Explicação de Salmos 14

Salmo 14: O Credo do Tolo

O Salmo 14 é uma reflexão sobre a pecaminosidade universal da humanidade e a necessidade de salvação. O salmista declara que não há ninguém que seja verdadeiramente justo ou que busque a Deus, e que todas as pessoas se afastaram dele e se tornaram corruptas. O salmista também critica as ações dos tolos e perversos, que rejeitam a Deus e oprimem os pobres. O salmo termina com uma oração para que Deus restaure seu povo e para que a salvação saia de Sião. No geral, o Salmo 14 apresenta um quadro preocupante da condição humana, mas também afirma a esperança e a possibilidade de salvação por meio da intervenção de Deus.

Explicação de Salmo 14

14:1 O credo do tolo é “Deus não existe”. Ele não quer que haja um Deus, portanto nega a existência de Deus. É uma posição irracional a ser tomada. Em primeiro lugar, é uma reivindicação de onisciência; ela diz: “Eu sei de tudo. Não é possível que um Deus possa existir além dos limites do meu conhecimento.” Em segundo lugar, essa atitude reivindica onipresença; diz: “Estou presente em todos os lugares ao mesmo tempo, e não é possível que Deus exista em qualquer lugar do universo sem que eu saiba”. Mais uma vez, esta posição ignora as maravilhas de Deus na criação – a imensidão do universo, o movimento incrivelmente preciso dos planetas, a maravilhosa adequação da terra para sustentar a vida, o desenho intrincado do corpo humano, a fantástica complexidade do corpo humano. cérebro e as extraordinárias propriedades da água e do solo.

Tomemos, por exemplo, a adequação da terra para sustentar a vida. Henry Bosch apontou os seguintes exemplos do desígnio cuidadoso e maravilhoso de Deus:

A Terra gira em torno de seu eixo a aproximadamente 1.000 milhas por hora. Se fossem 100 milhas por hora, nossos dias e noites seriam dez vezes mais longos, e nosso planeta queimaria e congelaria alternadamente. Sob tais circunstâncias, a vegetação não poderia sobreviver!

Se a terra fosse tão pequena quanto a lua, o poder da gravidade seria muito fraco para reter atmosfera suficiente para as necessidades do homem; mas se fosse tão grande quanto Júpiter, Saturno ou Urano, a gravidade extrema tornaria o movimento humano quase impossível. Se estivéssemos tão perto do sol quanto Vênus, o calor seria insuportável; se estivéssemos tão longe quanto Marte, teríamos neve e gelo todas as noites, mesmo nas regiões mais quentes. Se os oceanos tivessem metade de suas dimensões atuais, receberíamos apenas um quarto da chuva que recebemos agora. Se fossem um oitavo maiores, nossa precipitação anual aumentaria quatro vezes, e esta terra se tornaria um vasto pântano inabitável.

A água solidifica a 32 graus acima de zero [°F]. Seria desastroso se os oceanos congelassem a essa temperatura, pois então a quantidade de degelo nas regiões polares não se equilibraria e o gelo se acumularia ao longo dos séculos! Para evitar tal catástrofe, o Senhor colocou sal no mar para alterar seu ponto de congelamento.

A possibilidade de que tudo isso tenha acontecido por acaso é muito pequena para merecer consideração. É por isso que a Bíblia diz que os ateus são tolos. Eles são tolos morais. Não é uma questão de seu quociente de inteligência, mas de seu quociente de moralidade.

O veredicto de Deus sobre esses tolos é que eles são corruptos em si mesmos e agem de forma abominável. Existe uma estreita conexão entre o credo de um homem e sua conduta. Quanto mais baixa for sua concepção de Deus, mais baixa tende a ser sua moral. Seja como causa ou consequência, o ateísmo e o agnosticismo estão ligados a uma vida corrupta. Barnes escreve:

A crença de que Deus não existe é comumente fundada no desejo de levar uma vida perversa, ou é abraçada por aqueles que de fato vivem tal vida, com o desejo de se sustentar em sua depravação e evitar o medo de retribuição futura.

Com algumas variações, este salmo aparece novamente como Salmos 53. A variação mais marcante consiste na mudança de Jeová em Elohim. Para essa alteração, consulte Introdução geral.

Neste poema, o elemento dramático mistura-se com o lírico. No grande drama do mundo, como se desenrolando diante dos olhos do salmista, Deus é visto olhando das janelas de Seu céu para as raças dos homens, como Ele fez antes do dilúvio, e Ele não encontra nenhum vestígio de bem, exceto na nação oprimida de Israel; todo o resto é irremediavelmente corrupto. Então (Sl 14:4) vem Sua voz em algum antigo ditado oracular, proverbial em sua forma, e tão associado aos sinais visíveis da vingança divina, que os inimigos do povo escolhido são instantaneamente intimidados e lançados em pânico. Possivelmente Babilônia, a grande representante das potências gigantes do mundo pagão, e a devoradora de outras nações, agora já à beira da ruína, estava no pensamento do poeta. Não há nada que indique uma data anterior à queda de Jerusalém, mesmo que o último versículo seja tratado como um acréscimo litúrgico. 

O ritmo é irregular, mas bem nos versos de abertura.

14:2, 3 Quando o SENHOR olha do céu para ver se algum dos descendentes de Adão age sabiamente ao buscar a Deus, suas descobertas são sombrias. Por natureza e por prática, o homem é um pecador. Se deixado a si mesmo, ele nunca buscaria a Deus. É somente por meio do ministério do Espírito Santo que os homens se conscientizam de sua necessidade de Deus e de Sua salvação.

14.1-3 A corrupção universal, cf. também Sl 53. A corrupção universal se deve ao fato de os homens negarem a Deus. Não é apenas o homem ateu que nega a existência de Deus, mas também aquele que vive e age como se nunca tivesse que prestar contas ao Senhor. Compare v. 2 com Gn 11.5 e 18.21. O homem natural, o que não aceitou a salvação, não tem mérito próprio, pelo qual possa apelar perante o Deus que declara que todos pecaram (Rm 3.23).

14:4 Todos os que praticam a iniquidade não têm conhecimento? - isto é, eles são tão insensatos que não percebem as consequências de seus erros? ou se apontarmos o verbo como a LXX. e Vulg., “eles não devem saber?” isto é, eles certamente descobrirão a que sua maldade os está levando. Que comem. — Literalmente, comendo meu povo, eles comeram pão; a Jeová eles não invocaram, o que geralmente é explicado, como na Versão Autorizada, “devorar o povo de Deus tem sido tão de costume e tão regular quanto a refeição diária”. Outra tradução é “enquanto comeram o meu povo, comeram pão, independentemente de Jeová”, isto é, continuaram em sua segurança comendo e bebendo, sem pensar na vingança preparada para eles pelo Deus da raça oprimida. Alguns, no entanto, preferem dividir as duas cláusulas: “Ah, eles verão – todos os que praticam a iniquidade que comem meu povo – eles comem pão (ou seja, vivem) independentemente de Jeová”. Isso faz um paralelismo melhor. Uma comparação com Mic 3:3-4 sugere que este versículo do salmo era um ditado proverbial. (Para a imagem, comp. Jer 10:25; e os “reis devoradores de pessoas” de Homero.)

14:5 Lá estavam eles. — Literalmente, lá eles temiam um medo, ou seja, o terror os ultrapassou. O Salmo 53 acrescenta: “o que não era medo”. O local “lá” traz a cena diante de nós como em uma imagem. Nós os vemos ali diante de nós, esses homens ímpios; lá no meio de suas intrigas, ou suas exações, ou seus prazeres, a mão de Deus os agarra, e eis! eles são atingidos pelo medo. Evidentemente, não temos aqui nenhuma indicação pela qual nos apegarmos a um evento específico. Se a adição no Salmo 53 dá alguma é discutida lá.

Pois Deus é. — Para a variação singular no Salmo 53, consulte a Nota no Salmo 14:5 desse salmo. A sensação desconfortável de que, afinal, os bons têm Deus do seu lado – essa verdade geral está implícita na frase “gerações dos justos”, mesmo se empregada pela primeira vez no fiel Israel – é sempre motivo de medo para os ímpios.

14.4-6 Deus se revela como poderoso contraste ao homem corrupto.

14:6 Conselho. — Esta confiança, esta piedade, este apelo dirigido ao supremo Protetor, é neste versículo chamado de “conselho”, o “plano” do sofredor, e o poeta pergunta: “Você faria então o sofredor corar por tal pensamento? “Não, pois Jeová é o seu refúgio.” A Versão Autorizada aqui perdeu o sentido ao traduzir no tempo passado.

14.7 Davi anseia pela salvação de Deus e aguarda pela fé. Os pensamentos dos exilados se voltam para a Cidade Santa como a única fonte de libertação, como se o poder de Jeová só se manifestasse de Sua morada sagrada. Então Daniel olhou para Jerusalém em sua oração. (Comp. o mesmo sentimento em Isa 40:9-10.) Para a expressão “transformar o cativeiro”, ou, para manter a expressão hebr. expressão idiomática, “virar o giro”, comp. Sl 85:1; 126:1; Os 6:2; Joe 3:1. Parece, no entanto, além de sua referência literal ao exílio, ter sido aplicado proverbialmente à remoção de qualquer infortúnio (Jó 42:10).