Estudo sobre Salmos 23

Um salmo de confiança que celebra o cuidado carinhoso de Javé e no qual as necessidades e os problemas do salmista são tratados só incidentalmente. A maioria dos comentaristas encontra aqui dois retratos de Javé: o Pastor procurando suas ovelhas (v. 1-4) e o Anfitrião atendendo os seus hóspedes (v. 5,6). Os v. 5,6 certamente não dão continuidade à metáfora da ovelha, mas não há necessidade de pressupor uma introdução intencional de uma outra metáfora; o salmo é uma expressão unificada do que Deus faz pelo salmista. Os v. 5,6 sugerem que o salmo foi escrito, e era mais adequado, para uma refeição sacrificial no templo, provavelmente um banquete de ação de graças (v. comentário de 22.25; cf. 36.8; 65.4; 116.17,18) após uma experiência de libertação. Não é de admirar, então, especialmente à luz de Jo 10 (cf. Hb 13.20; IPe 2.25), que os cristãos tenham aplicado esse salmo a Jesus Cristo; nem que tenha sido parafraseado muitas vezes para ser cantado como hino: e.g., “O Senhor é o meu pastor, e nada me faltará” e outros hinos.

23:1. pastor... usado de forma metafórica em Israel e em outras nações do Antigo Oriente Médio como título de rei ou líder (cf. 2Sm 5.2; l Rs 22.17; Jr 23.1ss; Ez 34.1ss), o termo contém ideias de autoridade e cuidado. No AT em geral, imagina-se Javé como o pastor de Israel, e não do indivíduo (80.1; cf. 28.9; 100.3; Is 40.11; Jr 23.3; Ez 34.11ss).

23:2 verdes pastos... A vida cristã tem dois elementos, o contemplativo e o ativo, e ambos são ricamente providos. Primeiro, o contemplativo: “Ele me faz deitar em pastos verdes”. O que são esses “pastos verdes” senão as Escrituras da verdade – sempre frescas, sempre ricas e nunca esgotadas? Não há medo de morder o chão nu onde a grama é longa o suficiente para que o rebanho se deite nela. Doces e plenas são as doutrinas do evangelho; alimento adequado para as almas, como a grama tenra é o alimento natural para as ovelhas. Quando pela fé somos capacitados a encontrar descanso nas promessas, somos como as ovelhas que se deitam no meio do pasto; encontramos ao mesmo tempo alimento e paz, descanso e refrigério, serenidade e satisfação. Mas observe: “Ele me faz deitar.” É o Senhor que graciosamente nos capacita a perceber a preciosidade de sua verdade e a nos alimentar dela. Quão gratos devemos ser pelo poder de apropriar-nos das promessas! Existem algumas almas distraídas que dariam mundos se pudessem fazer isso. Eles conhecem a bem-aventurança disso, mas não podem dizer que essa bem-aventurança é deles. Eles conhecem os “pastos verdes”, mas não são feitos para “deitar-se” neles. Aqueles crentes que há anos desfrutam de uma “plena certeza de fé” devem abençoar grandemente seu gracioso Deus.

A segunda parte da vida de um cristão vigoroso consiste em atividade graciosa. Não só pensamos, mas agimos. Nem sempre estamos deitados para nos alimentar, mas estamos caminhando rumo à perfeição; por isso lemos: “ele me guia para junto das águas tranquilas”. O que são essas “águas tranquilas” senão as influências e graças de seu bendito Espírito? Seu Espírito nos atende em várias operações, como as águas - no plural para limpar, refrescar para fertilizar, acalentar. São “águas tranquilas”, pois o Espírito Santo ama a paz e não soa nenhuma trombeta de ostentação em suas operações. Ele pode fluir para a nossa alma, mas não para a do nosso próximo e, portanto, nosso vizinho pode não perceber a presença divina; e embora o Espírito abençoado possa estar derramando suas inundações em um coração, ainda assim aquele que se senta ao lado do favorecido pode não saber nada disso.

A água parada é profunda. Nada mais barulhento do que um tambor vazio. Não somos levados para ondas furiosas de contenda, mas para correntes pacíficas de amor santo, o Espírito de Deus conduz as ovelhas escolhidas. Deus acalma as tempestades. Ele é uma pomba, não uma águia; o orvalho, não o furacão. Nosso Senhor nos leva ao lado dessas “águas paradas”; não poderíamos ir lá por nós mesmos, precisamos de sua orientação, portanto, é dito: “ele me guia”. Moisés nos conduziu pela lei, mas Jesus nos conduz pelo seu exemplo e pelos suaves exemplos de seu amor.

23:3. o meu vigor... lit. “minha alma”; v. comentário de 3.2; 19.7. justiça: transmite a ideia de “retidão”, “conformidade com a lei” e “libertação” (v. comentário de 33.5; 5.8). por amor do seu nome: porque é característica dele fazer isso (v. comentário de 5.11; 20.1).

23:4. de trevas e morte... a palavra “morte” talvez aqui funcione como superlativo, i.e., “densas trevas”, “escuro como a morte” (NTLH). Ela podia ser aplicada a qualquer experiência apavorante (v. comentário de 9.13). vara: uma clava (em alguns casos, com ponta de ferro) usada como proteção contra animais selvagens, cajado usado para apoio e orientação. me protegem... as versões em geral trazem “me consolam”; não há promessa de imunidade de problemas ou sofrimento.

23:5. inimigos... possivelmente israelitas compatriotas. Unges-me. lit. “engordar”; não é a palavra usada acerca de ungir um rei, mas acerca de receber um visitante (cf. Lc 7.46). mesa. Primeiro, podemos aplicar este ditado ao nosso pão de cada dia. Cada “mesa” precisa de preparação. Há o alimento material, que pode ter vindo de longe; e há as mãos bondosas que o prepararam. Mas além disso, há o amor de Deus. Reconhecemos que Deus tem a ver com o nosso “pão de cada dia”. É um assunto entre ele e nós. “Tu” e “eu”. Quão grandemente cada bênção é aumentada, quando é vinda da mão de Deus! Então as circunstâncias podem dar um significado especial às nossas misericórdias mais comuns; as dificuldades são superadas e as necessidades supridas, de uma forma que nos surpreende e que nos leva a confessar com corações agradecidos a bondade do Senhor. Novamente, podemos aplicar isso aos nossos prazeres sociais. Não fomos feitos para viver sozinhos. Desejamos companheirismo. Quão graciosamente Deus provê as nossas necessidades! Não temos apenas as alegrias do lar, mas os prazeres da sociedade. Há quem se esqueça de Deus no meio da agitação e das seduções da vida. Eles conduzem seus negócios e desfrutam de seus prazeres “sem Deus” (Is 5:8-12). Mas não é assim com os justos. Eles desejam colocar o Senhor sempre diante deles, e especialmente reconhecer sua bondade e misericórdia nas múltiplas bênçãos sociais que desfrutam. Mas, principalmente, devemos aplicar o texto aos nossos privilégios religiosos. A Palavra de Deus é como uma “mesa” preparada para nós. Pense no quanto teve que ser feito e sofrido antes que pudéssemos ter a Bíblia como um livro gratuito para cada um de nós! Pense também no quanto há neste livro abençoado para refrescar e abençoar nossas almas! O culto público é outra “mesa” estendida para nós. Quando o dia do Senhor chegar, quantas multidões se reunirão, e haverá pão suficiente e de sobra para todos! Mais particularmente, pode-se dizer que a Ceia do Senhor é uma “mesa” preparada por Deus para o seu povo. Aqui vemos sua sábia premeditação. Ele viu o que era necessário e planejou esta festa para o bem de seu povo. Aqui vemos seu cuidado amoroso. Sua mão é vista em tudo, do primeiro ao último. A mesa é a mesa do Senhor. O “pão” é seu “corpo”; o vinho é “seu sangue”; a voz que diz: “Venha, coma”, é a voz dele. Não há apenas preparação da mesa, mas dos convidados. Quando pensamos no que fomos e no que somos; do que merecemos e do que recebemos - é com admiração, amor e louvor que dizemos: “Preparas uma mesa diante de mim”. Temos “inimigos”, mas eles não prevaleceram. Podemos pensar neles com pena e perdoá-los; podemos até orar por eles, para que se convertam em amigos e, se continuarem alienados e hostis, podemos enfrentá-los sem medo, porque “maior é aquele que está conosco do que todos os que estão contra nós”. O futuro é para nós brilhante de esperança. O vale escuro ficou para trás, e o poder de Deus nos guia.

23:6. fidelidade. heb. hesed (v. comentário de 5.7). me acompanharão-, ou “perseguirão” (cf. os inimigos do v. 5). voltarei à [casa do Senhor] : a maioria das versões trazem “habitarei na...”, mas o TM traz “eu voltarei [para]”. Nos dois casos, a palavra expressa o ideal de comunhão contínua do adorador com Deus (v. comentário de 15.1); a GNB traz “a tua casa será o meu lar enquanto eu viver”, casa: v. comentário de 5.7. enquanto eu viver. lit. “a extensão dos dias”; NTLH: “todos os dias da minha vida”.