Explicação de 1 Coríntios 13

1 Coríntios 13

13:1 Mesmo que uma pessoa pudesse falar em todas as línguas, humanas e angélicas, mas não usasse essa habilidade para o bem dos outros, não seria mais lucrativo ou agradável do que o som retininte de metais batendo uns contra os outros. Onde a palavra falada não é compreendida, não há lucro. É apenas um barulho enervante que não contribui em nada para o bem comum. Para que as línguas sejam benéficas, elas devem ser interpretadas. Mesmo assim, o que é dito deve ser edificante. As línguas dos anjos podem ser figurativas para o discurso exaltado, mas não significa um idioma desconhecido, porque sempre que os anjos falaram com os homens na Bíblia, foi no discurso comum, facilmente entendido.

13:2 Da mesma forma, alguém pode receber revelações maravilhosas de Deus. Ele pode entender os grandes mistérios de Deus, tremendas verdades até então não reveladas, mas agora reveladas a ele. Ele pode receber um grande influxo de conhecimento divino, transmitido sobrenaturalmente. Ele pode receber aquela fé heroica que é capaz de remover montanhas. No entanto, se esses dons maravilhosos são usados apenas para seu próprio benefício e não para a edificação de outros membros do Corpo de Cristo, eles não têm valor, e o detentor não é nada, isto é, ele não ajuda os outros.

13:3 Se o apóstolo desse todos os seus bens para alimentar os pobres, ou mesmo entregasse seu corpo para ser queimado, esses atos de valor não o beneficiariam, a menos que fossem feitos em espírito de amor. Se ele estivesse apenas tentando atrair atenção para si mesmo e buscar um nome para si mesmo, então sua demonstração de virtude não teria valor.

13:4 Alguém disse: “Este não começou por ser um tratado sobre o amor, mas como a maioria das joias literárias do NT, foi introduzido em conexão com alguma situação local.” Hodge apontou que os coríntios eram impacientes, descontentes, invejosos, inflados, egoístas, indecorosos, indiferentes aos sentimentos e interesses dos outros, desconfiados, ressentidos e censuradores.

E assim o apóstolo agora contrasta as características do amor verdadeiro. Em primeiro lugar, o amor sofre muito e é bondoso. Longo sofrimento é paciência paciente sob provocação. A bondade é uma bondade ativa, indo adiante no interesse dos outros. O amor não inveja os outros; antes, agrada-se que outros sejam honrados e exaltados. O amor não desfila, não se ensoberbece. Compreende que tudo o que tem é dom de Deus, e que não há nada no homem de que se orgulhar. Mesmo os dons do Espírito Santo são concedidos soberanamente por Deus e não devem tornar uma pessoa orgulhosa ou altiva, não importa quão espetacular seja o dom.

13:5 O amor não se comporta de forma rude. Se uma pessoa está realmente agindo com amor, ela será cortês e atenciosa. O amor não busca egoisticamente os seus, mas está interessado no que ajudará os outros. O amor não é provocado, mas está disposto a suportar ofensas e insultos. O amor não pensa mal, ou seja, não atribui maus motivos aos outros. Não suspeita de suas ações. É inocente.

13:6 O amor não se alegra com a iniquidade, mas se regozija com a verdade. Há um certo traço mesquinho na natureza humana que tem prazer no que é injusto, especialmente se um ato injusto parece beneficiar a si mesmo. Este não é o espírito do amor. O amor se alegra com cada triunfo da verdade.

13:7 A expressão suporta todas as coisas pode significar que o amor suporta todas as coisas com paciência, ou que esconde ou oculta as falhas dos outros. A palavra ursos também pode ser traduzida como “capas”. O amor não divulga desnecessariamente os fracassos dos outros, embora deva ser firme em dar disciplina piedosa quando necessário.

O amor acredita em todas as coisas, ou seja, tenta colocar a melhor construção possível nas ações e eventos. O amor espera todas as coisas no sentido de que deseja sinceramente que todas as coisas funcionem para o melhor. O amor suporta todas as coisas na forma de perseguição ou maus-tratos.

13:8 Tendo descrito as qualidades que caracterizam aqueles que exercem seu dom em amor, o apóstolo agora assume a permanência do amor, em contraste com o caráter temporário dos dons. Amor nunca falha. Por toda a eternidade, o amor continuará no sentido de que ainda amaremos o Senhor e amaremos uns aos outros. Esses dons, por outro lado, são de duração temporária.

Há duas interpretações principais dos versículos 8–13. Uma visão tradicional é que os dons de profecia, línguas e conhecimento cessarão quando os crentes entrarem no estado eterno. A outra visão é que esses dons já cessaram e que isso ocorreu quando o Cânon das Escrituras foi concluído. Para apresentar ambas as visões, parafraseamos os versículos 8 a 12 sob os rótulos ESTADO ETERNO e CÂNON COMPLETO.

ESTADO ETERNO

O amor nunca cessará. Em contraste, as profecias que existem no tempo presente terminarão quando o povo de Deus estiver no céu. Embora haja o dom do conhecimento agora, isso será interrompido quando alcançarmos a consumação final na glória. (Quando Paulo diz que o conhecimento... desaparecerá, ele não pode querer dizer que não haverá conhecimento no céu. Ele deve estar se referindo ao dom do conhecimento pelo qual a verdade divina foi transmitida sobrenaturalmente.)

O amor nunca cessará. Embora existam profecias (na época de Paulo), a necessidade de tais revelações diretas terminaria quando o último livro do NT fosse concluído. As línguas ainda eram usadas nos dias de Paulo, mas elas cessariam por si mesmas quando os sessenta e seis livros da Bíblia terminassem, porque não seriam mais necessários para confirmar a pregação dos apóstolos e profetas (Heb. 2: 3, 4). O conhecimento da verdade divina estava sendo dado por Deus aos apóstolos e profetas, mas isso também cessaria quando o corpo completo da doutrina cristã fosse entregue de uma vez por todas.

13:9 Nesta vida, nosso conhecimento é parcial, na melhor das hipóteses, assim como nossas profecias. Há muitas coisas que não entendemos na Bíblia, e muitos mistérios na providência de Deus.

Nós (isto é, os apóstolos) sabemos em parte (no sentido de que ainda estamos recebendo conhecimento inspirado por revelação direta de Deus), e profetizamos em parte (porque só podemos expressar as revelações parciais que estamos recebendo).

13:10 Mas quando vier o que é perfeito, isto é, quando alcançarmos o estado perfeito no mundo eterno, então os dons de conhecimento parcial e profecia parcial serão eliminados.

Mas quando o que é perfeito vier (isto é, quando o Cânon estiver completo com a adição do último livro ao NT), então as revelações periódicas ou fragmentadas da verdade serão interrompidas, e a revelação desta verdade será eliminada. Não haverá mais necessidade de revelações parciais, pois a palavra completa de Deus estará aqui.

13:11 Esta vida pode ser comparada à infância, quando nossa fala, compreensão e pensamentos são muito limitados e imaturos. O estado celestial é comparável à plena idade adulta. Então nossa condição infantil será coisa do passado.

Os dons de sinais estavam ligados à infância da igreja. Os presentes não eram infantis; eram dons necessários do Espírito Santo. Mas uma vez que a revelação completa de Deus estava disponível na Bíblia, os dons milagrosos eram mais necessários e foram postos de lado. A palavra criança 47 aqui significa um bebê sem o poder total da fala.

13:12 Enquanto estamos na terra, vemos as coisas de forma obscura e indistinta, como se estivéssemos olhando em um espelho embaçado. O céu, por outro lado, será como ver as coisas face a face (isto é, sem nada entre para obscurecer a visão). Agora nosso conhecimento é parcial, mas então conheceremos como também somos conhecidos - o que significa mais plenamente. Nunca teremos conhecimento perfeito, mesmo no céu. Só Deus é onisciente. Mas nosso conhecimento será muito maior do que é agora.

Agora (durante a era apostólica) vemos em um espelho, vagamente. Nenhum de nós (apóstolos) recebeu a revelação completa de Deus. Está sendo dado a nós em porções, como peças de um quebra-cabeça. Quando o Cânon das Escrituras estiver completo, a obscuridade será removida e veremos a imagem em sua totalidade. Nosso conhecimento (como apóstolos e profetas) é parcial no momento. Mas quando o último livro for acrescentado ao NT, saberemos mais completa e intimamente do que nunca.

13:13 Fé, esperança e amor são o que Kelly chama de “principais princípios morais característicos do cristianismo”. Essas graças do Espírito são superiores aos dons do Espírito e também são mais duradouras. Em suma, o fruto do Espírito é mais importante que os dons do Espírito.

E o amor é a maior das graças porque é mais útil aos outros. Não é egocêntrico, mas centrado nos outros.

Agora, antes de deixar este capítulo, há algumas observações a serem feitas. Como mencionado acima, uma interpretação amplamente aceita dos versículos 8–12 é que eles contrastam as condições desta vida com as do estado eterno.

Mas muitos cristãos devotos mantêm a visão do Cânon COMPLETO, acreditando que o propósito dos dons de sinais era confirmar a pregação dos apóstolos antes que a palavra de Deus fosse dada em forma escrita final, e que a necessidade desses dons milagrosos passou quando o NT foi concluído. Embora esta segunda visão mereça séria consideração, dificilmente pode ser provada de forma decisiva. Mesmo se acreditarmos que os dons de sinais morreram em grande parte no final da era apostólica, não podemos dizer com certeza que Deus não poderia, se quisesse, usar esses dons hoje. Qualquer que seja a visão que tenhamos, a lição permanente é que enquanto os dons do Espírito são parciais e temporários, o fruto do Espírito é eterno e é mais excelente. Se praticarmos o amor, isso nos salvará do mau uso dos dons e das lutas e divisões que surgiram como resultado de seu abuso.

Notas Adicionais:

13.1 Cap. 13 foi escrito porque Cristo Viveu a realidade do amor agape. Significa amor sacrificial. • N. Hom. O Amor Divino e Cristão. 1) Sua necessidade, vv. 1-3. 2) Suas características vv. 4-7. 3) Sua durabilidade, vv. 8-13. Agape era uma palavra nova (quase não aparece no mundo secular) para um conceito novo; aparece 116 vezes no NT.

13.3 Deus não aceita nem a generosidade nem o sofrimento que não são motivados pelo amor. Martírio egoísta não vale nada.

13.4, 5 Paciente (passivo) e benigno (ativo). São dois aspectos da mesma qualidade. Sem insistir nos seus direitos, preocupa-se em ajudar os outros. A reação perante as ofensas mostra a presença do agape que resolve criativamente os conflitos.

13.6 O amor não se mostra indiferente para com as considerações morais.

13.7 O amor não é crédulo mas sempre confia na pessoa.

13.8, 9 Os dons desaparecerão quando o conhecimento se tornar completo.

13.10 O que é perfeito. É a consumação do plano de Deus.

13.11 Menino. Veja a nota sobre 3.1.

13.12 Espelho. Feito de metal polido, refletia com pouca nitidez. Face a face. Estaremos com Aquele que queremos ver na segunda vinda (1 Jo 3.2). Conhecido. Somos conhecidos por Deus completa e carinhosamente (cf. Mt 7.23).

13.13 O amor é a raiz que produz, a fé e a esperança.

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