Explicação de 1 Coríntios 12

1 Coríntios 12

Os capítulos 12–14 tratam dos dons do Espírito. Houve abusos na assembleia de Corinto, especialmente em relação ao dom de línguas, e Paulo escreve para corrigir esses abusos.

Havia crentes em Corinto que receberam o dom de línguas, o que significa que eles receberam o poder de falar línguas estrangeiras sem nunca terem estudado essas línguas. 43 Mas em vez de usar esse dom para magnificar a Deus e edificar outros crentes, eles o usavam para se exibir. Eles se levantavam nas reuniões e falavam em línguas que ninguém mais entendia, esperando que os outros ficassem impressionados com sua proficiência linguística. Eles exaltavam os dons de sinais acima dos outros e reivindicavam espiritualidade superior para aqueles que falavam em línguas. Isso levou ao orgulho, por um lado, e a sentimentos de inveja, inferioridade e inutilidade, por outro. Era, portanto, necessário que o apóstolo corrigisse essas atitudes errôneas e estabelecesse controles no exercício dos dons, especialmente línguas e profecia.

12:1 Ele não quer que os santos em Corinto sejam ignorantes em matéria de manifestações ou dons espirituais. A leitura literal aqui é “Agora, quanto aos ‘espirituais’, irmãos, não quero que vocês sejam ignorantes”. A maioria das versões fornece a palavra presentes para completar o sentido. No entanto, o próximo versículo sugere que Paulo pode estar pensando não apenas nas manifestações do Espírito Santo, mas também em espíritos malignos.

12:2 Antes da conversão, os coríntios eram idólatras, escravizados por espíritos malignos. Eles viviam com medo dos espíritos e eram levados por essas influências diabólicas. Eles testemunharam manifestações sobrenaturais do mundo espiritual e ouviram declarações inspiradas pelo espírito. Sob a influência de espíritos malignos, eles às vezes abdicavam do autocontrole e diziam e faziam coisas além de seus próprios poderes conscientes.

12:3 Agora que estão salvos, os crentes devem saber julgar todas as manifestações espirituais, isto é, discernir entre a voz dos espíritos malignos e a voz autêntica do Espírito Santo. O teste crucial é o testemunho que é dado a respeito do Senhor Jesus. Se um homem diz: “Jesus é amaldiçoado”, você pode ter certeza de que ele é inspirado por demônios, porque os espíritos malignos caracteristicamente blasfemam e amaldiçoam o nome de Jesus. O Espírito de Deus nunca levaria ninguém a falar do Salvador dessa maneira; Seu ministério é exaltar o Senhor Jesus. Ele leva as pessoas a dizerem que Jesus é o Senhor, não apenas com os lábios, mas com a confissão calorosa e plena de seus corações e vidas.

Observe que as três Pessoas da Trindade são mencionadas no versículo 3 e também nos versículos 4–6.

12:4 Paulo mostra a seguir que, embora haja uma variedade de dons do Espírito Santo na igreja, há uma unidade básica, tríplice, envolvendo as três Pessoas da Divindade.

Em primeiro lugar, há diversidade de dons, mas o mesmo Espírito. Os coríntios estavam agindo como se houvesse apenas um dom – línguas. Paulo diz: “Não, a vossa unidade não se encontra na posse de um dom comum, mas sim na posse do Espírito Santo, que é a Fonte de todos os dons”.

12:5 Em seguida, o apóstolo aponta que existem diferenças de ministérios ou serviços na igreja. Nem todos temos o mesmo trabalho. Mas o que temos em comum é que tudo o que fazemos é feito para o mesmo Senhor e com vistas a servir aos outros (não a si mesmo).

12:6 Então, novamente, embora haja diversidade de atividades no que diz respeito aos dons espirituais, é o mesmo Deus que capacita cada crente. Se um dom parece mais bem-sucedido, espetacular ou poderoso do que outro, não é por causa de alguma superioridade da pessoa que o possui. É Deus quem fornece o poder.

12:7 O Espírito se manifesta na vida de cada crente ao conceder algum dom. Não há crente que não tenha uma função a desempenhar. E os dons são dados para o proveito de todo o corpo. Eles não são dados para auto-exibição ou mesmo para auto-gratificação, mas para ajudar os outros. Este é um ponto crucial em toda a discussão.

Isso leva naturalmente a uma lista de alguns dos dons do Espírito.

12:8 A palavra de sabedoria é o poder sobrenatural de falar com discernimento divino, seja para resolver problemas difíceis, defender a fé, resolver conflitos, dar conselhos práticos ou defender o caso diante de autoridades hostis. Estêvão demonstrou tanto a palavra de sabedoria que seus adversários “não puderam resistir à sabedoria e ao Espírito com que ele falava” (Atos 6:10).

A palavra de conhecimento é o poder de comunicar informações que foram divinamente reveladas. Isso é ilustrado no uso de expressões como “Eis que vos digo um mistério” (1 Coríntios 15:51) e “Pois isto vos dizemos pela palavra do Senhor” (1 Tessalonicenses 4:15). Nesse sentido primário de transmitir uma nova verdade, a palavra de conhecimento cessou, porque a fé cristã foi de uma vez por todas entregue aos santos (Judas 3). O corpo da doutrina cristã está completo. Em um sentido secundário, no entanto, a palavra do conhecimento ainda pode estar conosco. Ainda há uma misteriosa comunicação do conhecimento divino para aqueles que vivem em íntima comunhão com o Senhor (veja Salmos 25:14). A partilha desse conhecimento com os outros é a palavra do conhecimento.

12:9 O dom da fé é a capacidade divina de remover montanhas de dificuldade em buscar a vontade de Deus (13:2) e fazer grandes façanhas para Deus em resposta a algum mandamento ou promessa de Deus conforme encontrado em Sua palavra ou como comunicado em privado. George Müller é um exemplo clássico de homem com o dom da fé. Sem nunca dar a conhecer suas necessidades a ninguém além de Deus, ele cuidou de dez mil órfãos durante um período de sessenta anos.

Os dons de cura têm a ver com o poder milagroso de curar doenças.

12:10 A operação de milagres pode incluir expulsar demônios, mudar a matéria de uma forma para outra, ressuscitar os mortos e exercer poder sobre os elementos. Filipe fez milagres em Samaria e, assim, ganhou uma audiência para o evangelho (Atos 8:6, 7).

O dom de profecia, em seu sentido primário, significava que uma pessoa recebia revelações diretas de Deus e as transmitia a outros. Às vezes os profetas predisseram eventos futuros (Atos 11:27, 28; 21:11); mais frequentemente eles simplesmente expressavam a mente de Deus. Como os apóstolos, eles estavam preocupados com o fundamento da igreja (Efésios 2:20). Eles mesmos não foram o fundamento, mas lançaram o fundamento no que ensinaram a respeito do Senhor Jesus. Uma vez que o fundamento foi lançado, a necessidade dos profetas cessou. Seu ministério é preservado para nós nas páginas do NT. Visto que a Bíblia está completa, rejeitamos qualquer pretenso profeta que afirme ter verdade adicional de Deus.

Em um sentido mais fraco, usamos a palavra “profeta” para descrever qualquer pregador que declara a palavra de Deus com autoridade, incisão e eficácia. A profecia também pode incluir a atribuição de louvor a Deus (Lucas 1:67, 68) e o encorajamento e fortalecimento de Seu povo (Atos 15:32).

O discernimento de espíritos descreve o poder de detectar se um profeta ou outra pessoa está falando pelo Espírito Santo ou por Satanás. Uma pessoa com esse dom tem uma habilidade especial para discernir se um homem é um impostor e um oportunista, por exemplo. Assim, Pedro foi capaz de expor Simão como alguém envenenado pela amargura e pelo laço da iniquidade (Atos 8:20-23).

O dom de línguas, como já foi mencionado, é a habilidade de falar uma língua estrangeira sem nunca tê-la aprendido. As línguas foram dadas como sinal, especialmente para Israel.

A interpretação de línguas é o poder milagroso de entender uma língua que a pessoa nunca conheceu antes e de transmitir a mensagem na língua local.

Talvez seja significativo que esta lista de dons comece com aqueles que estão relacionados principalmente com o intelecto e termine com aqueles que lidam principalmente com as emoções. Os coríntios haviam invertido isso em seu pensamento. Eles exaltaram o dom de línguas acima dos outros dons. De alguma forma, eles pensavam que quanto mais um homem tinha do Espírito Santo, mais ele era levado por um poder além de si mesmo. Eles confundiram poder com espiritualidade.

12:11 Todos os dons mencionados nos versículos 8–10 são produzidos e controlados pelo mesmo Espírito. Aqui novamente vemos que Ele não dá o mesmo presente a todos. Ele distribui a cada um individualmente como quer. Este é outro ponto importante – o Espírito soberanamente distribui os dons. Se realmente entendermos isso, por um lado, eliminará o orgulho, porque não temos nada que não tenhamos recebido. E, por outro lado, eliminará o descontentamento, porque a Sabedoria e o Amor Infinitos decidiram que dom devemos ter, e Sua escolha é perfeita. É errado que todos desejem o mesmo dom. Se todos tocassem o mesmo instrumento, você nunca poderia ter uma orquestra sinfônica. E se um corpo consistisse apenas de língua, seria uma monstruosidade.

12:12 O corpo humano é uma ilustração de unidade e diversidade. O corpo é um, mas tem muitos membros. Embora todos os crentes sejam diferentes e desempenhem funções diferentes, todos eles se combinam para formar uma unidade funcional – o corpo.

Assim também é Cristo é traduzido com mais precisão: “Assim também é o Cristo”. “O Cristo” aqui se refere não apenas ao glorificado Senhor Jesus Cristo no céu, mas à Cabeça no céu e aos Seus membros aqui na terra. Todos os crentes são membros do Corpo de Cristo. Assim como o corpo humano é um veículo pelo qual uma pessoa se expressa aos outros, o Corpo de Cristo é o veículo na terra pelo qual Ele escolhe se dar a conhecer ao mundo. É uma evidência de maravilhosa graça que o Senhor tenha permitido que a expressão “o Cristo” fosse usada para incluir aqueles de nós que são membros de Seu corpo.

12:13 Paulo continua explicando como nos tornamos membros do Corpo de Cristo. Por (ou em) um Espírito fomos todos batizados em um corpo. A tradução mais literal aqui é “ em 45 um Espírito”. Isso pode significar que o Espírito é o elemento no qual fomos batizados, assim como a água é o elemento no qual estamos imersos no batismo do crente. Ou pode significar que o Espírito é o Agente que faz o batismo, assim por um Espírito. Este é o significado mais provável e compreensível.

O batismo do Espírito Santo ocorreu no dia de Pentecostes. A igreja nasceu nessa época. Participamos dos benefícios desse batismo quando nascemos de novo. Tornamo-nos membros do Corpo de Cristo.

Vários pontos importantes devem ser observados aqui: Primeiro, o batismo do Espírito Santo é aquela operação divina que coloca os crentes no Corpo de Cristo. Não é o mesmo que o batismo nas águas. Isso fica claro em Mateus 3:11; João 1:33; Atos 1:5. Não é uma obra da graça subsequente à salvação pela qual os crentes se tornam mais espirituais. Todos os coríntios foram batizados no Espírito, mas Paulo os repreende por serem carnais – não espirituais (3:1). Não é verdade que falar em línguas seja o sinal invariável de ser batizado pelo Espírito. Todos os coríntios foram batizados, mas nem todos falaram em línguas (12:30). Há experiências de crise do Espírito Santo quando um crente se rende ao controle do Espírito e é então fortalecido do alto. Mas tal experiência não é o mesmo que o batismo do Espírito, e não deve ser confundida com ele.

O versículo continua dizendo que todos os crentes foram feitos para beber de um Espírito. Isso significa que eles participam do Espírito de Deus no sentido de que O recebem como uma Pessoa que habita em nós e recebem os benefícios de Seu ministério em suas vidas.

12:14 Sem uma variedade de membros você não poderia ter um corpo humano. Deve haver muitos membros, cada um diferente dos outros, trabalhando em obediência ao chefe e em cooperação com os outros.

12:15 Quando vemos que a diversidade é essencial para um corpo normal e saudável, isso nos salvará de dois perigos: menosprezar a nós mesmos (vv. 15-20) e menosprezar os outros (vv. 21-25). Seria absurdo que o pé se sentisse sem importância porque não pode fazer o trabalho de uma mão. Afinal, o pé pode ficar de pé, andar, correr, escalar, dançar e chutar, assim como uma série de outras coisas.

12:16 O ouvido não deve tentar se tornar um desistente porque não é um olho. Tomamos nossos ouvidos como garantidos até que a surdez nos alcança. Então percebemos a função tremendamente útil que eles desempenham.

12:17 Se todo o corpo fosse um olho, você teria uma estranheza surda digna apenas de um espetáculo circense. Ou se o corpo tivesse apenas ouvidos, não teria nariz para detectar quando o gás estivesse escapando e logo nem conseguiria ouvir porque estaria inconsciente ou morto.

O ponto a que Paulo está se dirigindo é que se o corpo fosse todo língua, seria uma aberração e uma monstruosidade. E, no entanto, os coríntios estavam enfatizando tanto o dom de línguas que estavam, de fato, criando uma comunhão local que seria toda em língua. Podia falar, mas era tudo o que podia fazer!

12:18 Deus não foi culpado de tal tolice. Em Sua sabedoria incomparável, Ele organizou os diferentes membros no corpo, exatamente como Lhe agradou. Devemos dar-Lhe crédito por saber o que Ele está fazendo! Devemos ser profundamente gratos por qualquer dom que Ele nos deu e usá-lo com alegria para Sua glória e para edificar outros. Ter inveja do presente de outra pessoa é pecado. É rebelião contra o plano perfeito de Deus para nossas vidas.

12:19 É impossível pensar em um corpo com apenas um membro. Assim, os coríntios devem lembrar que se todos tivessem o dom de línguas, não teriam um corpo funcional. Outros presentes, embora menos espetaculares e menos sensacionais, são necessários.

12:20 Como Deus ordenou, há muitos membros, mas um só corpo. Esses fatos são óbvios para nós em relação ao corpo humano, e devem ser igualmente óbvios para nós em relação ao nosso serviço na igreja.

12:21 Assim como é tolice para uma pessoa invejar o dom de outra, é igualmente tolice para qualquer um depreciar o dom de outro ou sentir que ele não precisa dos outros. O olho não pode dizer à mão: “Não preciso de você”; nem da cabeça aos pés: “Não preciso de ti”. O olho pode ver coisas a serem feitas, mas não pode fazê-las. Depende da mão para isso. Novamente, a cabeça pode saber que é necessário ir a um determinado lugar, mas depende dos pés para levá-la até lá.

12:22 Alguns membros do corpo parecem ser mais fracos que outros. Os rins, por exemplo, não parecem ser tão fortes quanto os braços. Mas os rins são indispensáveis, enquanto os braços não. Podemos viver sem braços e pernas, ou mesmo sem língua, mas não podemos viver sem coração, pulmões, fígado ou cérebro. No entanto, esses órgãos vitais nunca se expõem ao público. Eles apenas exercem suas funções sem ostentação.

12:23 Alguns membros do corpo são atraentes enquanto outros não são tão elegantes. Compensamos colocando roupas por cima daquelas que não são tão bonitas. Assim há um certo cuidado mútuo entre os membros, minimizando as diferenças.

12:24 As partes do corpo que são apresentáveis não precisam de atenção extra. Mas Deus combinou todos os diferentes membros do corpo em uma estrutura orgânica. Alguns membros são bonitos, alguns caseiros. Alguns se saem bem em público, outros nem tanto. No entanto, Deus nos deu o instinto de apreciar todos os membros, perceber que todos são interdependentes e contrabalançar as deficiências daqueles que não são tão bonitos.

12:25 O cuidado mútuo dos membros evita divisão ou cisma no corpo. Um dá ao outro o que é necessário e recebe em troca a ajuda que somente aquele outro membro pode dar. É assim que deve ser na igreja. A ênfase excessiva em qualquer dom do Espírito resultará em conflito e cisma.

12:26 O que afeta um membro afeta todos. Este é um fato bem conhecido no corpo humano. A febre, por exemplo, não se limita a uma parte do corpo, mas afeta todo o sistema. Assim é com outros tipos de doença e dor. Um oftalmologista geralmente pode detectar tumor cerebral, doença renal ou infecção hepática olhando no olho. A razão é que, embora todos esses membros sejam distintos e separados, todos eles fazem parte de um único corpo, e estão tão vitalmente ligados que o que afeta um membro afeta todos. Portanto, em vez de estarmos descontentes com a nossa sorte, ou, por outro lado, em vez de sentirmos um sentimento de independência dos outros, devemos ter um verdadeiro sentimento de solidariedade no Corpo de Cristo. Qualquer coisa que machuque outro cristão deve nos causar a mais profunda tristeza. Da mesma forma, se vemos outro cristão honrado, não devemos sentir ciúmes, mas devemos nos alegrar com ele.

12:27 Paulo lembra aos coríntios que eles são o corpo de Cristo. Isso não pode significar o Corpo de Cristo em sua totalidade. Tampouco pode significar um Corpo de Cristo, visto que há apenas um Corpo. Só pode significar que eles formaram coletivamente um microcosmo ou miniatura do Corpo de Cristo. Individualmente, cada um é membro dessa grande sociedade cooperativa. Como tal, ele deve cumprir sua função sem qualquer sentimento de orgulho, independência, inveja ou inutilidade.

12:28 O apóstolo agora nos dá outra lista de dons. Nenhuma dessas listas deve ser considerada completa. E Deus os designou na igreja: primeiros apóstolos. A palavra primeiro indica que nem todos são apóstolos. Os doze eram homens que haviam sido comissionados pelo Senhor como Seus mensageiros. Eles estavam com Ele durante Seu ministério terreno (Atos 1:21, 22) e, com exceção de Judas, O viram após Sua ressurreição (Atos 1:2, 3, 22). Mas outros além dos doze eram apóstolos. O mais notável foi Paulo. Havia também Barnabé (Atos 14:4, 14); Tiago, irmão do Senhor (Gl 1:19); e Silas e Timóteo (1Ts 1:1; 2:6). Junto com os profetas do NT, os apóstolos lançaram o fundamento doutrinário da igreja no que ensinaram sobre o Senhor Jesus Cristo (Efésios 2:20). No sentido estrito da palavra, não temos mais apóstolos. Em um sentido mais amplo, ainda temos mensageiros e plantadores de igrejas enviados pelo Senhor. Ao chamá-los de missionários em vez de apóstolos, evitamos criar a impressão de que eles têm a autoridade e o poder extraordinários dos primeiros apóstolos.

Em seguida estão os profetas. Já mencionamos que os profetas eram porta-vozes de Deus, homens que proferiram a própria palavra de Deus no dia anterior a ela ser dada em forma escrita completa. Os professores são aqueles que tomam a palavra de Deus e a explicam ao povo de maneira compreensível. Milagres podem referir-se a ressuscitar os mortos, expulsar demônios, etc. Curas têm a ver com a cura instantânea de doenças corporais, como mencionado anteriormente. As ajudas são comumente associadas ao trabalho dos diáconos, aqueles encarregados dos assuntos materiais da igreja. O dom de administrações, por outro lado, é geralmente aplicado a presbíteros ou bispos. Estes são os homens que têm o cuidado piedoso e espiritual da igreja local. O último é o dom de línguas. Acreditamos que há um significado na ordem. Paulo menciona os apóstolos primeiro e as línguas por último. Os coríntios estavam colocando as línguas em primeiro lugar e depreciando o apóstolo!

12:29, 30 Quando o apóstolo pergunta se todo crente tem o mesmo dom – se apóstolo, profeta, mestre, milagres, curas, socorros, governos, línguas, interpretações de línguas – a gramática no original mostra que ele espera e requer um Resposta “não”. Portanto, qualquer sugestão, expressa ou implícita, de que todos tenham o dom de línguas, é contrária à palavra de Deus e é estranha a todo o conceito do corpo com seus muitos membros diferentes, cada um com sua própria função.

Se, como afirmado aqui, nem todos têm o dom de línguas, então é errado ensinar que as línguas são o sinal do batismo do Espírito. Pois, nesse caso, nem todos poderiam esperar esse batismo. Mas a verdade é que todo crente já foi batizado pelo Espírito (v. 13).

12:31 Quando Paulo diz: “Mas desejai com zelo os melhores dons”, ele está falando aos coríntios como uma igreja local, não como indivíduos. Sabemos disso porque o verbo está no plural no original. Ele está dizendo que como uma assembleia eles devem desejar ter em seu meio uma boa seleção de dons que edifiquem. Os melhores presentes são aqueles que são mais úteis e não aqueles que são espetaculares. Todos os dons são dados pelo Espírito Santo, e nenhum deve ser desprezado. No entanto, o fato é que alguns são de maior benefício para o corpo do que outros. Estes são os que toda irmandade local deve pedir ao Senhor para levantar na assembleia.

E ainda assim eu lhes mostro um caminho mais excelente. Com estas palavras, Paulo introduz o Capítulo do Amor (1 Cor. 13). O que ele está dizendo é que a mera posse de dons não é tão importante quanto o exercício desses dons em amor. O amor pensa nos outros, não em si mesmo. É maravilhoso ver um homem que é excepcionalmente dotado pelo Espírito Santo, mas é ainda mais maravilhoso quando esse homem usa esse dom para edificar outros na fé, em vez de atrair atenção para si mesmo.

As pessoas tendem a separar o capítulo 13 de seu contexto. Eles pensam que é um parêntese, destinado a aliviar a tensão sobre as línguas nos capítulos 12 e 14. Mas esse não é o caso. É uma parte vital e contínua do argumento de Paulo.

O abuso de línguas aparentemente causou contenda na assembleia. Usando seus dons para autoexibição, autoedificação e autogratificação, os “carismáticos” não estavam agindo com amor. Eles sentiam-se satisfeitos por falar publicamente em uma língua que nunca haviam aprendido, mas era uma grande dificuldade para os outros ter que sentar e ouvir algo que não entendiam. Paulo insiste que todos os dons devem ser exercidos em espírito de amor. O objetivo do amor é ajudar os outros e não agradar a si mesmo.

E talvez os “não carismáticos” tenham exagerado em atos de desamor. Eles podem até ter ido tão longe a ponto de dizer que todas as línguas são do diabo. Suas línguas gregas podem ter sido piores do que as línguas “carismáticas”! Sua falta de amor pode ter sido pior do que o próprio abuso de línguas.

Então, Paulo sabiamente os lembra de que o amor é necessário em ambos os lados. Se eles agissem com amor um pelo outro, o problema seria amplamente resolvido. Não é um problema que exige excomunhão ou divisão; chama por amor.

Notas Adicionais:

12.1 Os capítulos 12-14 constituem um só argumento. Veja nota em 7.1. Dons (gr. pneumatikon) pessoas ou poderes espirituais dados pelo Espírito.

12.2 Gentios. Pagãos. Ídolos mudos que inspiração poderiam dar?

12.3 Anátema. Quer dizer “maldito” (16.22; Gl 1.8, 9). Que Jesus é o Senhor é convicção só daqueles que têm o Espírito.

12.4-6 Dons (gr. charismatõn). São as capacidades miraculosas que o Espírito dá aos Filhos de Deus (cf. Rm 12.3-8; 1 Pe 4.10ss). Há diversos dons para diversos serviços. Toda a Trindade está envolvida no exercício dos dons concedidos para o beneficio da Igreja.

12.7 Cada um. Todo cristão tem pelo menos um dom (1 Pe 4.10) concedido contínua e gratuitamente. Sua manifestação, entretanto, é ocasional.

12.8 Palavra (gr. logos). É a capacidade de comunicar. Sabedoria. Análise penetrante daquilo já revelado. Conhecimento. Pode ser nova revelação (cf. apóstolos e profetas em Ef 2.20; 4.11).

12.9 Fé. Em grau superior (cf. 13.2; Mt 17.19ss), vinda do Espírito. Dons de curar (plural). São para diversos tipos de doenças. Apontam para a futura redenção do corpo (Fp 3.20s).

12.10 Profecia. Transmissão imediata de instrução ou conforto inspirados por Deus (14.36). Discernimento (cf. 2.15). As manifestações sobrenaturais podem vir de Deus, de demônios ou da própria pessoa (1 Jo 4.1-3). Línguas (gr. glõssõn). Estáticas, às vezes misturadas com línguas conhecidas. Geralmente precisam do dom de interpretação para interpretá-las (cf. cap. 14).

12.11 A fonte dos dons é o Espírito concedido para a edificação do Corpo de Cristo. Portanto, não deve haver rivalidades.

12.12, 13 A Igreja e Cristo funcionam como um só organismo. Todos os cristãos são batizados no Espírito que os forma num corpo. Beber (cf. a Ceia 10.16s). O Espírito está em nós (Jo 4.10).

12.14-20 A diversidade no Corpo não surge por acaso; é planejada por Deus e essencial. Por isso, não deve existir inveja, vangloria, timidez, preguiça ou ambição.

12.21 Os membros bem dotados não podem funcionar no Corpo sem o apoio e serviço dos menos dotados.

12.22 Fracos. Doentes são melhores que mortos. Devem ser cobertos (como roupa no corpo) com amor, apoio e oração (Gl 6.1, 2 Tg 5.13-16).

12.24, 25 Coordenou. Harmonizou, como a música ou as cores de um quadro, sem discordâncias ou divisões. Igual cuidado. Porque são membros do Corpo, não porque são simpáticos.

12.27 Vós. Enfático, apesar dos defeitos. A igreja local é um microcosmo da Igreja universal.

12.28 Estabeleceu. Os ministérios e os dons são dois fados da mesma moeda. Quem tem uma chamada para um serviço recebe os dons necessários. Apóstolos. Os Doze e talvez uns poucos outros pessoalmente comissionados por Cristo. Receberam autoridade especial para colocar o fundamento da Igreja (Ef 2.20; Jd 3). Em sentido mais amplo, apóstolo pode significar “missionário”. Profetas. Trouxeram mensagens de significação mais temporária. Mestres. Ensinavam aos cristãos as verdades já reveladas (Ef 4.11s) e sua aplicação prática. Milagres (10; At 5.12, etc.). Socorros aos necessitados (cf. Rm 12.8). Governos. Um dom de administrar, normalmente exercido pelos presbíteros (cf. At 15.6, 22; 1 Tm-3.5; 5.17). Línguas. Três vezes aparece por último nas listas por ser de menos valor para a igreja. A lista não está completa. Veja Rm 12.6ss; Ef 4.11ss.

12.31 Procurai com zelo (gr. zeloute, mesma Palavra em 14.1). Indica dedicação ardente e cuidadosa, não para conseguir mas para usar e receber os beneficies. Os dons são dados em potencial; devem ser desenvolvidos.

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