Explicação de 1 Coríntios 6

1 Coríntios 6

Os primeiros onze versículos do capítulo 6 têm a ver com ações judiciais entre os crentes. Chegou a Paulo a notícia de que alguns cristãos iriam entrar com uma lei contra seus irmãos na fé — perante os juízes deste mundo. Assim, ele estabelece essas instruções de valor duradouro para a igreja. Observe a repetição da expressão “Você não sabe” (vv. 2, 3, 9, 15, 16, 19).

6:1 A pergunta de abertura expressa uma surpresa chocada que qualquer um deles pensaria em levar um cunhado perante os injustos, isto é, perante juízes ou magistrados não salvos. Ele acha bastante inconsistente que aqueles que conhecem a verdadeira justiça devem ir diante de homens que não são caracterizados pela justiça. Imagine os cristãos procurando justiça daqueles que não têm nada para dar!

6:2 Uma segunda inconsistência gritante é que aqueles que um dia julgarão o mundo devem ser incapazes de julgar assuntos triviais que surgem entre eles. As Escrituras ensinam que os crentes reinarão com Cristo sobre a terra quando Ele retornar em poder e glória, e que questões de julgamento serão confiadas a eles. Se os cristãos vão julgar o mundo, eles não deveriam ser capazes de lidar com pequenas diferenças que os atormentam agora?

6:3 Paulo lembra aos coríntios que eles julgarão os anjos. É quase surpreendente considerar a maneira pela qual o apóstolo injeta uma declaração tão importante na discussão. Sem alarde ou acúmulo, ele afirma o tremendo fato de que os cristãos um dia julgarão os anjos. Sabemos pelo versículo 6 de Judas e 2 Pedro 2:4, 9 que os anjos serão julgados. Também sabemos que Cristo será o Juiz (João 5:22). É por causa de nossa união com Ele que podemos ser chamados de anjos julgadores em um dia vindouro. Se formos considerados qualificados para julgar os anjos, devemos ser capazes de lidar com os problemas cotidianos que surgem nesta vida.

6:4 Se, pois, vós tendes juízos a respeito das coisas desta vida, designais para julgá-los os menos estimados pela igreja? Juízes não salvos não recebem lugares de honra ou estima pela igreja local. Eles são, é claro, respeitados pelo trabalho que estão fazendo no mundo, mas no que diz respeito aos assuntos da igreja, eles não têm jurisdição. Assim, Paulo está perguntando aos coríntios:

Quando surgem questões entre você exigindo o julgamento imparcial de algum terceiro, você sai dos limites da igreja e coloca homens para julgá-lo que não são reconhecidos pela igreja para discernimento espiritual?

6:5 Paulo faz esta pergunta para movê-los à vergonha. É verdade que em uma assembleia que se gabava de sua sabedoria e da rica concessão de presentes a seus membros, nenhum homem sábio poderia ser encontrado para resolver essas disputas entre seus irmãos?

6:6 Aparentemente, nenhum desses sábios estava disponível, visto que um irmão cristão estava indo para a lei contra seu próprio irmão em Cristo, levando assuntos familiares perante o mundo incrédulo. Realmente uma situação deplorável!

6:7 A expressão “Agora, pois, já é um fracasso total para você” mostra que eles estavam totalmente errados nesta coisa. Eles nem deveriam pensar em ir a lei um contra o outro. Mas talvez um dos cristãos objetasse neste ponto: “Paul, você não entende. O irmão fulano de tal me enganou nos negócios.” A resposta de Paulo é: “Por que você não aceita o que é errado? Por que vocês não se deixam enganar?” Esta seria a atitude verdadeiramente cristã a tomar. É muito melhor receber um erro do que cometer um.

6:8 Mas esta não era a atitude entre os coríntios. Em vez de estarem dispostos a aceitar o erro e serem enganados, eles estavam cometendo erros contra os outros, até mesmo contra seus próprios irmãos em Cristo.

6:9 Eles esqueceram que as pessoas cujas vidas são caracteristicamente injustas não herdarão o reino de Deus ? Se eles se esqueceram, então ele os lembrará de uma lista de pecadores que não terão parte no reino de Deus. Ele não quer dizer que os cristãos podem praticar tais pecados e se perder, mas está dizendo que as pessoas que praticam tais pecados não são cristãs. 12

Nesta lista, os fornicadores são distintos dos adúlteros. Aqui, fornicação significa relação sexual ilícita por parte de uma pessoa solteira, enquanto adultério significaria tal conduta por parte de uma pessoa casada. Os idólatras são mencionados novamente, como nas duas listas anteriores do capítulo 5. Homossexuais aqui significam aqueles que permitem que seus corpos sejam usados de forma pervertida, enquanto os sodomitas são aqueles que praticam sodomia em outros.

6:10 À lista são acrescentados ladrões, avarentos, bêbados, caluniadores e extorsores. Ladrões são aqueles que pegam o que não lhes pertence. Observe que o pecado da cobiça está sempre listado entre os vícios mais perversos. Embora os homens possam desculpá-lo e considerá-lo levianamente, Deus o condena vigorosamente. Um homem cobiçoso é aquele com um desejo desordenado de posses que muitas vezes o leva a usar meios injustos para adquiri-las. Os bêbados, como já foi dito, são principalmente aqueles que são viciados no uso de álcool. Injuriadores são aqueles que usam linguagem abusiva contra os outros. Extorsores são aqueles que se aproveitam da pobreza ou das necessidades dos outros para obter ganhos exorbitantes.

6:11 Paulo não insinua que esses pecados foram praticados pelos crentes de Corinto, mas ele os está avisando que tais coisas os caracterizavam antes de serem salvos - tais eram alguns de vocês. Mas eles foram lavados, santificados e justificados. Eles haviam sido lavados de seu pecado e impureza pelo precioso sangue de Cristo, e estavam sendo continuamente lavados da contaminação pela palavra de Deus. Eles foram santificados pela operação do Espírito de Deus, sendo separados para Deus do mundo. Eles foram justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito de Deus; isto é, eles foram considerados justos diante de Deus com base na obra do Senhor Jesus na cruz por eles. Qual é o argumento de Paulo aqui? É simplesmente isso, como tão apropriadamente expresso por Godet: “Tal profundidade insondável de graça não deve ser recruzada”.

6:12 Nos versículos finais deste capítulo, o apóstolo estabelece alguns princípios para julgar entre o certo e o errado. O primeiro princípio é que uma coisa pode ser legal e ainda assim não ser útil. Quando Paulo diz: “Todas as coisas me são lícitas”, ele não quer dizer todas as coisas em um sentido absoluto. Por exemplo, não seria lícito para ele cometer nenhum dos pecados mencionados acima. Ele está aqui falando apenas sobre aquelas coisas que são moralmente indiferentes. Por exemplo, a questão se um cristão deve comer carne de porco era uma questão muito real entre os crentes no tempo de Paulo. Na verdade, era uma questão de indiferença moral. Não importava realmente para Deus se um homem comia carne de porco. Paulo está simplesmente dizendo que certas coisas podem ser legítimas, mas não lucrativas. Pode haver certas coisas que me seriam permitidas fazer e, no entanto, se outra pessoa me visse fazendo, poderia tropeçar com minha ação. Nesse caso, não seria nada adequado para mim.

O segundo princípio é que algumas coisas podem ser lícitas e ainda assim podem ser escravizadoras. Paulo declara: “Não serei submetido ao poder de ninguém.” Isto teria uma mensagem muito direta hoje com respeito aos assuntos de bebidas alcoólicas, fumo e drogas. Essas coisas, assim como muitas outras, são escravizadoras e o cristão não deve se permitir ser escravizado.

6:13 Um terceiro princípio é que algumas coisas são perfeitamente lícitas para o crente e ainda assim seu valor é temporário. Paulo diz: “Alimentos para o estômago, e o estômago para alimentos, mas Deus destruirá tanto a ele como a eles.” Isso significa que o estômago humano foi construído de tal forma que pode receber alimentos e digeri-los. Da mesma forma, Deus projetou maravilhosamente os alimentos para que possam ser recebidos pelo estômago humano. E, no entanto, não devemos viver para os alimentos, porque eles são apenas de valor temporário. Eles não devem receber um lugar indevido na vida do crente. Não viva como se a melhor coisa da vida fosse satisfazer seus apetites.

Embora o corpo seja maravilhosamente projetado por Deus para a recepção e assimilação de alimentos, há uma coisa que é certa; o corpo não é para imoralidade sexual, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Ao planejar o corpo humano, Deus nunca pretendeu que ele fosse usado para propósitos vis ou impuros. Em vez disso, Ele planejou que fosse usado para a glória do Senhor e em Seu serviço abençoado.

Há algo surpreendente neste versículo que não deve passar despercebido. Não só o corpo é para o Senhor, mas ainda mais maravilhoso é o pensamento de que o Senhor é para o corpo. Isso significa que o Senhor está interessado em nosso corpo, seu bem-estar e seu uso adequado. Deus quer que nossos corpos sejam apresentados a Ele como um sacrifício vivo, santo e aceitável (Rm 12:1). Como diz Erdman: “Sem o Senhor, o corpo nunca pode atingir sua verdadeira dignidade e seu destino imortal”. 13

6:14 O fato de que o Senhor é para o corpo é explicado neste versículo. Deus não apenas ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos, mas também nos ressuscitará pelo Seu poder. Seu interesse em nosso corpo não termina no momento da morte. Ele vai levantar o corpo de cada crente para moldá-lo como o corpo glorioso do Senhor Jesus. Não seremos espíritos desencarnados na eternidade. Em vez disso, nosso espírito e alma serão reunidos com nosso corpo glorificado, para desfrutar das glórias do céu para sempre.

6:15 Para enfatizar ainda mais a necessidade de pureza pessoal em nossas vidas e para guardar nossos corpos da impureza, o apóstolo nos lembra que nossos corpos são membros de Cristo. Todo crente é um membro do corpo de Cristo. Seria apropriado, então, tomar os membros de Cristo e torná-los membros de uma prostituta? Fazer a pergunta é respondê-la, como Paulo faz com indignação. Certamente não!

6:16 No ato da união sexual, dois corpos se tornam um. Foi assim declarado no alvorecer da criação: Pois “os dois”, diz Ele, “serão uma só carne” (Gn 2:24). Sendo assim, se um crente se unisse a uma prostituta, seria o mesmo que fazer de um membro de Cristo um membro de uma prostituta. Os dois se tornariam um corpo.

6:17 Assim como no ato físico há uma união de dois em um, assim quando uma pessoa crê no Senhor Jesus Cristo e se une a Ele, o crente e Cristo tornam-se tão unidos que podem doravante ser chamados de um. espírito. Esta é a fusão mais perfeita de duas pessoas que é possível. É o tipo mais próximo de união. O argumento de Paulo, portanto, é que aqueles que se unem assim ao Senhor nunca devem tolerar qualquer tipo de união que esteja em conflito com esse casamento espiritual.

AT Pierson escreve:

A ovelha pode se afastar do pastor, e o ramo ser cortado da videira; o membro seja separado do corpo, o filho separado do pai e até a esposa do marido; mas quando dois espíritos se fundem em um, o que os separará? Nenhuma conexão ou união externa, mesmo de casamento, é tão enfaticamente expressiva da fusão perfeita de duas vidas em uma.
(A. T. Pierson, Knowing the Scriptures, p. 147.)

6:18 E assim o apóstolo adverte os coríntios a fugir da imoralidade sexual. Eles não devem brincar com isso, brincar com isso, estudá-lo, nem mesmo falar sobre isso. Eles devem fugir disso! Uma bela ilustração bíblica disso é encontrada no relato de José quando ele foi tentado a pecar pela esposa de Potifar (Gn 39). Embora possa haver segurança nos números, às vezes há mais segurança no voo!

Em seguida, Paulo acrescenta: “Todo pecado que o homem comete é fora do corpo; mas quem comete imoralidade sexual peca contra o seu próprio corpo”. A maioria dos pecados não tem efeito direto no corpo, mas a imoralidade sexual é única no sentido de que afeta diretamente o corpo: a pessoa colhe as consequências desse pecado em seu próprio corpo. A dificuldade é que o versículo diz que todo pecado que um homem comete é fora do corpo. Mas acreditamos que o apóstolo está falando aqui em um sentido comparativo. Embora seja verdade que a gula e a embriaguez, por exemplo, afetem o corpo de uma pessoa, a maioria dos pecados não. E nem mesmo a gula ou a embriaguez afetam o corpo de forma tão direta, extensiva ou destrutiva quanto a imoralidade. O sexo fora do casamento, inevitável e irresistivelmente, causa estragos no ofensor.

6:19 Novamente Paulo lembra aos coríntios que a vocação deles era santa e digna. Eles tinham esquecido que seus corpos eram um templo do Espírito Santo? Essa é a verdade solene das Escrituras, que todo crente é habitado pelo Espírito de Deus. Como poderíamos pensar em pegar um corpo no qual o Espírito Santo habita e usá-lo para propósitos vis? Não só o nosso corpo é o santuário do Espírito Santo, mas também não somos nós mesmos. Não cabe a nós pegarmos nossos corpos e usá-los da maneira que desejamos. Em última análise, eles não nos pertencem; eles pertencem ao Senhor.

6:20 Somos do Senhor tanto pela criação quanto pela redenção. Aqui o último está particularmente em vista. Sua propriedade de nós remonta ao Calvário. Fomos comprados por um preço. Na cruz, vemos o preço que o Senhor Jesus colocou em nós. Ele pensou que tínhamos tanto valor que estava disposto a pagar por nós com o preço de Seu próprio sangue precioso. Quão grandemente Jesus deve ter nos amado para levar nossos pecados em Seu corpo na cruz!

Sendo assim, não consigo mais pensar no meu corpo como meu. Se devo pegá-lo e usá-lo da maneira que desejo, estou agindo como um ladrão, pegando o que não me pertence. Em vez disso, devo usar meu corpo para glorificar a Deus, Aquele a quem ele pertence.

Bates exclamou:

Cabeça! Pense nAquele cuja testa era cingida de espinhos. Mãos! Trabalhe por Aquele cujas mãos foram pregadas na cruz. Pés! Apresse-se a cumprir Suas ordens cujos pés foram traspassados. Corpo meu! Seja Seu templo cujo corpo foi torcido com dores indescritíveis.
(Edward Herbert Bates, Spiritual Thoughts from the Scriptures of Truth, p. 137.)

Devemos também glorificar a Deus em nosso espírito, pois tanto as partes materiais quanto as imateriais do homem são de Deus.

Notas Adicionais:

6.1 Outro. Trata-se de outro cristão. Aventura-se. Insulta a dignidade cristã. Os rabinos judeus não permitiam que os problemas fossem resolvidos por tribunais gentios. Injustos.. santos. Não se refere ao caráter moral, mas à posição perante Deus.

6.2, 3 Julgar. Tem o sentido de governar com Cristo (Ap:5.10; 2 Tm 2.12). Anjos. Cf. Sl 8.6- Hb 2.5-9.

6.4 Os descrentes julgariam com normas mundanas (2.14-16n).

6.5-8 Achavam-se sábios. Cf. 4.10. O procedimento certo. Mt 18.15-20.

6.9,10 Herdarão. Ideia de fundo judaico (cf. Mt 5.1ss; Rm 4.13). Impuros. Quem comete pecados sexuais. Idólatras. No templo de Afrodite em Corinto, a prostituição fazia parte do culto. Adúlteros. Os que violam a santidade do casamento. Efeminados e sodomitas. Homossexuais. (Gl 5.19-21). • N. Hom. 6.11 Uma nova posição requer uma nova conduta. Os crentes são 1) lavados (Tt 3.5; Ap 1.5); :2) santificados (1.2; 1 Pe 1.2); 3) justificados (Rm 5.1). São três aspectos de uma só experiência.

6.12 Talvez uma citação de Paulo usada em Corinto para desculpar a conduta errada. Um direito torna-se pecado se prejudica o próximo ou a nós mesmos.

6.14, 15 O corpo é destinado a ser transformado (15.42; Rm 8.11).

6.16, 17 Se une (gr kollõmenos “união física”; cf. Mt 19.5; Mc 10.8, Ef 5.31). Significa ligação leal e permanente.

6.18 Fugi (imperativo). “Tenham o costume de fugir sempre” (Gn 39.12; 2 Tm 2.22; 1 Ts 4.3). A imoralidade destrói o templo de Deus (cf. 3.17).

6.19 O Espírito, sendo santo, não pode morar em santuário (naos) poluído. Vosso... vós. Deus comprou o crente individualmente e a Igreja toda (Corpo de Cristo) para Sua habitação pelo Espírito. Não temos o direito de agir como queremos; mas o dever de agir para Sua glória.

6.20 Glorificai (enfático), como Jesus o fez. Jesus viveu Sua vida toda em submissão total ao Espírito (cf. Jo 15.8; 17.4).

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