Explicação de 1 Coríntios 5

1 Coríntios 5

O capítulo 5 trata da necessidade de ação disciplinar em uma igreja quando um dos membros cometeu um pecado grave de natureza pública. A disciplina é necessária para que a igreja retenha seu caráter santo aos olhos do mundo e também para que o Espírito Santo possa trabalhar sem pesar em seu meio.

5:1 Aparentemente, tornou-se amplamente divulgado que um dos homens da irmandade de Corinto havia cometido imoralidade sexual. Aqui era uma forma muito extrema de pecado, que nem mesmo era praticada entre os gentios ímpios. Especificamente, o pecado foi que este homem teve relações ilícitas com a esposa de seu pai. A própria mãe do homem sem dúvida havia morrido e o pai se casou novamente. Assim, a esposa de seu pai, neste caso, se referiria a sua madrasta. Ela provavelmente era uma incrédula, porque nada é dito sobre tomar medidas contra ela. A igreja não tinha jurisdição no caso dela.

5:2 Como os cristãos coríntios reagiram a tudo isso? Em vez de mergulhar em profundo luto, eles eram orgulhosos e altivos. Talvez eles estivessem orgulhosos de sua tolerância em não disciplinar o ofensor. Ou talvez estivessem tão orgulhosos da abundância de dons espirituais na igreja que não pensaram seriamente no que havia acontecido. Ou talvez estivessem mais interessados em números do que em santidade. Eles não ficaram suficientemente chocados com o pecado.

Vocês estão cheios de orgulho, e antes não lamentaram, para que aquele que fez este ato seja tirado do meio de vocês. Isso implica que se os crentes tivessem tomado a devida atitude de humilhação diante do Senhor, Ele mesmo teria agido na questão, tomando alguma forma de ação disciplinar sobre o ofensor. Erdman disse:

Eles deveriam ter entendido que a verdadeira glória da igreja cristã não consiste na eloquência e nos dons de seus grandes mestres, mas na pureza moral e na vida exemplar de seus membros.
(Erdman, First Corinthians, p. 55.)

5:3 Em contraste com a indiferença deles, o apóstolo afirma que, embora estivesse ausente, já havia julgado o assunto como se estivesse presente.

5:4 Ele imagina a igreja sendo reunida para agir contra o ofensor. Embora ele não esteja presente corporalmente, ele está lá em espírito enquanto eles se encontram em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. O Senhor Jesus deu autoridade à igreja e aos apóstolos para exercer disciplina em todos esses casos. Assim, Paulo diz que agiria com o poder (ou autoridade) de nosso Senhor Jesus.

5:5 A ação que ele tomaria seria entregar tal pessoa a Satanás para a destruição da carne, para que seu espírito fosse salvo no dia do Senhor Jesus. Comentaristas discordam sobre o significado desta expressão. Alguns acham que descreve o ato de excomunhão da igreja local. Fora da igreja está a esfera do domínio de Satanás (1 João 5:19). Portanto, “entregar a Satanás” seria simplesmente excomungar da igreja. Outros acham que o poder de entregar a Satanás era um poder especial concedido aos apóstolos, mas que não existe mais hoje.

Novamente, há desacordo quanto ao significado da expressão a destruição da carne. Muitos acham que descreve o sofrimento físico que seria usado por Deus para quebrar o poder dos desejos e hábitos pecaminosos na vida do homem. Outros acham que a destruição da carne é uma descrição de morte lenta, que daria ao homem tempo para se arrepender e ser poupado.

De qualquer forma, devemos lembrar que a disciplina dos crentes é sempre calculada para trazer sua restauração à comunhão com o Senhor. A excomunhão nunca é um fim em si mesma, mas sempre um meio para um fim. O propósito final é que seu espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus. Em outras palavras, não se pensa na condenação eterna do homem. Ele é disciplinado pelo Senhor nesta vida por causa do pecado que cometeu, mas é salvo no dia do Senhor Jesus.

5:6 Paulo agora reprova os coríntios por sua glória ou jactância. Talvez eles tenham se desculpado dizendo que aconteceu apenas uma vez. Eles deveriam saber que um pouco de fermento leveda toda a massa. O fermento aqui é um retrato do pecado moral. O apóstolo está dizendo que se eles tolerarem um pouco de pecado moral na igreja, ele logo crescerá e se expandirá até que toda a comunhão seja seriamente afetada. A disciplina justa e piedosa é necessária para manter o caráter da igreja.

5:7 Assim eles são ordenados a purificar o fermento velho. Em outras palavras, eles devem agir com severidade contra o mal para que possam ser um novo, no sentido de um caroço puro. Então Paulo acrescenta: Uma vez que você realmente é ázimo. Deus os vê em Cristo como santos, justos e puros. Agora o apóstolo está dizendo que o estado deles deve corresponder à sua posição. Quanto à posição, eram ázimos. Agora, quanto à sua prática, eles também devem ser ázimos. Suas naturezas devem corresponder ao seu nome, e sua conduta ao seu credo.

Pois, de fato, Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós. Ao pensar nos pães ázimos, a mente de Paulo volta para a festa da Páscoa, onde, na véspera do primeiro dia da festa, o judeu era obrigado a remover todo o fermento de sua casa. Ele foi até a amassadeira e a limpou. Ele esfregou o lugar onde o fermento foi guardado até que não restasse nenhum vestígio. Ele vasculhou a casa com uma lâmpada para se certificar de que nenhuma havia sido esquecida. Então ele levantou as mãos para Deus e disse: “Ó Deus, eu expulsei todo o fermento da minha casa, e se houver algum fermento que eu não conheça, de todo o meu coração eu o expulso também”. Isso retrata o tipo de separação do mal para o qual o cristão é chamado neste dia.

A morte do cordeiro pascal era um tipo ou imagem da morte de nosso Senhor Jesus Cristo na cruz. Este versículo é um dos muitos no NT que estabelece o princípio do ensino típico. Com isso queremos dizer que pessoas e eventos do AT eram tipos ou sombras de coisas que estavam por vir. Muitos deles apontavam diretamente para a vinda do Senhor Jesus para tirar nossos pecados pelo sacrifício de Si mesmo.

5:8 A festa aqui não se refere à Páscoa ou à Ceia do Senhor, mas é usada de maneira geral para descrever toda a vida do crente. Toda a nossa existência deve ser um festival de alegria, e deve ser celebrada não com o velho fermento do pecado nem com o fermento da malícia e da maldade. Ao nos regozijarmos em Cristo, não devemos ter maus pensamentos em nossos corações para com os outros. A partir disso, vemos que o apóstolo Paulo não estava falando sobre o fermento literal, como o fermento que é usado para fazer pão, mas ele estava usando o fermento no sentido espiritual para descrever a maneira pela qual o pecado contamina aquilo com que entra. contato. Devemos viver nossas vidas com os pães asmos da sinceridade e da verdade.

5:9 Agora Paulo explica a eles que ele havia escrito anteriormente em uma carta que eles não deveriam ter companhia de pessoas sexualmente imorais. O fato de que tal epístola esteja perdida não afeta em nada a inspiração da Bíblia. Nem todas as cartas que Paulo escreveu foram inspiradas, mas apenas aquelas que Deus achou por bem incluir na Bíblia Sagrada.

5:10 O apóstolo agora continua explicando que ao adverti-los a não ter companhia com pessoas sexualmente imorais, ele não quis dizer que eles deveriam se separar de qualquer contato com homens ímpios. Enquanto estivermos no mundo, é necessário que façamos negócios com pessoas não salvas e não temos como saber a profundidade do pecado a que eles desceram. Para viver uma vida de completo isolamento dos pecadores, você precisaria sair do mundo.

Então Paulo diz que ele não queria dizer separação completa das pessoas sexualmente imorais deste mundo, ou dos avarentos, ou extorsores, ou idólatras. Pessoas cobiçosas são aquelas que são condenadas por desonestidade nos negócios ou assuntos financeiros. Por exemplo, qualquer um que seja considerado culpado de fraude fiscal está sujeito à excomunhão por cobiça. Extorsores são aqueles que se enriquecem usando meios violentos, como ameaças de dano ou morte. Os idólatras são aqueles que se entregam à adoração de qualquer pessoa ou coisa que não seja o verdadeiro Deus, e que praticam os terríveis pecados de imoralidade que quase sempre estão ligados à idolatria.

5:11 O que Paulo realmente quer adverti-los contra é ter comunhão com um irmão professo que se envolve em qualquer um desses pecados terríveis. Podemos parafrasear suas palavras da seguinte forma:

O que eu quis dizer e o que repito agora é que você não deve nem mesmo comer uma refeição comum com qualquer cristão professo que seja sexualmente imoral, ou um homem avarento, ou um idólatra, ou um injuriador, ou um bêbado, ou um extorsionário.

Muitas vezes é necessário que tenhamos contato com os não salvos, e muitas vezes podemos usar esses contatos para testemunhar a eles. Tal contato não é tão perigoso para o crente quanto ter comunhão com aqueles que professam ser cristãos e ainda assim vivem em pecado. Nunca devemos fazer nada que tal pessoa possa interpretar como desculpando seu pecado.

À lista de pecadores mencionada no versículo 10, Paulo acrescenta maldizentes e bêbados no versículo 11. Um injuriador é um homem que usa linguagem forte e intemperante contra outro. Mas gostaríamos de acrescentar uma palavra de cautela aqui. Um homem deve ser excomungado da igreja se em apenas uma ocasião ele perder a paciência e usar palavras descuidadas? Pensaríamos que não, mas sugeriríamos que essa expressão se refere à prática habitual. Em outras palavras, um injuriador seria aquele que é conhecido como sendo caracteristicamente abusivo em relação aos outros. De qualquer forma, isso deve ser um aviso para que exerçamos o controle de nossa linguagem. Como o Dr. Ironside mencionou, muitas pessoas dizem que são apenas descuidadas com a língua, mas ele ressalta que elas podem muito bem dizer que são descuidadas com uma metralhadora.

Um bêbado é aquele dado ao excesso no uso de bebidas alcoólicas.

O apóstolo Paulo quer dizer que não devemos nem comer com um cristão que se envolve nessas práticas? Isso é exatamente o que o versículo ensina! Não devemos comer com ele na Ceia do Senhor, nem devemos desfrutar de uma refeição social com ele. Pode haver casos excepcionais. A esposa cristã, por exemplo, ainda seria obrigada a comer com o marido desassociado. Mas a regra geral é que os crentes professos que são culpados dos pecados listados devem ser submetidos ao ostracismo social para impressionar neles a enormidade de sua transgressão e levá-los ao arrependimento. Se for contestado que o Senhor comeu com publicanos e pecadores, devemos salientar que esses homens não professavam ser Seus seguidores, e ao comer com eles Ele não os reconheceu como Seus discípulos. O que esta passagem ensina é que não devemos ter comunhão com cristãos que vivem vidas más.

5:12 As duas perguntas de Paulo no versículo 12 significam que os cristãos não são responsáveis pelo julgamento dos não salvos. Homens ímpios no mundo ao nosso redor serão levados a julgamento pelo próprio Senhor em um dia vindouro. Mas temos a responsabilidade de julgar aqueles que estão dentro dos limites da igreja. É dever da igreja local exercer disciplina piedosa.

Novamente, se for contestado que o Senhor ensinou: “Não julgueis para não serdes julgados”, responderíamos que ali Ele está falando sobre motivos. Não devemos julgar os motivos dos homens porque não somos competentes para esse tipo de julgamento. Mas a palavra de Deus é igualmente clara que devemos julgar o pecado conhecido na assembleia de Deus para manter sua reputação de santidade e para restaurar o irmão ofensor à comunhão com o Senhor.

5:13 Paulo explica que Deus cuidará do julgamento daqueles que estão fora, isto é, dos não salvos. Enquanto isso, os coríntios devem exercer o julgamento que Deus lhes confiou, afastando a pessoa má de seu meio. Isso exige um anúncio público na igreja de que esse irmão não está mais em comunhão. O anúncio deve ser feito com genuína tristeza e humilhação e deve ser seguido por oração contínua pela restauração espiritual do errante.

Notas Adicionais:

5.1 Imoralidade (gr porneia) de qualquer tipo. Possuir, como esposa. A madrasta possivelmente era viúva ou divorciada. O incesto era contra a lei judaica (Lv 18.7, 8; Am 2.7) e romana.

5.3-5 Paulo pede aos membros executarem a sentença que ele pronunciara, não em segredo, mas em público, numa sagrada solenidade jurídica. Entregue a Satanás. (cf. 1 Tm 1.20). Era a exclusão da igreja com suas bênçãos, privilégios e proteção e devolução ao reino das trevas onde Satanás cruelmente reina (cf. Ef 2.12; Cl 1.13; 1 Jo 5.19). A sentença incluiria provavelmente sofrimento e doença física. A excomunhão tem a esperança de produzir arrependimento. Não é punitiva, mas corretiva.

5.6.7 Fermento. Mal de qualquer tipo. Tem a tendência de se difundir em tudo. A metáfora provém da Páscoa Cf. Êx 12.14-20, 13.7; Lc 12.1). Lançai fora. Tolerar o mal na igreja seria compartilhar na culpa do pecado (cf. Ap 2.14, 20). Cordeiro pascal. Cf. Êx 12.5; Jo 1.29, 36; Ap 5.12. Paulo escreve pouco antes da Páscoa (16.8). Temas pascais se encontram em 10.1ss e 15.20.

5.9.10 Carta. Uma anterior a 1 Coríntios que não temos.

5.10 Idólatras. Primeiro uso da palavra grega. Possivelmente é de origem paulina.

5.11 Não vos associeis (gr sunanamignusthai, v. 9 e 2 Ts 3.14). Os cristãos não devem envolver-se com crentes professos que vivem em pecado escandaloso para não diluir o Testemunho coletivo (cf. Ef 5.3-11; 2 Jo 10s; 2 Co 6.17s). Devem associar-se com incrédulos (Jo 17.15; 1 Co 10.27; Mt 5.14s). Não comais, em casa ou outro lugar para que todos possam saber que o pecador está afastado da comunhão (2 Ts 3.14s). Avarento. Quem sacrifica o dever (de família, saúde, Deus) para obter lucro. Maldizente. Usa linguagem abusiva, mexericada.