Explicação de 1 Coríntios 15

1 Coríntios 15

Este é o grande capítulo da ressurreição. Alguns mestres haviam entrado na igreja de Corinto, negando a possibilidade de ressurreição corporal. Eles não negaram o fato da vida após a morte, mas provavelmente sugeriram que seríamos simplesmente seres espirituais e não teríamos corpos literais. O apóstolo aqui dá sua resposta clássica a essas negações.

15:1, 2 Paulo os lembra das boas novas que ele havia pregado a eles, que eles haviam recebido, e nas quais eles estavam agora. Esta não era uma doutrina nova para os coríntios, mas era necessário que eles fossem lembrados disso neste momento crítico. Foi por este evangelho que os coríntios foram salvos. Então Paulo acrescenta as palavras se você se apegar à palavra que eu preguei a você - a menos que você tenha acreditado em vão. Foi pelo evangelho da ressurreição que eles foram salvos - a menos, é claro, que não houvesse ressurreição, caso em que eles não poderiam ter sido salvos. O se nesta passagem não expressa nenhuma dúvida quanto à salvação deles, nem ensina que eles foram salvos por se apegarem. Em vez disso, Paulo está simplesmente afirmando que se não existe ressurreição, então eles não foram salvos. Em outras palavras, aqueles que negavam a ressurreição corporal estavam lançando um ataque frontal a toda a verdade do evangelho. Para Paulo, a ressurreição era fundamental. Sem ela não havia cristianismo. Assim, este versículo é um desafio aos coríntios para manter o evangelho que eles receberam em face dos ataques que estavam sendo feitos contra ele.

15:3 Paulo havia entregue aos coríntios a mensagem que ele também havia recebido por revelação divina. A primeira doutrina cardinal dessa mensagem foi que Cristo morreu por nossos pecados de acordo com as Escrituras. Isso enfatiza o caráter substitutivo da morte de Cristo. Ele não morreu por Seus próprios pecados, ou como um mártir; Ele morreu por nossos pecados. Ele morreu para pagar a penalidade que nossos pecados mereciam. Tudo isso estava de acordo com as Escrituras. As Escrituras aqui se referem às Escrituras do AT, visto que o NT ainda não estava em forma escrita. As Escrituras do AT realmente predisseram que Cristo morreria pelos pecados do povo? A resposta é um sim enfático!” Isaías 53, versículos 5 e 6, são prova suficiente disso.

15:4 O sepultamento de Cristo foi profetizado em Isaías 53:9, e Sua ressurreição em Salmo 16:9, 10. É importante notar como Paulo enfatiza o testemunho das Escrituras. Este deve ser sempre o teste em todos os assuntos relacionados à nossa fé: “O que dizem as Escrituras?”

15:5 Nos versículos 5–7, temos uma lista daqueles que foram testemunhas oculares da ressurreição. Em primeiro lugar, o Senhor apareceu a Cefas (Pedro). Isso é muito tocante mesmo. O mesmo discípulo infiel que negou seu Senhor três vezes é graciosamente privilegiado por ter uma aparição privada desse mesmo Senhor em ressurreição. Verdadeiramente, quão grande é a graça do Senhor Jesus Cristo! Então o Senhor também apareceu aos doze discípulos. Na verdade, os doze não estavam todos juntos neste momento, mas a expressão os doze foi usada para denotar o corpo de discípulos, embora não completo em nenhum momento particular. Deve-se afirmar que nem todas as aparições registradas nos Evangelhos são mencionadas nesta lista. O Espírito de Deus seleciona as aparições da ressurreição de Cristo que são mais pertinentes para Seu uso.

15:6 Acredita-se que a aparição do Senhor a mais de quinhentos irmãos ocorreu na Galileia. Na época em que Paulo escreveu, a maioria desses irmãos ainda estava viva, embora alguns tivessem ido para casa para estar com o Senhor. Em outras palavras, se alguém desejasse contestar a veracidade do que Paulo estava dizendo, as testemunhas ainda estavam vivas e poderiam ser questionadas.

15:7 Não há como saber a qual Tiago se refere aqui, embora a maioria dos comentaristas suponha que ele seja o meio-irmão do Senhor. O versículo 7 também nos diz que o Senhor apareceu a todos os apóstolos.

15:8 Paulo fala em seguida de seu próprio conhecimento pessoal com o Cristo ressuscitado. Isso aconteceu no caminho de Damasco, quando ele viu uma grande luz do céu e encontrou o Cristo glorificado face a face. Um nascido fora do prazo significa um aborto ou um nascimento prematuro. Vine explica isso como significando que, em determinado momento, Paulo fala de si mesmo como inferior ao resto dos apóstolos, assim como um nascimento imaturo fica aquém de um maduro. Ele a usa como um termo de autocensura em vista de sua vida passada como perseguidor da igreja.

15:9 Quando o apóstolo pensa no privilégio que teve de encontrar o Salvador face a face, ele se enche de um espírito de indignidade. Ele pensa em como perseguiu a igreja de Deus e como, apesar disso, o Senhor o chamou para ser apóstolo. Portanto, ele se curva no pó como o menor dos apóstolos, e não digno de ser chamado apóstolo.

15:10 Ele se apressa em reconhecer que tudo o que ele é agora, ele é pela graça de Deus. E ele não aceitou essa graça de fato. Em vez disso, colocou-o sob a mais profunda obrigação, e ele trabalhou incansavelmente para servir ao Cristo que o salvou. No entanto, em um sentido muito real, não era o próprio Paulo, mas a graça de Deus que estava trabalhando com ele.

15:11 Agora, Paulo se une aos outros apóstolos e afirma que não importa qual deles tenha pregado, todos estavam unidos em seu testemunho quanto ao evangelho, e particularmente quanto à ressurreição de Cristo.

15:12 Nos versículos 12–19, Paulo lista as consequências da negação da ressurreição corporal. Em primeiro lugar, significaria que o próprio Cristo não ressuscitou. A lógica de Paulo aqui é irrespondível. Alguns diziam que não existe ressurreição corporal. Tudo bem, diz Paulo, se for esse o caso, então Cristo não ressuscitou. Você corintiano está disposto a admitir isso? Claro que não eram. Para provar a possibilidade de qualquer fato, basta demonstrar que já ocorreu uma vez. Para provar o fato da ressurreição corporal, Paulo está disposto a basear seu caso no simples fato de que Cristo já ressuscitou dos mortos.

15:13 Mas se não há ressurreição dos mortos, então obviamente Cristo não ressuscitou. Tal conclusão envolveria os coríntios em tristeza e desespero sem esperança.

15:14 Se Cristo não ressuscitou, então a pregação dos apóstolos era vazia ou sem substância. Por que estava vazio ? Em primeiro lugar, porque o Senhor Jesus havia prometido que ressuscitaria dos mortos no terceiro dia. Se Ele não ressuscitou naquele momento, então Ele era um impostor ou estava enganado. Em ambos os casos, Ele não seria digno de confiança. Em segundo lugar, sem a ressurreição de Cristo, não poderia haver salvação. Se o Senhor Jesus não ressuscitou dos mortos, então não haveria como saber que Sua morte tinha sido de maior valor do que a de qualquer outra pessoa. Mas ao ressuscitá-lo dos mortos, Deus testificou o fato de que estava completamente satisfeito com a obra redentora de Cristo.

Obviamente, se a mensagem apostólica fosse falsa, então a fé também seria vazia. Não haveria valor em confiar em uma mensagem falsa ou vazia.

15:15 Não seria simplesmente uma questão de que os apóstolos estavam pregando uma mensagem falsa; na verdade, isso significaria que eles estavam testemunhando contra Deus. Eles testificaram de Deus que Ele ressuscitou Cristo dentre os mortos. Se Deus não fez isso, então os apóstolos estavam trazendo falso testemunho contra Ele.

15:16 Se a ressurreição é uma impossibilidade absoluta, então não pode haver exceção a ela. Por outro lado, se a ressurreição ocorreu uma vez, por exemplo, no caso de Cristo, então não pode mais ser considerada uma impossibilidade.

15:17 Se Cristo não ressuscitou, a fé dos crentes é fútil e desprovida de poder. E não há perdão de pecados. Assim, rejeitar a ressurreição é rejeitar o valor da obra de Cristo.

15:18 Quanto aos que morreram crendo em Cristo, seu caso seria absolutamente sem esperança. Se Cristo não ressuscitou, então a fé deles era apenas uma coisa sem valor. A expressão adormecido refere-se aos corpos dos crentes. O sono nunca é usado para a alma no NT. A alma do crente parte para estar com Cristo na hora da morte, enquanto o corpo é mencionado como dormindo na sepultura.

Devemos também dizer uma palavra sobre a palavra pereceu. Esta palavra nunca significa aniquilação ou cessação de ser. Como Vine apontou, não é perda de ser, mas sim perda de bem-estar. Fala de ruína no que diz respeito ao propósito para o qual uma pessoa ou coisa foi criada.

15:19 Se Cristo não ressuscitou, então os crentes vivos estão em uma condição tão miserável quanto aqueles que morreram. Eles também foram enganados. Eles são de todos os homens os mais lamentáveis. Paulo está aqui, sem dúvida, pensando nas tristezas, sofrimentos, provações e perseguições a que os cristãos estão expostos. Sofrer tais aflições por uma causa falsa seria realmente patético.

15:20 A tensão é aliviada quando Paulo anuncia triunfantemente o fato da ressurreição de Cristo e das benditas consequências que se seguem. Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, as primícias dos que dormem. Há uma diferença nas Escrituras entre a ressurreição dos mortos e a ressurreição dos mortos. Os versículos anteriores têm lidado com a ressurreição dos mortos. Em outras palavras, Paulo tem argumentado de maneira geral que os mortos de fato ressuscitam. Mas Cristo ressuscitou dos mortos. Isso significa que quando Ele ressuscitou, nem todos os mortos ressuscitaram. Nesse sentido, foi uma ressurreição limitada. Toda ressurreição é uma ressurreição dos mortos, mas somente a de Cristo e dos crentes é uma ressurreição dentre os mortos.

15:21 Foi pelo homem que a morte veio pela primeira vez ao mundo. Esse homem era Adão. Através de seu pecado, a morte veio sobre todos os homens. Deus enviou Seu Filho ao mundo como Homem para desfazer a obra do primeiro homem e elevar os crentes a um estado de bem-aventurança como jamais poderiam ter conhecido em Adão. Assim foi pelo Homem Cristo Jesus que veio a ressurreição dos mortos.

15:22 Adão e Cristo são apresentados como chefes federais. Isso significa que eles agiram para outras pessoas. E todos os que estão relacionados com eles são afetados por suas ações. Todos os descendentes de Adão morrem. Assim em Cristo todos serão vivificados. Este versículo às vezes tem sido usado para ensinar a salvação universal. Argumenta-se que os mesmos que morrem em Adão serão vivificados em Cristo, e que todos eventualmente serão salvos. Mas não é isso que o versículo diz. As expressões-chave estão em Adão e em Cristo. Todos os que estão em Adão morrem. Todos os que estão em Cristo serão vivificados, ou seja, somente os crentes no Senhor Jesus Cristo serão ressuscitados dentre os mortos para habitar eternamente com Ele. Todos os que serão vivificados são definidos no versículo 23 como aqueles que são de Cristo em Sua Vinda. Não inclui os inimigos de Cristo, pois eles serão colocados sob Seus pés (v. 25), o que, como alguém disse, é um nome estranho para o céu.

15:23 A seguir temos os grupos ou classes envolvidos na primeira ressurreição. A primeira é a ressurreição do próprio Cristo. Ele é mencionado aqui como as primícias. As primícias eram um punhado de grãos amadurecidos do campo de colheita antes do início da colheita real. Eles eram uma promessa, uma garantia, um antegozo do que viria a seguir. A expressão não significa necessariamente que Cristo foi o primeiro a ressuscitar. Temos exemplos de ressurreição no AT, e os casos de Lázaro, o filho da viúva, e a filha de Jairo no NT. Mas a ressurreição de Cristo foi diferente de todos esses, enquanto eles ressuscitaram para morrer novamente, Cristo ressuscitou para não morrer mais. Ele ressuscitou para viver no poder de uma vida sem fim. Ele ressuscitou com um corpo glorificado.

A segunda classe na primeira ressurreição é descrita como aqueles que são de Cristo em Sua vinda. Isso inclui aqueles que serão ressuscitados no momento do arrebatamento, e também aqueles crentes que morrerão durante a Tribulação e serão ressuscitados no final desse tempo de angústia, quando Cristo voltar para reinar. Assim como há etapas na vinda de Cristo, haverá etapas na ressurreição de Seus santos. A primeira ressurreição não inclui todos os que já morreram, mas apenas aqueles que morreram com fé em Cristo.

Alguns ensinam que somente os cristãos que foram fiéis a Cristo, ou que foram vencedores, serão ressuscitados neste momento, mas as Escrituras são muito claras ao refutar isso. Todos os que são de Cristo serão ressuscitados em Sua vinda.

15:24 A expressão então vem o fim refere-se, cremos, ao fim da ressurreição. No final do Reinado Milenar de Cristo, quando Ele tiver derrotado todos os Seus inimigos, haverá a ressurreição dos ímpios mortos. Esta é a última ressurreição a acontecer. Todos os que já morreram na incredulidade estarão diante do Julgamento do Grande Trono Branco para ouvir sua condenação.

Após o Milênio e a destruição de Satanás (Ap 20:7–10), o Senhor Jesus entregará o reino a Deus Pai. A essa altura, Ele terá abolido todo governo e toda autoridade e poder. Até este momento o Senhor Jesus Cristo tem reinado como Filho do Homem, servindo como Mediador de Deus. No final do reinado de mil anos, os propósitos de Deus na terra terão sido perfeitamente cumpridos. Toda a oposição terá sido derrubada e todos os inimigos destruídos. O reino de Cristo como Filho do Homem dará lugar ao reino eterno no céu. Seu reinado como Filho de Deus no céu continuará para sempre.

15:25 O versículo 25 enfatiza o que acaba de ser dito, a saber, que o reinado de Cristo continuará até que todo vestígio de rebelião e inimizade seja eliminado.

15:26 Mesmo durante o Reinado Milenar de Cristo, as pessoas continuarão a morrer, especialmente aqueles que se rebelam abertamente contra o Senhor. Mas no Julgamento do Grande Trono Branco, a morte e o Hades serão lançados no Lago de Fogo.

15:27 Deus decretou que todas as coisas serão colocadas debaixo dos pés do Senhor Jesus. É claro que, ao colocar todas as coisas sob Ele, Deus necessariamente excluiu a Si mesmo. O versículo 27 é bastante difícil de seguir porque não está claro a quem cada pronome está se referindo. Podemos parafraseá-lo da seguinte forma: “Porque Deus pôs todas as coisas debaixo dos pés de Cristo. Mas quando Deus diz que todas as coisas estão sujeitas a Cristo, é óbvio que Deus está excluído, que colocou todas as coisas sob Cristo”.

15:28 Mesmo depois de todas as coisas terem sido submetidas ao Filho, Ele mesmo continuará sujeito a Deus para sempre.

Deus fez Cristo governante, administrador de todos os Seus planos e conselhos. Toda autoridade e poder são colocados em Suas mãos. Chegará um tempo em que Ele prestará contas da administração que Lhe foi confiada. Depois que Ele trouxe tudo em sujeição, Ele entregará o reino de volta ao Pai. A criação será trazida de volta a Deus em perfeitas condições. Tendo realizado a obra de redenção e restauração pela qual Ele se tornou Homem, Ele manterá o lugar subordinado que assumiu na Encarnação. Se Ele deixasse de ser homem depois de ter realizado tudo o que Deus propôs e designou, o próprio elo que une Deus e o homem desapareceria. (Selecionado)

15:29 O versículo 29 é talvez um dos versículos mais difíceis e obscuros de toda a Bíblia. Muitas explicações têm sido oferecidas quanto ao seu significado. Por exemplo, alguns afirmam que os crentes vivos podem ser batizados por aqueles que morreram sem ter passado por esse rito. Tal significado é bastante estranho às Escrituras. É baseado em um único versículo e deve ser rejeitado, não tendo o apoio coletivo de outras Escrituras. Outros acreditam que o batismo pelos mortos significa que no batismo nos consideramos mortos. Este é um significado possível, mas não se encaixa muito bem com o contexto.

A interpretação que parece se adequar melhor ao contexto é esta: Na época em que Paulo escreveu, havia uma perseguição feroz contra aqueles que tomavam uma posição pública a favor de Cristo. Essa perseguição foi especialmente cruel na época de seu batismo. Muitas vezes aconteceu que aqueles que proclamaram publicamente sua fé em Cristo nas águas do batismo foram martirizados pouco depois. Mas isso impediu que outros fossem salvos e tomassem seu lugar no batismo? De jeito nenhum. Parecia que sempre havia novos substitutos chegando para preencher as fileiras daqueles que haviam sido martirizados. Quando eles entraram nas águas do batismo, em um sentido muito real eles estavam sendo batizados para, ou no lugar de (grego huper) os mortos. Portanto, os mortos aqui se referem àqueles que morreram como resultado de seu ousado testemunho de Cristo. Agora, o argumento do apóstolo aqui é que seria tolice ser batizado assim para preencher as fileiras daqueles que morreram se não houver ressurreição dos mortos. Seria como enviar tropas substitutas para preencher as fileiras de um exército que luta contra uma causa perdida. Seria como lutar em uma situação desesperadora. Se os mortos não ressuscitam, por que então são batizados pelos mortos?

15:30 E por que corremos perigo a cada hora? O apóstolo Paulo estava constantemente exposto ao perigo. Por causa de seu destemor em pregar a Cristo, ele fez inimigos onde quer que fosse. Tramas secretas foram tramadas contra ele em um esforço para tirar sua vida. Ele poderia ter evitado tudo isso abandonando sua profissão de Cristo. Na verdade, teria sido sábio para ele abandoná-lo se não houvesse ressurreição dos mortos.

15:31 Afirmo, pela jactância que tenho em vós em Cristo Jesus, nosso Senhor, morro diariamente pode ser parafraseada: “Tão certo como me alegro em vós como meus filhos em Cristo Jesus, todos os dias da minha vida estou exposto à morte. “

15:32 O apóstolo agora recorda a feroz perseguição que enfrentou em Éfeso. Não acreditamos que ele foi realmente lançado na arena com feras, mas sim que está falando aqui de homens ímpios como feras. Na verdade, como cidadão romano, Paulo não poderia ter sido forçado a lutar com animais selvagens. Não sabemos a que incidente ele se refere. No entanto, o argumento é claro de que o apóstolo teria sido tolo em se envolver em uma guerra tão perigosa como ele se não tivesse certeza da ressurreição dos mortos. Na verdade, teria sido muito mais sábio para ele adotar a filosofia: “Se os mortos não ressuscitarem, ‘Vamos comer e beber, porque amanhã morreremos!’”

Às vezes ouvimos cristãos dizerem que se esta vida fosse tudo, eles ainda prefeririam ser cristãos. Mas Paulo discorda dessa ideia. Se não houvesse ressurreição, seria melhor aproveitarmos ao máximo esta vida. Nós viveríamos por comida, roupas e prazer. Este seria o único céu que poderíamos esperar. Mas visto que há uma ressurreição, não ousamos gastar nossas vidas por essas coisas de interesse passageiro. Devemos viver para “então” e não para “agora”.

15:33 Os coríntios não devem ser enganados quanto a isso. A má companhia corrompe os bons hábitos. Paulo está se referindo aos falsos mestres que entraram na igreja em Corinto, negando a ressurreição. Os cristãos devem perceber que é impossível associar-se com pessoas más ou ensinos malignos sem ser corrompido por eles. A doutrina do mal inevitavelmente tem um efeito na vida da pessoa. Os falsos ensinamentos não levam à santidade.

15:34 Os coríntios devem despertar para a justiça e não para o pecado. Eles não devem ser iludidos por esses ensinamentos malignos. Alguns não têm o conhecimento de Deus. Eu falo isso para sua vergonha. Este versículo é comumente interpretado como significando que ainda existem homens e mulheres que nunca ouviram a história do evangelho, e que os cristãos deveriam se envergonhar de seu fracasso em evangelizar o mundo. No entanto, embora isso possa ser verdade, acreditamos que o significado primário da passagem é que havia homens na comunhão em Corinto que não tinham o conhecimento de Deus. Eles não eram verdadeiros crentes, mas lobos em pele de cordeiro, falsos mestres que se infiltraram desprevenidos. Foi para vergonha dos coríntios que esses homens foram autorizados a tomar seu lugar com os cristãos e ensinar essas doutrinas perversas. O descuido que permitia que pessoas ímpias entrassem na assembleia resultava em rebaixar todo o tom moral da congregação, preparando assim uma abertura para a intrusão de todo tipo de erro.

15:35 Nos versículos 35-49, o apóstolo entra em maiores detalhes sobre o modo real da ressurreição. Ele antecipa duas questões que inevitavelmente surgiriam nas mentes daqueles que questionavam o fato da ressurreição corporal. A primeira é: “Como os mortos são ressuscitados?” A segunda é: “E com que corpo eles vêm?”

15:36 A primeira pergunta é respondida no versículo 36. Uma ilustração comum da natureza é usada para ilustrar a possibilidade de ressurreição. Uma semente deve cair no solo e morrer antes que a planta possa brotar. É realmente maravilhoso pensar no mistério da vida que está escondido em cada pequena semente. Podemos dissecar a semente e estudá-la ao microscópio, mas o segredo do princípio vital permanece um mistério insondável. Tudo o que sabemos é que a semente cai na terra e desse começo improvável brota a vida dos mortos.

15:37 A segunda questão é abordada a seguir. Paulo explica que quando você semeia uma semente, você não semeia a planta que eventualmente resultará, mas você semeia um grão nu – talvez trigo ou algum outro grão. O que concluímos disso? A planta é a mesma que a semente? Não, a planta não é o mesmo que a semente; no entanto, há uma conexão muito vital entre os dois. Sem a semente não haveria planta. Além disso, a planta deriva suas características da semente. Assim é na ressurreição.

O corpo da ressurreição tem identidade de tipo e continuidade de substância com o que é semeado, mas é purificado da corrupção, desonra e fraqueza, e feito incorrupto, glorioso, poderoso e espiritual. É o mesmo corpo, mas é semeado de uma forma e elevado de outra. (Selecionado)

15:38 Deus produz um corpo de acordo com a semente que foi semeada, e cada semente tem seu próprio tipo de planta como resultado. Todos os fatores que determinam o tamanho, cor, folha e flor da planta estão de alguma forma contidos na semente que é semeada.

15:39 Para ilustrar o fato de que a glória do corpo da ressurreição será diferente da glória de nossos corpos atuais, o apóstolo Paulo aponta que nem toda carne é do mesmo tipo. Por exemplo, há carne humana, carne de animais, carne de peixe e carne de pássaros. Estes são distintamente diferentes e, no entanto, são todos carne. Há semelhança sem duplicação exata.

15:40 E assim como há uma diferença entre o esplendor dos corpos celestes (as estrelas, etc.) e os corpos que estão associados a esta terra, também há uma diferença entre o corpo do crente agora e aquele que ele ter após a morte.

15:41 Mesmo entre os próprios corpos celestes, há uma diferença de glória. Por exemplo, o sol é mais brilhante que a lua, e uma estrela difere da outra em brilho.

A maioria dos comentaristas concorda que Paulo ainda está enfatizando que a glória do corpo da ressurreição será diferente da glória do corpo que temos na terra no tempo presente. Eles não pensam que o versículo 41, por exemplo, indica que no céu haverá diferenças de glória entre os próprios crentes. No entanto, tendemos a concordar com Holsten que “a maneira como Paulo enfatiza as diversidades dos corpos celestes implica a suposição de uma diferença análoga de glória entre os ressuscitados”. Está claro em outras passagens das Escrituras que nem todos seremos idênticos no céu. Embora todos se assemelhem moralmente ao Senhor Jesus, isto é, livres do pecado, não se segue que todos nos pareceremos fisicamente com o Senhor Jesus. Ele será distintamente reconhecível como tal por toda a eternidade. Da mesma forma, acreditamos que cada cristão individual será uma personalidade distinta reconhecível como tal. Mas haverá diferenças de recompensa concedida no Tribunal de Cristo de acordo com a fidelidade no serviço. Embora todos sejam extremamente felizes no céu, alguns terão maior capacidade de desfrutar do céu. Assim como haverá diferenças de sofrimento no inferno, de acordo com os pecados que um homem cometeu, também haverá diferenças de gozo no céu, de acordo com o que fizemos como crentes.

15:42 Os versículos 42-49 mostram o contraste entre o que o corpo do crente é agora e o que será em seu estado eterno. O corpo é semeado em corrupção, é ressuscitado em incorrupção. Atualmente, nossos corpos estão sujeitos à doença e à morte. Quando são colocados na sepultura, eles se decompõem e voltam ao pó. Mas não será assim com o corpo da ressurreição. Não estará mais sujeito à doença ou à decadência.

15:43 O corpo atual é semeado em desonra. Não há nada de muito majestoso ou glorioso em um cadáver. No entanto, este mesmo corpo será ressuscitado em glória. Estará livre de rugas, cicatrizes, marcas de idade, excesso de peso e vestígios de pecado.

É semeado em fraqueza, é levantado em poder. Com a chegada da velhice, a fraqueza aumenta até que a própria morte despoja o homem de qualquer força. Na eternidade, o corpo não estará sujeito a essas tristes limitações, mas será dotado de poderes que não possui no tempo presente. Por exemplo, o Senhor Jesus Cristo na ressurreição conseguiu entrar em uma sala onde as portas estavam trancadas.

15:44 Semeia-se corpo natural, ressuscita corpo espiritual. Aqui devemos ter muito cuidado para enfatizar que espiritual não significa imaterial. Algumas pessoas têm a ideia de que na ressurreição seremos espíritos desencarnados. Esse não é o significado desta passagem, nem é verdade. Sabemos que o corpo da ressurreição do Senhor Jesus foi composto de carne e ossos porque Ele disse: “Um espírito não tem carne e ossos, como vedes que eu tenho” (Lucas 24:39). A diferença entre um corpo natural e um corpo espiritual é que o primeiro é adequado para a vida aqui na terra, enquanto o último será adequado para a vida no céu. O primeiro é geralmente controlado pela alma, enquanto o último é controlado pelo espírito. Um corpo espiritual é aquele que será verdadeiramente o servo do espírito.

Deus criou o homem espírito, alma e corpo. Ele sempre menciona o espírito primeiro, porque Sua intenção era que o espírito estivesse no lugar de preeminência ou domínio. Com a entrada do pecado, algo muito estranho aconteceu. A ordem de Deus parece ter sido perturbada, e o resultado é que o homem sempre diz “corpo, alma e espírito”. Ele deu ao corpo o lugar que o espírito deveria ter. Na ressurreição não será assim; o espírito estará no lugar de controle que Deus originalmente pretendia.

15:45 E assim está escrito: “O primeiro homem, Adão, tornou-se um ser vivente”. O último Adão tornou-se um espírito vivificante. Aqui novamente o primeiro homem Adão é contrastado com o Senhor Jesus Cristo. Deus soprou nas narinas de Adão o fôlego de vida e ele se tornou um ser vivente (Gn 2:7). Todos os que descendem dele carregam suas características. O último Adão, o Salvador, tornou-se um espírito vivificante (João 5:21, 26). A diferença é que no primeiro caso, Adão recebeu vida física, enquanto no segundo caso Cristo dá vida eterna aos outros. Erdman explica:

Como descendentes de Adão, somos feitos como ele, almas viventes que habitam corpos mortais e carregam a imagem de um pai terreno. Mas, como seguidores de Cristo, ainda devemos ser revestidos com corpos imortais e levar a imagem de nosso Senhor celestial.
(Erdman, First Corinthians, p. 148.)

15:46 O apóstolo agora estabelece uma lei fundamental no universo de Deus, a saber, o espiritual não é primeiro, mas o natural, e depois o espiritual. Isso pode ser entendido de várias maneiras. Adão, o homem natural, veio primeiro no palco da história humana; então Jesus, o Homem espiritual. Segundo, nascemos no mundo como seres naturais; então, quando nascemos de novo, nos tornamos seres espirituais. Finalmente, primeiro recebemos corpos naturais, depois na ressurreição receberemos corpos espirituais.

15:47 O primeiro homem era da terra, feito de pó. Isso significa que sua origem era da terra e que suas características eram terrenas. Ele foi feito do pó da terra em primeiro lugar, e em sua vida ele parecia, em um sentido muito real, estar preso à terra. O segundo Homem é o Senhor 54 do céu.

15:48 Dos dois homens mencionados no versículo 45, Jesus foi o segundo. Ele existiu desde toda a eternidade, mas como Homem, veio depois de Adão. Ele veio do céu, e tudo o que Ele fez e disse foi celestial e espiritual, em vez de terreno e da alma.

Como é com esses dois chefes federais, assim é com seus seguidores. Aqueles que nascem de Adão herdam suas características. Também aqueles que são nascidos de Cristo são um povo celestial.

15:49 Como carregamos as características de Adão quanto ao nosso nascimento natural, devemos 55 também trazem a imagem de Cristo em nossos corpos ressurretos.

15:50 Agora o apóstolo volta-se para o assunto da transformação que ocorrerá nos corpos dos crentes, tanto vivos como mortos, no tempo da volta do Senhor. Ele prefacia suas observações com a afirmação de que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus. Com isso, ele quer dizer que o corpo atual que temos não é adequado ao reino de Deus em seu aspecto eterno, isto é, nosso lar celestial. Também é verdade que a corrupção não pode herdar a incorrupção. Em outras palavras, nossos corpos atuais, que estão sujeitos a doenças, decomposição e decomposição, não seriam adequados para a vida em um estado onde não há corrupção. Isso levanta o problema, então, de como os corpos dos crentes vivos podem ser adequados para a vida no céu.

15:51 A resposta está na forma de um mistério. Como dito anteriormente, um mistério é uma verdade anteriormente desconhecida, mas agora revelada por Deus aos apóstolos e por meio deles tornada conhecida a nós.

Nem todos dormiremos, ou seja, nem todos os crentes experimentarão a morte. Alguns estarão vivos quando o Senhor voltar. Mas, quer tenhamos morrido ou ainda estejamos vivos, todos seremos transformados. A verdade da ressurreição em si não é um mistério, pois aparece no AT, mas o fato de que nem todos morrerão e também a mudança dos santos vivos no retorno do Senhor é algo que nunca havia sido conhecido antes.

15:52 A mudança ocorrerá instantaneamente, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. A última trombeta aqui não significa o fim do mundo, ou mesmo a última trombeta mencionada em Apocalipse. Em vez disso, refere-se à trombeta de Deus que soará quando Cristo vier no ar para os Seus santos (1 Tessalonicenses 4:16). Quando a trombeta soar, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Que momento tremendo será esse, quando a terra e o mar renderem o pó de todos aqueles que morreram confiando em Cristo ao longo dos séculos! É quase impossível para a mente humana absorver a magnitude de tal evento; no entanto, o crente humilde pode aceitá-lo pela fé.

15:53 Acreditamos que o versículo 53 se refere às duas classes de crentes na época do retorno de Cristo. Este corruptível refere-se àqueles cujos corpos voltaram ao pó. Eles vão colocar em incorrupção. Este mortal, por outro lado, refere-se àqueles que ainda estão vivos no corpo, mas estão sujeitos à morte. Tais corpos se revestirão de imortalidade.

15:54 Quando os mortos em Cristo forem ressuscitados e os vivos forem transformados com eles, então se cumprirá a palavra que está escrita: “Tragada foi a morte pela vitória” (Is 25:8). Que magnífico! CH Mackintosh exclama:

O que são a morte, a sepultura e a decomposição na presença de um poder como este? Fale de estar morto quatro dias como uma dificuldade! Milhões que têm estado apodrecendo no pó por milhares de anos, surgirão em um momento para a vida, imortalidade e glória eterna, à voz daquele abençoado.
(C. H. Mackintosh, The Mackintosh Treasury: Miscellaneous Writings de C. H. Mackintosh, p. 125.)

15:55 Este versículo pode muito bem ser uma canção de provocação que os crentes cantam ao se levantarem para encontrar o Senhor nos ares. É como se zombassem da Morte porque para eles ela perdeu o ferrão. Eles também zombam de Hades porque para eles perdeu a batalha para mantê-los como seus. A morte não traz terror para eles porque eles sabem que seus pecados foram perdoados e eles estão diante de Deus em toda a aceitabilidade de Seu Filho amado.

15:56 A morte não teria aguilhão para ninguém se não fosse o pecado. É a consciência dos pecados não confessados e não perdoados que faz os homens terem medo de morrer. Se soubermos que nossos pecados foram perdoados, podemos enfrentar a morte com confiança. Se, por outro lado, o pecado está na consciência, a morte é terrível – o começo do castigo eterno.

A força do pecado é a lei, ou seja, a lei condena o pecador. Ela pronuncia a condenação de todos os que falharam em obedecer aos santos preceitos de Deus. Foi bem dito que se não houvesse pecado, não haveria morte. E se não houvesse lei, não haveria condenação.

O trono da morte repousa sobre duas bases: o pecado, que exige condenação, e a lei que o pronuncia. Consequentemente, é sobre esses dois poderes que a obra do Libertador se baseia. (Godet, First Corinthians, p. 446.)

15:57 Pela fé Nele, temos vitória sobre a morte e a sepultura. A morte é roubada de seu aguilhão. É um fato conhecido que quando certos insetos picam uma pessoa, eles deixam seu ferrão cravado na carne da pessoa, e sendo assim despojados de seu “ferrão”, eles morrem. Em um sentido muito real, a morte se feriu até a morte na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, e agora o Rei dos Terrores é roubado de seu terror no que diz respeito ao crente.

Em vista, pois, da certeza da ressurreição e do fato de que a fé em Cristo não é vã, o apóstolo Paulo exorta seus amados irmãos a serem firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que seu trabalho é não em vão no Senhor. A verdade da ressurreição muda tudo. Ele fornece esperança e firmeza, e nos permite prosseguir diante de circunstâncias difíceis e esmagadoras.


Notas Adicionais:

15.1, 2 Anunciei (lit. “evangelizei”). Perseverais. Aceitar a Cristo é apenas o primeiro passo de uma vida inteira de comunhão.

15.3, 4 Paulo apresenta uma antiga formulação que resume os fatos do evangelho. Recebi, dos outros apóstolos. A crucificação e ressurreição são os fatos centrais. As Escrituras comprovam que Jesus é o Messias predito no AT (Lc 24.25-27). Sepultado. O túmulo vazio confirma a ressurreição corporal.

15.5-7 As aparições comprovam a ressurreição. Não pretende ser uma lista completa. Cefas. Pedro, em aramaico (Jo 1.42). Cf. Lc 24.34. Aos doze. São os apóstolos (Lc 24.36ss). Quinhentos. Possivelmente se manifestou a eles na Galileia (cf. Mt 28.16ss) ou em Jerusalém. Dormem. A morte, assim denominada na literatura grega e hebraica, ganhou novo significado na ressurreição de Cristo. Tiago. Provavelmente o irmão de Jesus, antes descrente (Jo 7.5; Gl 1.18). Todos os apóstolos. Cf. At 1.4ss.

15.8, 9 A manifestação a Paulo foi a última a ser registrada por ser um ou dois anos após a ascensão. Paulo era um apóstolo autêntico porque viu o Senhor pessoalmente e foi comissionado por Ele (At 22.14s).

15.10 A graça de Deus transforma o indigno (2 Co 11.5).

15.12, 13 Em geral, os gregos consideravam toda a matéria inerentemente má, por isso rejeitavam a ressurreição. Os judeus acreditavam que cada átomo do corpo sepultado ressuscitaria literalmente. Paulo corrige os dois erros neste capítulo.

15.14-18 Negar a ressurreição de Cristo seria tornar o cristianismo em ilusão. Não haveria perdão dos pecados Rm 4.25).

15.19 A ressurreição é o cerne da esperança do cristão (1 Pe 1.3s).

15.20 Mas de fato. São invertidas todas as suposições anteriores. As primícias. Cf. Lv 23.10ss. A ressurreição de Cristo garante a vida eterna para todos os Seus. As primícias asseguram a ceifa.

15.21, 22 Não se apresenta a doutrina da salvação universal. Em Adão. São os que compartilham da sua natureza caída. Todos os que estão em Cristo compartilham da Sua natureza e serão vivificados (2 Pe 1.4).

15.23 Vindo (gr. parousia). Usada para uma visita real. Chegou a ter no NT sentido técnico que denota a volta de Cristo.

15.24 O reino de Cristo começou quando Ele foi glorificado (At 2.32; Ef 1.19-23). Através da Igreja, consolida a vitória já ganha (Cl 2.15) vencendo as forças restantes que se opõem a Ele. O fim. Consumação da história. Cumprida a missão, Cristo entregará o Reino ao Pai.

15.26 Morte (gr. thanatos). Será destruída com efeito retroativo, devolvendo a vida a todas as suas vítimas (Ap 20.12, 15).

15.29 Há umas 40 interpretações Seria uma prática sem fundamento bíblico que Paulo aproveita para mostrar a incoerência dos seus oponentes em Corinto.

15.30, 31 Também nós. Paulo não aceita nem pratica o batismo para os mortos (29). Dia morro. Cf. 2 Co 4.8ss; 11.23ss; Rm 8.36. Glória. Paulo ainda tem confiança nos coríntios.

15.32 Feras. Provavelmente, Paulo se refere metaforicamente a uma luta com homens enfurecidos (2 Co 1.8ss; cf. Sl 22.12-21). Os cidadãos romanos não eram forçados a lutar com animais. Comamos... Provérbio comum (Is 22.13). A vida sem a ressurreição perde o sentido.

15.33 Conversações. Melhor: associações, amizades. Bons costumes. Comportamento moral. O relaxamento moral resulta das deficiências doutrinárias.

15.34 Vergonha. Alguns na igreja de Corinto não tinham discernimento espiritual mas estavam em plena, comunhão. Todos são culpados.

15.35-38 A botânica mostra que a dissolução e a continuidade não são incompatíveis (Jo 12.24). As partes visíveis da semente se decompõem, mas as submicroscópicas resultam em novo corpo.

15.39, 40 Carne (gr. sarx). A zoologia demonstra diversos tipos de corpos terrestres. Corpos celestiais. Há diversidade nos corpos destinados ao ambiente celestial (cf. diferentes tipos de anjos).

15.42 Paulo continua insistindo na ressurreição corporal. Corrupção. Sujeito a decomposição como o cadáver que sem beleza ou forças se destina ao pó (43).

15.44 Natural (gr. psuchikon). O corpo humano adaptado somente para a vida neste mundo. Espiritual (gr. pneumatikon). Não quer dizer um corpo invisível (puro espírito), mas um corpo que corresponderá às necessidades da vida espiritual (2 Pe 3.10, 13).

15.45; 46 Alma vivente (gr. psuchen-zõsan). O corpo psicossomático que Adão recebeu herdado por toda a raça humana. O último Adão. Cristo tornou-se a fonte da vida espiritual através da Sua obra redentora (Hb 2.14s; 5.9).

15.50 Carne e sangue. É a natureza psicossomática do homem, que não é necessariamente pecaminosa (Hb 2.14). Herdar. É uma impossibilidade assim como o peixe não pode viver fora da água.

15.51, 52 Mistério. Vd n em 2.7,8. Num momento (gr. atomos). Unidade indivisível de tempo. A trombeta. Os judeus associavam a trombeta com festividades, triunfos e eventos escatológicos. Última. Marcará o fim da história e a vinda de Cristo (Mt 24.31).

15.53, 54 Se revista. A natureza terrena é comparada com a roupa que precisa ser trotada (2 Co 5.2-4). A palavra. Is 25.8. À profecia, parcialmente entendida pelo profeta, significa o fim da morte (26).

15.55, 56 É uma canção triunfante (Os 13.14). O aguilhão (gr. kentron). É como o da abelha ou da serpente. Causa dor e dano. Para o cristão, a morte é como uma picada de um escorpião sem veneno (Ap 9.10). O aguilhão não é a morte mas o pecado não perdoado. A lei. Define o pecado e condena o transgressor.

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