orvalho do céu nas alturas; pela espada viverás e servirás a teu irmão; mas quando você ficar inquieto, seu jugo quebrará (vv. 39, 40 - Moffatt).
Isso sugere que os edomitas viveriam em lugares desérticos, seriam guerreiros, estariam sujeitos aos israelitas, mas um dia se rebelariam contra essa regra. Esta última profecia foi cumprida no reinado de Jorão, rei de Judá (2 Reis 8:20–22).
27:41–46 Esaú planejou matar seu irmão Jacó assim que seu pai morresse e o período de luto terminasse. Quando Rebeca soube disso, ela disse a Jacó para ir para a casa de seu irmão Labão em Harã. Ela temia não apenas que Jacó fosse morto, mas que Esaú fugisse ou fosse morto em uma rixa de sangue, e ela perderia dois filhos de uma vez. No entanto, para explicar a Isaque a partida de Jacó, ela disse que temia que Jacó se casasse com uma heteia, como Esaú havia feito. Jacob esperava voltar em breve, mas não seria por mais de vinte anos. Seu pai ainda estaria vivo, mas sua mãe já teria falecido.
Notas Adicionais:
27.1 Isaque contava já com cento e trinta e sete anos de idade e deve ter admitido que a morte lhe estava próxima, embora, na realidade, tivesse vivido até os cento e oitenta anos (35.28).
27.13 Parece que Rebeca depositava tanta confiança na palavra de promessa (25.23) que nem temia a, eventualidade da maldição, nem admitia como ação repreensível, o emprego do engano com propósito de desviar para Jacó a bênção de Isaque. Impulsionada por sua parcialidade para com Jacó, ela não descansara na providência divina.
27.16 Não se trata aqui de espécie europeia de cabrito, cuja pele não seria propícia para consumar-se o engano. Mais propriamente, tratava-se do camelo-mirim que existia no Oriente e cuja pele negra, semelhante à seda, chegara a ser usada mesmo pelos romanos como substituição ao cabelo humano.
27.27 O direito de primogenitura que Esaú tinha vendido a Jacó consistia no que era pertinente ao filho mais velho, isto é, na herança paterna de porção dupla, na situação mais elevada na hierarquia social a que o pai pertencia como principal da família ou do clã, e como membro destacado da comunidade. A bênção se distingue da primogenitura por ser mais espiritual. Era a invocação paterna do favor divino sobre o filho. Neste caso, a súplica de Isaque no sentido de que Jacó recebesse a promessa que Deus fizera mediante Abraão e o próprio Isaque, de que seria uma bênção e portador de bênçãos para o mundo, era algo de caráter espiritual, para o que, Esaú jamais estaria capacitado, e, mesmo Jacó, teria de passar pela disciplina especial de Deus.
27.28 Nesta parte do mundo, onde são escassas as chuvas, o orvalho é de extrema importância para propiciar o crescimento da vegetação e a fertilidade da terra, sendo, por consequência, objeto de muitas referências a ele como se fosse uma prova de bênção (cf. Dt 23.13-18, Os 14.5 e Zc 8.12).
27.29 Observam-se os três principais elementos constantes da promessa de Deus a Abraão (12.2, 3; 15.18 e 17.2, 8); 1) A posse da terra; 2) O desfrute pleno dos produtos da terra e uma posteridade numerosa capaz de exercer hegemonia sobre outras nações; e, finalmente; Tornar-se uma bênção com relação a outras nações. Todos estes elementos se encontram na bênção proferida por Isaque. O último elemento referido não está bem distinto.
27.35 A bênção era uma maneira pela qual se expressava a última vontade, considerada de obrigação permanente, embora apenas proferida oralmente, Encontram-se nos tabletes de Nuzi, da época contemporânea, indícios do caráter obrigatório das bênçãos orais. • N. Hom. 27.41 Este capítulo ensina claramente que: 1) Não é da vontade de Deus que façamos o mal, esperando que disso advenha o bem (Rm 6.1, 2); 2) Esteja-se certo de que o pecado acha o pecador (Nm 32.23), pois todos os envolvidos que pecaram sofreram amargamente; 3) Andemos na luz como ele na luz está (1 Jo 1.7); 4) O Senhor reina (Is 40.25-28).
27.43 Dotada sempre de surpreendentes recursos e com determinação de ânimo, Rebeca arquitetou um plano para salvar a vida de Jacó, em face da ira mortal evidente em Esaú. Ela conseguiu convencer a Jacó de que um curto exílio em Harã seria suficiente para amainar a ódio de Esaú. Conseguiu, também, convencer a Isaque; lembrando-lhe que de Harã viera sua esposa e de quão grandes tristezas lhes tinham acarretado as mulheres de Esaú (46). Dificilmente poderia ocorrer a Rebeca a dura realidade de que aquela seria a última vez que ia ver seu filho predileto.
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