Explicação de 1 Coríntios 8

1 Coríntios 8

A questão de comer carne oferecida aos ídolos é abordada em 8:1-11:1, um problema real para aqueles recém-convertidos a Cristo do paganismo. Talvez eles fossem convidados para um evento social em um templo onde um grande banquete seria servido com carne previamente oferecida aos ídolos. Ou talvez fossem ao mercado comprar carne e descobrissem que o açougueiro estava vendendo carne que havia sido oferecida aos ídolos. Isso não afetaria a qualidade da carne, é claro, mas um cristão deveria comprá-la? Em outro cenário, um crente pode ser convidado para uma casa e receber comida que foi oferecida a alguma divindade ídolo. Se ele soubesse que este tinha sido o caso, ele deveria participar da comida? Paulo se dirige a essas questões.

8:1 O apóstolo começa afirmando que a respeito das coisas oferecidas aos ídolos, tanto os coríntios quanto ele próprio tinham conhecimento. Não era um assunto sobre o qual eles fossem completamente ignorantes. Todos eles sabiam, por exemplo, que o simples ato de oferecer um pedaço de carne a um ídolo não o mudara em nenhum sentido. Seu sabor e valor nutricional permaneceram os mesmos. No entanto, Paulo ressalta que o conhecimento incha, mas o amor edifica. Com isso ele quer dizer que o conhecimento em si não é um guia suficiente nessas questões. Se o conhecimento fosse o único princípio aplicado, então poderia levar ao orgulho. Na verdade, em todos esses assuntos, o cristão deve usar não apenas o conhecimento, mas também o amor. Ele deve considerar não apenas o que é lícito para si mesmo, mas o que seria melhor para os outros.

8:2, 3 Vine parafraseia o versículo 2 da seguinte forma: “Se um homem imagina que adquiriu conhecimento completo, ele nem mesmo começou a saber como deve ser adquirido.” Sem amor não pode haver conhecimento verdadeiro. Por outro lado, se alguém ama a Deus, esse é conhecido por Ele no sentido de que Deus o aprova. Em certo sentido, é claro, Deus conhece a todos, e em outro sentido Ele conhece especialmente aqueles que são crentes. Mas aqui a palavra “saber” é usada para denotar favor ou aprovação. Se alguém toma suas decisões em assuntos como carnes oferecidas a ídolos por amor a Deus e ao homem e não por mero conhecimento, essa pessoa ganha o sorriso da aprovação de Deus.

8:4 No que diz respeito às coisas oferecidas aos ídolos, os crentes entendem que um ídolo não é um deus real com poder, conhecimento e amor. Paulo não estava negando a existência dos próprios ídolos; ele sabia que havia coisas como imagens esculpidas em madeira ou pedra. Mais tarde, ele reconhece que por trás desses ídolos existem poderes demoníacos. Mas o que ele enfatiza aqui é que os deuses que esses ídolos pretendem representar não existem. Não há outro Deus senão um, isto é, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

8:5 Paulo admite que havia muitos chamados deuses na mitologia pagã, como Júpiter, Juno e Mercúrio. Alguns desses deuses deveriam viver no céu, e outros, como Ceres e Netuno, aqui na terra. Nesse sentido, há muitos deuses e muitos senhores, ou seja, seres mitológicos aos quais as pessoas adoravam e aos quais eram escravizadas.

8:6 Os crentes sabem que há um Deus verdadeiro, o Pai, de quem são todas as coisas, e nós por ele. Isso significa que Deus, nosso Pai, é a Fonte ou Criador de todas as coisas e que fomos criados para Ele. Em outras palavras, Ele é o propósito ou objetivo de nossa existência. Sabemos também que há um só Senhor, a saber, Jesus Cristo, por meio de quem são todas as coisas e por meio de quem vivemos. A expressão por meio de quem são todas as coisas descreve o Senhor Jesus como o Mediador ou Agente de Deus, enquanto a expressão por meio de quem vivemos indica que é por meio dele que fomos criados e redimidos.

Quando Paulo diz que há um Deus, o Pai, e um Senhor Jesus Cristo, ele não quer dizer que o Senhor Jesus Cristo não é Deus. Em vez disso, ele simplesmente indica os respectivos papéis que essas duas Pessoas da Divindade cumpriram na criação e na redenção.

8:7 No entanto, nem todos os cristãos, especialmente os novos convertidos, compreendem a liberdade que têm em Cristo Jesus. Tendo vindo de origens de idolatria e acostumados a ídolos, eles pensam que estão cometendo idolatria quando comem carne que foi oferecida a um ídolo. Eles pensam que o ídolo é uma realidade e, portanto, sua consciência, sendo fraca, está contaminada.

A expressão fraco aqui não significa fisicamente fraco ou mesmo espiritualmente fraco. É um termo que descreve aqueles que são indevidamente escrupulosos em questões de indiferença moral. Por exemplo, no que diz respeito a Deus, não é errado um crente comer carne de porco. Teria sido errado para um judeu fazê-lo no AT, mas um cristão está em perfeita liberdade para participar de tal alimento. No entanto, um judeu convertido ao cristianismo ainda pode ter escrúpulos sobre isso. Ele pode sentir que é errado comer um jantar de porco assado. Ele é o que a Bíblia chama de irmão fraco. Significa que ele não está vivendo no pleno gozo de sua liberdade cristã. Na verdade, enquanto ele pensar que é errado comer carne de porco, ele pecaria se fosse em frente e fizesse isso. Isso é o que significa a expressão sua consciência, sendo fraca, está contaminada. Se minha consciência condena um determinado ato e eu vou em frente e o cometo, então eu pequei. “Tudo o que não provém da fé é pecado” (Rm 14:23).

8:8 O alimento em si não é uma questão de grande importância para Deus. Abster-se de certos alimentos não nos dá o favor de Deus, nem participar de tais alimentos nos torna melhores cristãos.

8:9 Mas embora não haja nada a ganhar comendo esses alimentos, pode haver muito a perder se ao fazê-lo eu fizer com que um cristão fraco tropece. É aqui que deve entrar o princípio do amor. Um cristão tem liberdade para comer carne que foi previamente oferecida em sacrifício a ídolos, mas seria totalmente errado para ele comer se ao fazê-lo ofender um irmão ou irmã fraco.

8:10 O perigo é que o irmão fraco pode ser encorajado a fazer o que sua consciência condena, se ele vir outro fazendo algo que para ele é questionável. Neste versículo, o apóstolo condena comer no templo de um ídolo por causa do efeito que teria sobre os outros. Claro, quando Paulo fala aqui de comer no templo de um ídolo, ele está se referindo a algum evento social ou alguma celebração geral, como um casamento. Nunca seria correto comer em tal templo se a refeição envolvesse a participação na adoração de ídolos de alguma forma. Paulo mais tarde condena isso (10:15-26). A expressão para se alguém vê você que tem conhecimento significa se alguém vê você, que tem uma medida plena de liberdade cristã, que sabe que a carne oferecida aos ídolos não é impura ou impura, e muito mais. O princípio importante aqui é que devemos não apenas considerar que efeito tal ação teria sobre nós mesmos, mas ainda mais importante, que efeito teria sobre os outros.

8:11 Um homem pode ostentar seu conhecimento do que é legítimo para um cristão a ponto de fazer um irmão em Cristo tropeçar. A palavra perecer não significa que ele perderia sua salvação eterna. Significa não a perda do ser, mas a perda do bem-estar. O testemunho desse irmão fraco seria ferido e sua vida seria prejudicada no que diz respeito à utilidade para Deus. A tremenda seriedade de ofender um irmão fraco em Cristo é indicada pelas palavras por quem Cristo morreu. O argumento de Paulo é que se o Senhor Jesus Cristo amou tanto este homem que estava disposto a morrer por ele, não deveríamos ousar impedir seu progresso espiritual fazendo qualquer coisa que o fizesse tropeçar. Algumas fatias de carne não valem a pena!

8:12 Não se trata apenas de pecar contra um irmão em Cristo, ou de ferir sua consciência fraca. Constitui pecado contra o próprio Cristo. Tudo o que fazemos ao menor de Seus irmãos, fazemos a Ele. O que fere um dos membros do Corpo fere também a Cabeça. Vine ressalta que, ao lidar com cada assunto, o apóstolo leva seus leitores a vê-lo à luz da morte expiatória de Cristo. Barnes diz: “É um apelo extraído do amor profundo e terno, dos sofrimentos e dos gemidos agonizantes do Filho de Deus”. (Barnes, 1 Corinthians, p. 147.) O pecado contra Cristo é o que Godet chama de “o maior dos crimes”. Compreendendo isso, devemos ser muito cuidadosos em examinar todas as nossas ações à luz de seus efeitos sobre os outros, e nos abster de fazer qualquer coisa que possa ofender um irmão.

8:13 Porque é pecado contra Cristo fazer o irmão tropeçar, Paulo declara que ele nunca mais comerá carne se ao fazê-lo fizer seu irmão tropeçar. A obra de Deus na vida de outra pessoa é muito mais importante do que um assado macio! Embora o assunto das carnes oferecidas aos ídolos não seja um problema para a maioria dos cristãos hoje, os princípios que o Espírito de Deus nos dá nesta seção são de valor permanente. Há muitas coisas hoje na vida cristã que, embora não proibidas na palavra de Deus, ainda causariam ofensa desnecessária aos cristãos mais fracos. Embora possamos ter o direito de participar deles, um direito maior é renunciar a esse direito pelo bem-estar espiritual daqueles que amamos em Cristo, nossos irmãos na fé.

À primeira vista, o capítulo 9 pode parecer indicar um novo assunto. No entanto, a questão das carnes oferecidas aos ídolos continua por mais dois capítulos. Paulo está apenas se desviando aqui para dar seu próprio exemplo de abnegação para o bem dos outros. Ele estava disposto a renunciar ao seu direito ao apoio financeiro como apóstolo de acordo com o princípio estabelecido em 8:13. Assim, este capítulo está intimamente ligado ao capítulo 8.

Notas Adicionais:

8.1-3 Veja 7 .1. A idolatria permeava cada, parte da vida greco-romana (At 17.16). Amor (gr. agape). Sem o amor o conhecimento é anti-social, (cf. 1 Co 13). Conhecido. Sentir Seu amor e bênção.

8.4, 5 Normalmente a carne era oferecida aos ídolos (como sacrifício) antes de ser vendida (cf. At 15.29; 21.25). Alguns crentes recusaram toda carne; outros não se importavam em comer carne apresentada aos ídolos sendo que não eram nada (cf. 10.20). Deuses... senhores. A mesma coisa (cf. Ef 6.12).

8.7 Consciência... fraca. Era demasiadamente escrupulosa. Contaminar-se. Sentir culpa. Alguns se acham fortes, quando têm apenas consciência insensível. Uma consciência não bem instruída pode condenar o que não está errado e deixar de condenar o que devia. Apesar disso, deve ser respeitada (Rm 14.22).

8.9 Liberdade (gr. exousia “autoridade”, “direito”). Cf. Rm 14.17s. O que pode prejudicar um irmão não é direito (Rm 14.13-21).

8.10 Dotado de saber. Na opinião própria e do irmão fraco. Induzido (lit. edificada). Usada ironicamente (cf. 8.1).

8.13 Se... escândalo. O princípio é condicional face a outros crentes que seriam levados a tropeçar na sua fé cristã e pecar. Nunca. Negativo duplo, enfático (cf. Mt 18.6-9).

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