Josué 18 — Explicação das Escrituras
Josué 18 enfoca a alocação de terras para as sete tribos restantes que ainda não haviam recebido sua herança. Josué instrui os representantes de cada tribo a inspecionar a terra e dividi-la em sete porções. Os levitas são lembrados de que não receberão um território específico, pois sua herança é servir ao Senhor.
O capítulo destaca a importância de concluir o processo de distribuição de terras entre as tribos. Ressalta a importância da organização ordenada e da divisão do território para garantir que cada tribo receba sua porção de direito. Josué 18 enfatiza a ideia de que cada tribo tem um papel na posse da terra e no cumprimento das promessas de Deus. Ele mostra a natureza meticulosa da alocação da terra, enfatizando a unidade e a cooperação necessárias entre as tribos à medida que se estabelecem na Terra Prometida.
A Distribuição para o Resto das Tribos (Caps. 18, 19)
18:1 O acampamento de Israel agora muda de Gilgal para Siló. Aqui o tabernáculo é montado, e aqui permanece até os dias de Samuel. A divisão da terra continua aqui.
18:2–10 Judá e José haviam recebido sua herança lançando sortes, mas ainda havia sete tribos a oeste do Jordão que não haviam recebido sua herança. Portanto, Josué enviou um grupo de homens, três de cada tribo, para inspecionar as sete tribos restantes por sorteio.
18:11–28 Os limites de Benjamim são dados nos versículos 11–20, e as cidades nos versículos 21–28. A porção de Benjamin era pequena, mas era uma escolha. Ocupava o coração da terra e possuía dentro de suas fronteiras as primícias do trabalho de Israel em Canaã.
Gilgal ficava no território de Benjamim, o primeiro acampamento a oeste do Jordão. As pedras memoriais estavam lá para testemunhar a milagrosa travessia do Jordão. Lá o povo celebrou a primeira Páscoa em Canaã e começou a se alimentar dos produtos da terra. Lá a nação foi mais uma vez circuncidada e o opróbrio do Egito foi removido. Dificilmente havia um lugar historicamente mais significativo em toda Canaã, porque nenhum outro lugar ensinou tantas lições espirituais.
As ruínas de Jericó ainda eram visíveis na terra de Benjamim. Suas paredes, antes consideradas invencíveis, agora foram derrubadas. A porção pertencente à casa de Raabe permaneceu de pé como testemunho da graça de Deus, que sempre responde à fé. Um benjamita sempre poderia visitar aqui sempre que precisasse de um novo lembrete de que a batalha era do Senhor.
Betel (a casa de Deus) fez com que os benjamitas se lembrassem da fé de seus pais e da fidelidade do divino Libertador de Israel (Gn 28:18–22; 35:1–15).
Jerusalém estava destinada a ser a capital, mas não foi até a chegada do filho de Jessé que os jebuseus seriam expulsos de sua fortaleza nas montanhas.
A terra de Benjamim continha muitas evidências e sinais de bênçãos passadas, presentes e futuras. Que sorte coube ao filho mais novo de Jacó!
Notas Adicionais
18.1 Siló. Parece que o nome significa “descanso”. O nome moderno do lugar é Seilum. Segundo Dt 12.5-14, só um lugar escolhido por Deus deverá ser o local de cultos; ali todos os homens de Israel chegariam três vezes ao ano. A localização é mencionada em 21.19. Durante o tempo de Josué, Siló era uma cidade central e até ao tempo de Samuel, ela era a sede do Tabernáculo judaico. No tempo dos juízes; celebrava-se ali uma festa anual a Jeová (Jz 21.19; 1 Sm 1.3). Parece que o Tabernáculo ficou ali cerca de 300 anos. O nome era significativo. Israel tinha conquistado a terra e poderia descansar da luta. Espiritualmente falando-se, este era o lugar para a povo encontrar-se com Jeová; nesse encontro houve descanso para: suas almas. (Veja a profecia em Gn 49.10). Israel era mais do que uma nação, era uma congregação religiosa, tendo a Siló como o ponto central do culto, cf. 16.6n.
18.3 Até quando sereis remissos...? Está pergunta serve para despertar ao povo de Deus em qualquer geração. Deus tem dado as promessas de vitória em nossas vidas espirituais; Ele, de sua parte, tem feito tudo o que é necessário para a nossa vitória., Mas, como somos negligentes em possuir o que Deus nos quer dar! É necessário algum esforço espiritual da nossa parte para vencer as forças malignas em torno de nós.
18.6 Sete partes fareis o gráfico. Os vinte e um homens iam olhar a terra e preparar uma descrição segundo certas divisões; depois, estas seriam divididas entre as sete tribos, lançando as sortes. Judá, Rúben, Gade e as tribos de José não estavam incluídas, tendo já ganho suas porções (5).
18.7 Os levitas. Deus sabia que os sacerdotes não poderiam passar o seu tempo em trabalhas seculares, e ainda servir como guias espirituais do povo. Eles foram espalhados por vários lugares no meio do povo, a fim de ministrar-lhes a palavra de Deus (Nm 18.2024).
18.17 Gelilote não é a mesma Gilgal entre Jericó e o rio Jordão (cf. 4.19 com 15.7), mas a Gilgal de 15.7.
18.21 Emeque-Queziz. “Vale do Fim”.
18.24 Quefar-Amonai, “Cidade dos amonitas”. Ofni. “O lugar alto” - Uma aldeia identificada com Gofna; é a moderna Jufna, a cinco quilômetros a noroeste de Betel.
18.25 Ramá. “Altura”. Baasa, rei de Israel, a fortificou para impedir que o povo de Judá fizesse incursões rumo ao norte (1 Rs 15.17-22). Beerote. “Poços” (Dt 10:6; Js 9.17.
18.27 Requém. “Amizade”. Aqui é uma cidade de Benjamim. Em Nm 31.8 e s 13.21 é um dos reis de Midiã. Em 12.43 é nome de um dos filhos de Calebe. 18.28 Zela. “Riba”; ou “ladeira”. Lugar onde foram enterrados Saul e Jônatas (2 Sm 21.14).
Índice: Josué 1 Josué 2 Josué 3 Josué 4 Josué 5 Josué 6 Josué 7 Josué 8 Josué 9 Josué 10 Josué 11 Josué 12 Josué 13 Josué 14 Josué 15 Josué 16 Josué 17 Josué 18 Josué 19 Josué 20 Josué 21 Josué 22 Josué 23 Josué 24
A Distribuição para o Resto das Tribos (Caps. 18, 19)
18:1 O acampamento de Israel agora muda de Gilgal para Siló. Aqui o tabernáculo é montado, e aqui permanece até os dias de Samuel. A divisão da terra continua aqui.
18:2–10 Judá e José haviam recebido sua herança lançando sortes, mas ainda havia sete tribos a oeste do Jordão que não haviam recebido sua herança. Portanto, Josué enviou um grupo de homens, três de cada tribo, para inspecionar as sete tribos restantes por sorteio.
18:11–28 Os limites de Benjamim são dados nos versículos 11–20, e as cidades nos versículos 21–28. A porção de Benjamin era pequena, mas era uma escolha. Ocupava o coração da terra e possuía dentro de suas fronteiras as primícias do trabalho de Israel em Canaã.
Gilgal ficava no território de Benjamim, o primeiro acampamento a oeste do Jordão. As pedras memoriais estavam lá para testemunhar a milagrosa travessia do Jordão. Lá o povo celebrou a primeira Páscoa em Canaã e começou a se alimentar dos produtos da terra. Lá a nação foi mais uma vez circuncidada e o opróbrio do Egito foi removido. Dificilmente havia um lugar historicamente mais significativo em toda Canaã, porque nenhum outro lugar ensinou tantas lições espirituais.
As ruínas de Jericó ainda eram visíveis na terra de Benjamim. Suas paredes, antes consideradas invencíveis, agora foram derrubadas. A porção pertencente à casa de Raabe permaneceu de pé como testemunho da graça de Deus, que sempre responde à fé. Um benjamita sempre poderia visitar aqui sempre que precisasse de um novo lembrete de que a batalha era do Senhor.
Betel (a casa de Deus) fez com que os benjamitas se lembrassem da fé de seus pais e da fidelidade do divino Libertador de Israel (Gn 28:18–22; 35:1–15).
Jerusalém estava destinada a ser a capital, mas não foi até a chegada do filho de Jessé que os jebuseus seriam expulsos de sua fortaleza nas montanhas.
A terra de Benjamim continha muitas evidências e sinais de bênçãos passadas, presentes e futuras. Que sorte coube ao filho mais novo de Jacó!
Notas Adicionais
18.1 Siló. Parece que o nome significa “descanso”. O nome moderno do lugar é Seilum. Segundo Dt 12.5-14, só um lugar escolhido por Deus deverá ser o local de cultos; ali todos os homens de Israel chegariam três vezes ao ano. A localização é mencionada em 21.19. Durante o tempo de Josué, Siló era uma cidade central e até ao tempo de Samuel, ela era a sede do Tabernáculo judaico. No tempo dos juízes; celebrava-se ali uma festa anual a Jeová (Jz 21.19; 1 Sm 1.3). Parece que o Tabernáculo ficou ali cerca de 300 anos. O nome era significativo. Israel tinha conquistado a terra e poderia descansar da luta. Espiritualmente falando-se, este era o lugar para a povo encontrar-se com Jeová; nesse encontro houve descanso para: suas almas. (Veja a profecia em Gn 49.10). Israel era mais do que uma nação, era uma congregação religiosa, tendo a Siló como o ponto central do culto, cf. 16.6n.
18.3 Até quando sereis remissos...? Está pergunta serve para despertar ao povo de Deus em qualquer geração. Deus tem dado as promessas de vitória em nossas vidas espirituais; Ele, de sua parte, tem feito tudo o que é necessário para a nossa vitória., Mas, como somos negligentes em possuir o que Deus nos quer dar! É necessário algum esforço espiritual da nossa parte para vencer as forças malignas em torno de nós.
18.6 Sete partes fareis o gráfico. Os vinte e um homens iam olhar a terra e preparar uma descrição segundo certas divisões; depois, estas seriam divididas entre as sete tribos, lançando as sortes. Judá, Rúben, Gade e as tribos de José não estavam incluídas, tendo já ganho suas porções (5).
18.7 Os levitas. Deus sabia que os sacerdotes não poderiam passar o seu tempo em trabalhas seculares, e ainda servir como guias espirituais do povo. Eles foram espalhados por vários lugares no meio do povo, a fim de ministrar-lhes a palavra de Deus (Nm 18.2024).
18.17 Gelilote não é a mesma Gilgal entre Jericó e o rio Jordão (cf. 4.19 com 15.7), mas a Gilgal de 15.7.
18.21 Emeque-Queziz. “Vale do Fim”.
18.24 Quefar-Amonai, “Cidade dos amonitas”. Ofni. “O lugar alto” - Uma aldeia identificada com Gofna; é a moderna Jufna, a cinco quilômetros a noroeste de Betel.
18.25 Ramá. “Altura”. Baasa, rei de Israel, a fortificou para impedir que o povo de Judá fizesse incursões rumo ao norte (1 Rs 15.17-22). Beerote. “Poços” (Dt 10:6; Js 9.17.
18.27 Requém. “Amizade”. Aqui é uma cidade de Benjamim. Em Nm 31.8 e s 13.21 é um dos reis de Midiã. Em 12.43 é nome de um dos filhos de Calebe. 18.28 Zela. “Riba”; ou “ladeira”. Lugar onde foram enterrados Saul e Jônatas (2 Sm 21.14).
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