Josué 6 — Explicação das Escrituras
Josué 6 descreve a dramática conquista de Jericó, uma cidade fortificada. Seguindo as instruções de Deus, os israelitas marcham ao redor da cidade por sete dias, com os sacerdotes tocando trombetas. No sétimo dia, após sete voltas ao redor da cidade, os muros desmoronam milagrosamente e os israelitas conquistam Jericó. A cidade está devotada à destruição, com apenas Raabe e sua família poupados devido à sua ajuda aos espiões.
O capítulo mostra o poder da fé e da obediência. A estratégia não convencional e a vitória subsequente demonstram a intervenção de Deus e Sua capacidade de cumprir Suas promessas. A queda de Jericó serve como um poderoso símbolo da fidelidade de Deus e do papel dos israelitas como instrumentos de Seu plano divino, ao começarem a possuir a terra por meio de Sua orientação e poder.
6:1–21 A conquista de Canaã foi realizada por três campanhas militares — central, sul e norte. A campanha central, destinada a dividir e conquistar, consistia em dois confrontos principais, um em Jericó e outro em Ai.
Jericó era uma cidade fortificada, mas seus muros e portões serviam apenas para manter seus habitantes dentro para julgamento; eles certamente não mantiveram Israel fora. Era uma cidade baixa topograficamente (mais de 250 metros abaixo do nível do mar) e moralmente. Era uma cidade condenada porque ficava na terra de Deus e seus legítimos inquilinos vieram reivindicar sua propriedade. Muitas coisas em nossas vidas surgem como Jericó, impedindo nosso progresso na posse de nossas posses. Talvez tenhamos ficado desanimados com a imensidão de nossas provações. Se apenas reivindicarmos a vitória que o Senhor dá e seguirmos em frente com fé, com os olhos fixos em Deus para o sucesso, também veremos milagres.
O medo dos judeus fez com que Jericó fosse barricada antes que os invasores chegassem. Durante seis dias os israelitas marcharam ao redor da cidade, uma vez por dia, voltando à noite para Gilgal. No sétimo dia eles marcharam ao redor dela sete vezes. Quando os sacerdotes tocavam as buzinas (trombetas), os israelitas soltavam um grande grito. As muralhas caíram e o povo de Deus pôde entrar na cidade.
Alguns estudiosos da Bíblia acham que os muros desciam até o solo como um elevador, permitindo que os israelitas atravessassem o topo dos muros até a cidade. Seja como for, resultou da fé do povo de Deus (Hb 11:30). Observe que a arca é mencionada sete vezes entre os versículos 6 e 12.
Tudo na cidade era “amaldiçoado” – isto é, condenado pelo Senhor à destruição como as primícias de Canaã. Os habitantes (exceto Raabe e sua família) e o gado deveriam ser destruídos, mas a prata, o ouro, o bronze e o ferro deveriam ser colocados no tesouro do SENHOR. Ninguém poderia tomar nada para si mesmo.
Quando alguém percebe a perversidade moral dos cananeus, é fácil ver por que Deus ordenou a destruição completa da vida dentro de Jericó. Em vez de criticar o Senhor por administrar julgamento merecido aos ímpios, devemos nos maravilhar com Sua graça que preservou Raabe e sua família do mesmo.
6:22–27 A fé que derrubou os muros (Heb. 11:30) também trouxe Raabe e seus parentes para fora (Heb. 11:31). A graça de Deus não apenas providenciou sua segurança, mas também a elevou a um lugar na linhagem de Davi e, finalmente, do Senhor Jesus Cristo (Mt 1:5, 6). A graça não apenas nos salva da destruição, mas também garante nossa exaltação (Rm 8:29, 30). A fé é a mão que segura a graça.
Depois que Raabe e sua família foram escoltados para fora com segurança, a cidade foi incendiada. Josué pronunciou uma maldição sobre qualquer um que procurasse reconstruir Jericó como uma fortaleza, profetizando que o filho mais velho do homem morreria quando os alicerces fossem lançados e seu filho mais novo morreria quando seus portões fossem erguidos. Veja 1 Reis 16:34 para o cumprimento desta maldição.
Notas Adicionais
6.1 Jericó, “cidade das palmeiras” (Dt 34.3), era cidade mui fortalecida, com muros enormes (cf. MB, p 150). Era importante pelo tamanho, riqueza e, acima de tudo, bloqueava a entrada dos israelitas na Terra.
6.4 Sétimo dia, sete trombetas, sete vezes. O número sete é muito usado nas Escrituras, porque está relacionado com a perfeição divina (cf. Ap 4.5). No hebraico o número “sete” é a raiz da palavra “jurar”, obrigando ao cumprimento da palavra ou promessa feita sete vezes (cf. Gn 21.28). Trombetas. Neste trecho há três palavras usadas para especificar o tipo de trombeta: 1) Shofar, que é o nome especial para trombeta; 2) Geren indica “chifre”, i.e., “trombeta de chifre”; e 3) Yobel que significa “carneiro”, i.e., “chifre de carneiro”. Estas eram as trombetas de celebração ou jubileu, porque a entrada na Palestina era ocasião de grande celebração. Os sacerdotes usaram o sinal de celebração e não o de guerra (Lv 25.9).
6.15-21 A tentativa de asseverar-se que a queda de Jericó ocorrera devido a qualquer causa que não seja um milagre, é totalmente contrária à natureza deste capítulo. Fala-se de um terremoto, da queda dos muros, de um assalto súbito depois de Ter dado aos guardas, sobre os muros, a impressão de que se tratava apenas de procissões religiosas. O que deu força aos invasores foi verificar que Deus estava cumprindo, de maneira bem dramática as Promessas concedidas a Abraão, a Moisés e a Josué. Sem um milagre desta natureza, a poderosa fortaleza nunca cederia perante aquelas tribos do deserto, e os israelitas nunca poderiam ter tomado ânimo para empreender uma conquista, que nem mesmo o império do Egito tinha poder para realizar naquela época.
6.17 Cidade será condenado. Às vezes, esta palavra “condenada” é traduzida “dedicada” ou “consagrada” ao Senhor; mas também tem a ideia de “anátema” ou condenação, ligada a ela. As coisas, qualificadas como “cherem” (heb) sejam pessoas idólatras ou objetos relacionados com a religião pagã, eram completamente destruídos, ou então eram consagrados ao serviço divino (veja 19; Lv 27.28 - “toda coisa assim consagrada - cherem - será santíssima ao Senhor”). Quando tal palavra era pronunciada contra uma cidade, tanto os homens quanto os animais eram destruídos e nenhum despojo era levado dela; os ídolos eram queimados (Dt 7.25) e tudo na cidade destruído, ou então consagrado a Deus para o uso no santuário. Esta palavra foi pronunciada contra Jericó; ela foi a primeira cidade vencida na Palestina e isso por meio de um milagre. Assim, ela pertencia ao Senhor como primícia do julgamento divino.
6.25 Josué conservou... Raabe. Este ato é típico da graça de Deus na Nova Aliança. O pior pecador pode receber a graça de Deus pela fé e também o poder divino transformador em sua vida (cf. Hb 11.31; Tg 2.25).
6.26 Maldito... seja o homem que... reedificar esta cidade. Há uma ideia de que não foi proibido construir alguns edifícios neste local, mas foi proibido reconstruir uma cidade fortificada com muralhas como ela era. Jericó é mencionada frequentemente no Novo Testamento (Mt 20.29; Mc 10.46, etc.) Nos dias de Hiel, o betelista, esta profecia, ou prenúncio de maldição, foi cumprida quando ele tentou reconstruir a cidade com “portas”, isto é, com muralhas e portas (1 Rs 16.34).
Índice: Josué 1 Josué 2 Josué 3 Josué 4 Josué 5 Josué 6 Josué 7 Josué 8 Josué 9 Josué 10 Josué 11 Josué 12 Josué 13 Josué 14 Josué 15 Josué 16 Josué 17 Josué 18 Josué 19 Josué 20 Josué 21 Josué 22 Josué 23 Josué 24
6:1–21 A conquista de Canaã foi realizada por três campanhas militares — central, sul e norte. A campanha central, destinada a dividir e conquistar, consistia em dois confrontos principais, um em Jericó e outro em Ai.
Jericó era uma cidade fortificada, mas seus muros e portões serviam apenas para manter seus habitantes dentro para julgamento; eles certamente não mantiveram Israel fora. Era uma cidade baixa topograficamente (mais de 250 metros abaixo do nível do mar) e moralmente. Era uma cidade condenada porque ficava na terra de Deus e seus legítimos inquilinos vieram reivindicar sua propriedade. Muitas coisas em nossas vidas surgem como Jericó, impedindo nosso progresso na posse de nossas posses. Talvez tenhamos ficado desanimados com a imensidão de nossas provações. Se apenas reivindicarmos a vitória que o Senhor dá e seguirmos em frente com fé, com os olhos fixos em Deus para o sucesso, também veremos milagres.
O medo dos judeus fez com que Jericó fosse barricada antes que os invasores chegassem. Durante seis dias os israelitas marcharam ao redor da cidade, uma vez por dia, voltando à noite para Gilgal. No sétimo dia eles marcharam ao redor dela sete vezes. Quando os sacerdotes tocavam as buzinas (trombetas), os israelitas soltavam um grande grito. As muralhas caíram e o povo de Deus pôde entrar na cidade.
Alguns estudiosos da Bíblia acham que os muros desciam até o solo como um elevador, permitindo que os israelitas atravessassem o topo dos muros até a cidade. Seja como for, resultou da fé do povo de Deus (Hb 11:30). Observe que a arca é mencionada sete vezes entre os versículos 6 e 12.
Tudo na cidade era “amaldiçoado” – isto é, condenado pelo Senhor à destruição como as primícias de Canaã. Os habitantes (exceto Raabe e sua família) e o gado deveriam ser destruídos, mas a prata, o ouro, o bronze e o ferro deveriam ser colocados no tesouro do SENHOR. Ninguém poderia tomar nada para si mesmo.
Quando alguém percebe a perversidade moral dos cananeus, é fácil ver por que Deus ordenou a destruição completa da vida dentro de Jericó. Em vez de criticar o Senhor por administrar julgamento merecido aos ímpios, devemos nos maravilhar com Sua graça que preservou Raabe e sua família do mesmo.
6:22–27 A fé que derrubou os muros (Heb. 11:30) também trouxe Raabe e seus parentes para fora (Heb. 11:31). A graça de Deus não apenas providenciou sua segurança, mas também a elevou a um lugar na linhagem de Davi e, finalmente, do Senhor Jesus Cristo (Mt 1:5, 6). A graça não apenas nos salva da destruição, mas também garante nossa exaltação (Rm 8:29, 30). A fé é a mão que segura a graça.
Depois que Raabe e sua família foram escoltados para fora com segurança, a cidade foi incendiada. Josué pronunciou uma maldição sobre qualquer um que procurasse reconstruir Jericó como uma fortaleza, profetizando que o filho mais velho do homem morreria quando os alicerces fossem lançados e seu filho mais novo morreria quando seus portões fossem erguidos. Veja 1 Reis 16:34 para o cumprimento desta maldição.
Notas Adicionais
6.1 Jericó, “cidade das palmeiras” (Dt 34.3), era cidade mui fortalecida, com muros enormes (cf. MB, p 150). Era importante pelo tamanho, riqueza e, acima de tudo, bloqueava a entrada dos israelitas na Terra.
6.4 Sétimo dia, sete trombetas, sete vezes. O número sete é muito usado nas Escrituras, porque está relacionado com a perfeição divina (cf. Ap 4.5). No hebraico o número “sete” é a raiz da palavra “jurar”, obrigando ao cumprimento da palavra ou promessa feita sete vezes (cf. Gn 21.28). Trombetas. Neste trecho há três palavras usadas para especificar o tipo de trombeta: 1) Shofar, que é o nome especial para trombeta; 2) Geren indica “chifre”, i.e., “trombeta de chifre”; e 3) Yobel que significa “carneiro”, i.e., “chifre de carneiro”. Estas eram as trombetas de celebração ou jubileu, porque a entrada na Palestina era ocasião de grande celebração. Os sacerdotes usaram o sinal de celebração e não o de guerra (Lv 25.9).
6.15-21 A tentativa de asseverar-se que a queda de Jericó ocorrera devido a qualquer causa que não seja um milagre, é totalmente contrária à natureza deste capítulo. Fala-se de um terremoto, da queda dos muros, de um assalto súbito depois de Ter dado aos guardas, sobre os muros, a impressão de que se tratava apenas de procissões religiosas. O que deu força aos invasores foi verificar que Deus estava cumprindo, de maneira bem dramática as Promessas concedidas a Abraão, a Moisés e a Josué. Sem um milagre desta natureza, a poderosa fortaleza nunca cederia perante aquelas tribos do deserto, e os israelitas nunca poderiam ter tomado ânimo para empreender uma conquista, que nem mesmo o império do Egito tinha poder para realizar naquela época.
6.17 Cidade será condenado. Às vezes, esta palavra “condenada” é traduzida “dedicada” ou “consagrada” ao Senhor; mas também tem a ideia de “anátema” ou condenação, ligada a ela. As coisas, qualificadas como “cherem” (heb) sejam pessoas idólatras ou objetos relacionados com a religião pagã, eram completamente destruídos, ou então eram consagrados ao serviço divino (veja 19; Lv 27.28 - “toda coisa assim consagrada - cherem - será santíssima ao Senhor”). Quando tal palavra era pronunciada contra uma cidade, tanto os homens quanto os animais eram destruídos e nenhum despojo era levado dela; os ídolos eram queimados (Dt 7.25) e tudo na cidade destruído, ou então consagrado a Deus para o uso no santuário. Esta palavra foi pronunciada contra Jericó; ela foi a primeira cidade vencida na Palestina e isso por meio de um milagre. Assim, ela pertencia ao Senhor como primícia do julgamento divino.
6.25 Josué conservou... Raabe. Este ato é típico da graça de Deus na Nova Aliança. O pior pecador pode receber a graça de Deus pela fé e também o poder divino transformador em sua vida (cf. Hb 11.31; Tg 2.25).
6.26 Maldito... seja o homem que... reedificar esta cidade. Há uma ideia de que não foi proibido construir alguns edifícios neste local, mas foi proibido reconstruir uma cidade fortificada com muralhas como ela era. Jericó é mencionada frequentemente no Novo Testamento (Mt 20.29; Mc 10.46, etc.) Nos dias de Hiel, o betelista, esta profecia, ou prenúncio de maldição, foi cumprida quando ele tentou reconstruir a cidade com “portas”, isto é, com muralhas e portas (1 Rs 16.34).
Índice: Josué 1 Josué 2 Josué 3 Josué 4 Josué 5 Josué 6 Josué 7 Josué 8 Josué 9 Josué 10 Josué 11 Josué 12 Josué 13 Josué 14 Josué 15 Josué 16 Josué 17 Josué 18 Josué 19 Josué 20 Josué 21 Josué 22 Josué 23 Josué 24