Explicação de 1 Coríntios 2

1 Coríntios 2

2:1 O apóstolo agora lembra aos santos de seu ministério entre eles e como ele procurou glorificar a Deus e não a si mesmo. Ele veio a eles proclamando o testemunho de Deus, não com excelência de palavra ou de sabedoria. Ele não estava nem um pouco interessado em se exibir como orador ou filósofo. Isso mostra que o apóstolo Paulo reconheceu a diferença entre o ministério que é da alma e o que é espiritual. Por ministério da alma, queremos dizer aquilo que diverte, entretém ou geralmente apela às emoções do homem. O ministério espiritual, por outro lado, apresenta a verdade da palavra de Deus de forma a glorificar a Cristo e alcançar o coração e a consciência dos ouvintes.

2:2 O conteúdo da mensagem de Paulo era Jesus Cristo e Ele crucificado. Jesus Cristo se refere à Sua Pessoa, enquanto Ele crucificado se refere à Sua obra. A Pessoa e obra do Senhor Jesus formam a substância do evangelho cristão.

2:3 Paulo enfatiza ainda que seu comportamento pessoal não era impressionante nem atraente. Ele estava com os coríntios em fraqueza, medo e muito tremor. O tesouro do evangelho estava contido em um vaso de barro para que a excelência do poder fosse de Deus e não de Paulo. Ele mesmo foi um exemplo de como Deus usa coisas fracas para confundir os poderosos.

2:4 Nem o discurso de Paulo nem a sua pregação consistiam em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração do Espírito e de poder. Alguns sugerem que seu discurso se refere ao material que apresentou e sua pregação à forma de sua apresentação. Outros definem seu discurso como seu testemunho a indivíduos e sua pregação como suas mensagens para grupos. De acordo com os padrões deste mundo, o apóstolo poderia nunca ter vencido uma competição de oratória. Apesar disso, o Espírito de Deus usou a mensagem para produzir convicção do pecado e conversão a Deus.

2:5 Paulo sabia que havia o maior perigo de que seus ouvintes pudessem estar interessados em si mesmo ou em sua própria personalidade e não no Senhor vivo. Consciente de sua própria incapacidade de abençoar ou salvar, ele decidiu que levaria os homens a confiar somente em Deus e não na sabedoria dos homens. Todos os que proclamam a mensagem do evangelho ou ensinam a palavra de Deus devem fazer disso seu objetivo constante.

2:6 Em primeiro lugar, a sabedoria mostrada no evangelho é divina em sua origem (vv. 6, 7). Falamos sabedoria entre aqueles que são maduros ou adultos. No entanto, não é a sabedoria desta era, nem seria sabedoria aos olhos dos governantes desta era. Sua sabedoria é uma coisa perecível que, como eles, nasce por um breve dia.

2:7 Falamos a sabedoria de Deus em mistério. Um mistério é uma verdade do NT não revelada anteriormente, mas agora revelada aos crentes pelos apóstolos e profetas do início da Era da Igreja. Este mistério é a sabedoria oculta que Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória. O mistério do evangelho inclui verdades maravilhosas como o fato de que agora judeus e gentios são feitos um em Cristo; que o Senhor Jesus virá e levará Seu povo que espera para casa para estar com Ele; e que nem todos os crentes morrerão, mas todos serão transformados.

2:8 Os governantes desta era podem se referir a seres espirituais demoníacos nos lugares celestiais ou a seus agentes humanos na terra. Eles não entenderam a sabedoria oculta de Deus (Cristo na cruz) ou perceberam que o assassinato do Santo Filho de Deus resultaria em sua própria destruição. Se tivessem conhecido os caminhos de Deus, não teriam crucificado o Senhor da glória.

2:9 O processo de revelação, inspiração e iluminação é descrito nos versículos 9–16. Eles nos contam como essas verdades maravilhosas foram reveladas aos apóstolos pelo Espírito Santo, como eles, por sua vez, nos transmitiram essas verdades por inspiração do Espírito Santo, e como as entendemos pela iluminação do Espírito Santo.

A citação no versículo 9 de Isaías 64:4 é uma profecia de que Deus entesourou verdades maravilhosas que não poderiam ser descobertas pelos sentidos naturais, mas que no devido tempo Ele revelaria àqueles que O amam. Três faculdades ( olhos e ouvidos e coração, ou mente) pelas quais aprendemos coisas terrenas são listadas, mas estas não são suficientes para a recepção das verdades divinas, pois ali o Espírito de Deus é necessário.

Este versículo é comumente interpretado para se referir às glórias do céu, e uma vez que temos esse significado em nossas mentes, é difícil desalojá-lo e aceitar qualquer outro significado. Mas Paulo está realmente falando aqui sobre as verdades que foram reveladas pela primeira vez no NT. Os homens nunca poderiam ter chegado a essas verdades por meio de investigações científicas ou investigações filosóficas. A mente humana, entregue a si mesma, nunca poderia descobrir os maravilhosos mistérios que se tornaram conhecidos no início da era do evangelho. A razão humana é totalmente inadequada para encontrar a verdade de Deus.

2:10 Que o versículo 9 não se refere ao céu é comprovado pela afirmação de que Deus os revelou a nós através do Seu Espírito. Em outras palavras, essas verdades preditas no AT foram divulgadas aos apóstolos da era do NT. O nós refere-se aos escritores do NT. Foi pelo Espírito de Deus que os apóstolos e profetas foram iluminados, porque o Espírito sonda todas as coisas, sim, as profundezas de Deus. Em outras palavras, o Espírito de Deus, um dos membros da Divindade, é infinito em sabedoria e compreende todas as verdades de Deus e é capaz de transmiti-las aos outros.

2:11 Mesmo nos assuntos humanos, ninguém sabe o que um homem está pensando, senão ele mesmo. Ninguém mais pode descobrir, a menos que o próprio homem opte por torná-lo conhecido. Mesmo assim, para entender um homem, uma pessoa deve ter o espírito de um homem. Um animal não poderia entender completamente nosso pensamento. Assim é com Deus. O único que pode entender as coisas de Deus é o Espírito de Deus.

2:12 O nós do versículo 12 refere-se aos escritores do NT, embora seja igualmente verdadeiro para todos os escritores da Bíblia. Visto que os apóstolos e profetas receberam o Espírito Santo, Ele pôde compartilhar com eles as profundas verdades de Deus. É isso que o apóstolo quer dizer quando diz neste versículo: “Ora, não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que vem de Deus, para que pudéssemos conhecer as coisas que nos foram dadas gratuitamente por Deus. “ Sem o Espírito que é de Deus, os apóstolos jamais poderiam ter recebido as verdades divinas das quais Paulo está falando e que são preservadas para nós no NT.

2:13 Tendo descrito o processo de revelação pelo qual os escritores da Sagrada Escritura receberam a verdade de Deus, Paulo agora passa a descrever o processo de inspiração, pelo qual essa verdade nos foi comunicada. O versículo 13 é uma das passagens mais fortes da palavra de Deus sobre o assunto da inspiração verbal. O apóstolo Paulo afirma claramente que, ao nos transmitir essas verdades, os apóstolos não usaram palavras de sua própria escolha ou palavras ditadas pela sabedoria do homem. Em vez disso, eles usaram as mesmas palavras que o Espírito Santo os ensinou a usar. E assim acreditamos que as palavras reais das Escrituras, como encontradas nos autógrafos originais, eram as próprias palavras de Deus (e que a Bíblia em sua forma atual é inteiramente confiável).

Um uivo de objeção surge neste ponto, pois para algumas pessoas o que dissemos implica ditado mecânico, como se Deus não permitisse que os escritores usassem seu próprio estilo. No entanto, sabemos que o estilo de escrita de Paulo é bem diferente do de Lucas, por exemplo. Como, então, podemos conciliar a inspiração verbal com o estilo individual óbvio dos escritores? De alguma forma que não entendemos, Deus deu as próprias palavras da Escritura, e ainda assim Ele vestiu essas palavras com o estilo individual dos escritores, deixando sua personalidade humana ser parte de Sua palavra perfeita.

A expressão comparar coisas espirituais com espirituais pode ser explicada de várias maneiras. Pode significar (1) ensinar verdades espirituais com palavras dadas pelo Espírito; (2) comunicar verdades espirituais a homens espirituais; ou (3) comparar as verdades espirituais de uma seção da Bíblia com as de outra. Acreditamos que a primeira explicação se encaixa melhor no contexto. Paulo está dizendo que o processo de inspiração envolve a transmissão da verdade divina com palavras que são especialmente escolhidas para esse propósito pelo Espírito Santo. Assim, poderíamos parafrasear: “apresentando verdades espirituais em palavras espirituais”.

Às vezes, objeta-se que esta passagem não pode se referir à inspiração porque Paulo diz que falamos, não “escrevemos”. Mas não é incomum encontrar o verbo “falar” usado em escritos inspirados (por exemplo, João 12:38, 41; Atos 28:25; 2 Pe 1:21).

2:14 Não só o evangelho é divino em sua revelação e divino em sua inspiração, mas agora aprendemos que ele só pode ser recebido pelo poder do Espírito de Deus. Sem ajuda, o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus. São tolices para ele. Ele não pode entendê-los porque eles só podem ser entendidos espiritualmente.

O colorido Vance Havner aconselha:

O cristão sábio não perde tempo tentando explicar o programa de Deus para os homens não regenerados; seria lançar pérolas aos porcos. Ele poderia tentar descrever um pôr do sol para um cego ou discutir física nuclear com um monumento no parque da cidade. O homem natural não pode receber tais coisas. Pode-se tentar pegar os raios de sol com um anzol como se apoderar da revelação de Deus sem a ajuda do Espírito Santo. A menos que alguém nasça do Espírito e seja ensinado por Ele, tudo isso é totalmente estranho para ele. Ser um Ph.D. não ajuda, pois neste campo poderia significar “Fenda Fenomenal!”

2:15 Por outro lado, o homem que é iluminado pelo Espírito de Deus pode discernir essas verdades maravilhosas mesmo que ele mesmo não possa ser julgado corretamente pelos não convertidos. Talvez ele seja um carpinteiro, ou encanador, ou pescador; contudo, ele é um hábil estudante das Sagradas Escrituras. “O cristão controlado pelo Espírito investiga, investiga e escrutina a Bíblia e chega a uma apreciação e compreensão de seu conteúdo” (KSW). Para o mundo ele é um enigma. Ele pode nunca ter frequentado a faculdade ou o seminário, mas pode entender os profundos mistérios da palavra de Deus e talvez até ensiná-los a outros.

2:16 O apóstolo agora faz com Isaías a pergunta retórica: “Quem conheceu a mente do SENHOR para que ele possa instruí-lo?” Fazer a pergunta é respondê-la. Deus não pode ser conhecido pela sabedoria ou poder dos homens. Ele é conhecido apenas quando Ele escolhe se fazer conhecido. No entanto, aqueles que têm a mente de Cristo são capazes de entender as verdades profundas de Deus.

Para revisar então, primeiro há revelação (vv. 9-12). Isso significa que Deus revelou verdades anteriormente desconhecidas aos homens pelo Espírito Santo. Essas verdades foram reveladas sobrenaturalmente pelo Espírito de Deus.

Em segundo lugar, há inspiração (v. 13). Ao transmitir essas verdades a outros, os apóstolos (e todos os outros escritores da Bíblia) usaram as mesmas palavras que o Espírito Santo os ensinou a usar.

Finalmente, há iluminação (vv. 14-16). Essas verdades não apenas devem ser milagrosamente reveladas e milagrosamente inspiradas, mas elas só podem ser compreendidas pelo poder sobrenatural do Espírito Santo.

Notas Adicionais:

2.1,2 Testemunho (gr marturion). Pregadores não devem ser oradores, mas testemunhas. Cristo.. crucificado. Um paradoxo, um resumo da mensagem cristã (15.3, 4) cuja exposição é o NT todo.

2.4.5 Palavra (gr logos). A mensagem (1.18). Linguagem persuasiva. Argumentos racionais, oratória, pressão psicológica, emocionalismo, etc. Convicção baseada apenas em argumentos racionais fica à mercê de melhores argumentos. Mas são necessários para captar o ouvido do não crente (cf. At 17.2, 17; 18.28; 1 Pe 3.15s).

2.6 Experimentados (gr teleiois), “perfeitos”. São os espiritualmente maduros 13: 1). Poderosos. Não são demônios mas autoridades romanas e judaicas (cf. 2.8; At 3.17; Mc 1.24, 34).

2.7.8 Mistério. Uma verdade antes oculta, agora revelada por Deus, e aceita somente pela fé. Glória. A divina excelência e suprema autoridade de Cristo (Sl 29.1ss). Ele morreu para nossa glória, transformação física, perfeição moral e participação do Seu futuro como co-herdeiros (Rm 8.17-30).

2.9-11 Como está escrito. Refere-se a certas frases de Is 64.4; 65.17; 52;15. Coração. A vida interior, especialmente a mente. Amor é mais do que uma emoção (Jo 14.21). O que Deus tem preparado. A revelação se refere às realidades do evangelho todo. O Espírito conhece a Deus por dentro como o espírito do homem conhece a si mesmo.

2.12 Espírito do mundo. A razão humana que rege no mundo.

2.13 Espírito. Ele ajudou os escritores a acharem as palavras certas para transmitir os conceitos espirituais.

2.14-16 Natural (gr psuchikos), “da alma”, não regenerado. Entende as palavras, mas rejeita os conceitos. O Espírito em nós fornece uma nova capacidade de discernimento (gr anakrinetai). Espiritual (gr pneumatikos). É aquele que vive guiado pelo Espírito (Rm 8.9, 14). Julga. Avalia, peneira, examina com intenção de julgar os aspectos espirituais de tudo. O cristão terá a mente de Cristo, se ele deixar o Espírito revelar os pensamentos de Deus por meio das Escrituras.

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