Explicação de Atos 1
Atos 1
1:1 O Livro de Atos começa com um lembrete. Lucas, o amado médico, havia escrito para Teófilo anteriormente — um escrito que hoje conhecemos como O Evangelho Segundo Lucas (ver Lucas 1:1–4). Nos últimos versículos desse Evangelho, ele disse a Teófilo que imediatamente antes de Sua Ascensão, o Senhor Jesus havia prometido a Seus discípulos que eles seriam batizados com o Espírito Santo (Lucas 24:48–53).
Agora Lucas vai continuar a narrativa, então ele volta a essa promessa emocionante como ponto de partida. E é apropriado que ele o faça, porque naquela promessa do Espírito estava oculto em forma de germe todos os triunfos espirituais revelados no Livro dos Atos. Lucas descreve seu Evangelho como o relato anterior, ou o primeiro livro. Nele ele havia registrado as coisas que Jesus começou tanto para fazer como para ensinar. Em Atos, ele continua o registro relatando as coisas que Jesus continuou a fazer e ensinar por meio do Espírito Santo após Sua Ascensão.
Observe que o ministério do Senhor era de fazer e ensinar. Não era doutrina sem dever, ou credo sem conduta. O Salvador era a encarnação viva do que Ele ensinou. Ele praticou o que Ele pregou.
1:2 Teófilo se lembraria de que o livro anterior de Lucas terminava com o relato da Ascensão do Salvador, aqui descrita como Sua ascensão. Ele também se lembraria das ternas últimas instruções que o Senhor havia dado aos onze apóstolos antes de partir.
1:3 Durante os quarenta dias entre Sua ressurreição e Ascensão, o Senhor apareceu a Seus discípulos, oferecendo as provas mais fortes possíveis de Sua ressurreição corporal (veja João 20:19, 26; 21:1, 14).
Durante este tempo, Ele também havia discutido com eles os assuntos do reino de Deus. Sua principal preocupação não era com os reinos deste mundo, mas com o reino ou esfera onde Deus é reconhecido como Rei.
O reino não deve ser confundido com a igreja. O Senhor Jesus se ofereceu à nação de Israel como Rei, mas foi rejeitado (Mt 23:37). Seu reino literal na terra foi, portanto, adiado até que Israel se arrependa e O receba como Messias (Atos 3:19-21).
Atualmente, o rei está ausente. No entanto, Ele tem um reino invisível na terra (Cl 1:13). É composto por todos os que professam fidelidade a Ele (Mt 25:1-12). Em certo sentido, consiste em todos os que afirmam ser cristãos; isto é, seu aspecto externo (Mt 13:1-52). Mas em sua realidade interior inclui apenas aqueles que nasceram de novo (João 3:3, 5). O reino em sua condição atual é descrito nas parábolas de Mateus 13.
A igreja é algo inteiramente novo. Não era o assunto da profecia do AT (Efésios 3:5). É composto por todos os crentes desde o Pentecostes até o Arrebatamento. Como a Noiva de Cristo, a igreja reinará com Ele no Milênio e compartilhará Sua glória para sempre. Cristo retornará como Rei no final da Grande Tribulação, destruirá Seus inimigos e estabelecerá Seu reino de justiça sobre toda a terra (Sl 72:8).
Embora Seu reinado de Jerusalém dure apenas mil anos (Ap 20:4), ainda assim o reino é eterno no sentido de que todos os inimigos de Deus serão finalmente destruídos, e Ele reinará eternamente no céu sem oposição ou impedimentos ( 2 Pe. 1:11).
1:4 Lucas agora relata um encontro do Senhor com Seus discípulos enquanto eles se reuniam em uma sala em Jerusalém. O Redentor ressuscitado ordenou-lhes que permanecessem em Jerusalém. Mas por que em Jerusalém, eles podem se perguntar! Para eles, era uma cidade de ódio, violência e perseguição!
Sim, o cumprimento dessa Promessa do Pai ocorreria em Jerusalém. A vinda do Espírito ocorreria na própria cidade onde o Salvador havia sido crucificado. A presença do Espírito ali daria testemunho da rejeição do Filho de Deus pelo homem. O Espírito da verdade reprovaria o mundo do pecado, da justiça e do juízo — e isso aconteceria primeiro em Jerusalém. E os discípulos receberiam o Espírito Santo na cidade onde eles mesmos haviam abandonado o Senhor e fugido para salvar suas próprias peles. Eles se tornariam fortes e destemidos no lugar onde se mostraram fracos e covardes.
Esta não foi a primeira vez que os discípulos ouviram falar da Promessa do Pai dos lábios do Salvador. Ao longo de Seu ministério terreno, e especialmente em Seu Discurso no Cenáculo, Ele havia falado sobre o Consolador que viria (ver Lucas 24:49; João 14:16, 26; 15:26; 16:7, 13).
1:5 Agora, em Seu último encontro com eles, Ele repete a promessa. Alguns, se não todos, já haviam sido batizados por João com água. Mas o batismo de João foi exterior e físico. Antes que muitos dias se passassem, 2 eles seriam batizados com o Espírito Santo, e esse batismo seria interior e espiritual. O primeiro batismo os identificava externamente com a porção arrependida da nação de Israel. A segunda os incorporaria à igreja, o Corpo de Cristo, e os capacitaria para o serviço.
Jesus prometeu que eles seriam batizados com o Espírito Santo dentro de poucos dias, mas não há menção ao batismo no fogo (Mateus 3:11, 12; Lucas 3:16, 17). Este último é um batismo de julgamento apenas para incrédulos e ainda é futuro.
1:6 Talvez o incidente registrado aqui tenha ocorrido no Monte das Oliveiras, em frente a Betânia. Este foi o local de onde o Senhor Jesus voltou para o céu (Lucas 24:50, 51).
Os discípulos estavam pensando na vinda do Espírito. Eles se lembraram que o profeta Joel falou do derramamento do Espírito em conexão com o reinado glorioso do Messias (Joel 2:28). Eles, portanto, concluíram que o Senhor estabeleceria Seu reino em breve, já que Ele havia dito primeiro que o Espírito seria dado “não muito depois de agora”. Sua pergunta revelou que eles ainda esperavam que Cristo estabelecesse Seu reino terrestre literal imediatamente.
1:7 O Senhor não os corrigiu por esperar Seu reinado literal na terra. Tal esperança era e é justificada. Ele simplesmente lhes disse que eles não poderiam saber quando Seu reino viria. A data havia sido fixada pela autoridade exclusiva do Pai, mas Ele não escolheu revelá-la. Era uma informação que pertencia exclusivamente a Ele mesmo.
A expressão tempos ou estações é usada na Bíblia para se referir a vários eventos preditos por Deus que ainda estão por acontecer em relação à nação de Israel. Sendo de origem judaica, os discípulos entenderiam a expressão aqui para se referir aos dias cruciais anteriores e incluindo o estabelecimento do reinado milenar de Cristo na terra.
1:8 Tendo suprimido sua curiosidade quanto à data futura deste reino, o Senhor Jesus dirigiu sua atenção para o que era mais imediato – a natureza e a esfera de sua missão. Quanto à sua natureza, eles deveriam ser testemunhas; quanto à sua esfera, eles deveriam testemunhar em Jerusalém, e em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra.
Mas primeiro eles devem receber poder — o poder do Espírito Santo. Este poder é o grande indispensável do testemunho cristão. Um homem pode ser altamente talentoso, intensamente treinado e amplamente experiente, mas sem poder espiritual ele é ineficaz. Por outro lado, um homem pode ser inculto, pouco atraente e não refinado, mas deixe-o ser dotado do poder do Espírito Santo e o mundo acabará por vê-lo queimar por Deus. Os discípulos temerosos precisavam de poder para testemunhar, ousadia santa para pregar o evangelho. Eles receberiam esse poder quando o Espírito Santo viesse sobre eles.
Seu testemunho deveria começar em Jerusalém, um pré-arranjo significativo da graça de Deus. A própria cidade onde nosso Senhor foi crucificado foi a primeira a receber o chamado ao arrependimento e fé Nele.
Depois a Judéia, a parte meridional da Palestina com sua forte população judaica, e com Jerusalém como sua principal cidade.
Depois Samaria, a região no centro da Palestina, com sua odiada população mestiça com a qual os judeus não tinham relações.
Em seguida, o fim do mundo então conhecido - os países gentios que até então estavam fora dos limites no que dizia respeito ao privilégio religioso. Neste círculo de testemunho cada vez maior, temos um esboço geral do fluxo da história em Atos.
1. O testemunho em Jerusalém (Caps. 1–7)
2. O testemunho na Judéia e Samaria (8:1-9:31)
3. O testemunho até o fim da terra (9:32-28:31)
1:9 Assim que o Salvador comissionou Seus discípulos, Ele foi elevado ao céu. Isto é tudo o que a Escritura diz: Ele foi arrebatado, e uma nuvem O recebeu fora da vista deles. Um evento tão espetacular, mas é descrito de forma tão simples e silenciosa! A contenção que os escritores da Bíblia usaram ao contar sua história aponta para a inspiração da Palavra; não é costume os homens lidarem com eventos tão incomuns com tanta reserva.
1:10 Novamente sem qualquer expressão de surpresa chocada, Lucas narra o aparecimento de dois homens... vestidos de branco. Estes eram obviamente seres angelicais que foram habilitados a aparecer na terra na forma de homens. Talvez estes fossem os mesmos anjos que apareceram no túmulo após a ressurreição (Lucas 24:4).
1:11 Os anjos primeiro se dirigiram aos discípulos como homens da Galileia. Até onde sabemos, todos os discípulos, exceto Judas Iscariotes, vieram da região a oeste do mar da Galileia.
Então os anjos os acordaram de seus devaneios, enquanto olhavam para o céu. Por que eles estavam olhando para o céu ? Foi tristeza, ou adoração, ou admiração? Sem dúvida, era uma mistura de todos os três, embora principalmente tristeza. Assim, uma palavra de conforto foi dada. O Cristo ascendido viria novamente.
Aqui temos uma promessa clara do Segundo Advento do Senhor para estabelecer Seu reino na terra. Não é o Arrebatamento, mas a vinda para reinar que está em vista.
1. Ele subiu do Monte das Oliveiras (v. 12).
1. Ele retornará ao Monte das Oliveiras (Zc 14:4).
2. Ele ascendeu pessoalmente.
2. Ele retornará pessoalmente (Mal. 3:1).
3. Ele subiu visivelmente.
3. Ele retornará visivelmente (Mt 24:30).
4. Ele foi recebido em uma nuvem (v. 9).
4. Ele virá nas nuvens do céu (Mt 24:30).
5. Ele ascendeu gloriosamente.
5. Ele retornará com grande poder e grande glória (Mt 24:30).
1:12 Em Lucas 24:52 os discípulos voltaram para Jerusalém com grande alegria. “A luz do amor de Deus acendeu o coração desses homens e fez seus rostos brilharem, apesar do mar de problemas que os cercava.”
Foi uma curta viagem de cerca de três quartos de milha do monte chamado Olivet, descendo pelo vale do Cedron e subindo até a cidade. Esta era a maior distância que um judeu podia viajar no sábado nos tempos do NT.
1:13 Uma vez dentro da cidade, subiram ao cenáculo onde estavam hospedados.
O Espírito de Deus aqui lista os nomes dos discípulos pela quarta e última vez (Mt 10:2–4; Mc 3:16–19; Lc 6:14–16). Mas agora há uma omissão notável: o nome de Judas Iscariotes está ausente da lista. O traidor tinha ido para sua merecida condenação.
1:14 Reunidos os discípulos, foi de comum acordo. Essa expressão, ocorrendo onze vezes em Atos, é uma das chaves que desvendam o segredo da bênção. Onde os irmãos habitam juntos em unidade, Deus ordena a bênção — vida para sempre (Sl. 133).
Uma segunda chave é dada nas palavras, continuada... em oração. Agora, como então, Deus trabalha quando as pessoas oram. Normalmente, preferimos fazer qualquer coisa do que orar. Mas é somente quando esperamos diante de Deus em oração desesperada, crente, fervorosa, sem pressa e unida que o poder revigorante e energizante do Espírito de Deus é derramado.
Não pode ser enfatizado com muita força que a unidade e a oração foram o prelúdio do Pentecostes.
Reunidos com os discípulos estavam algumas mulheres sem nome (provavelmente aquelas que haviam seguido Jesus), também Maria, a mãe de Jesus, e... Seus irmãos. Há vários pontos de interesse aqui.
1. Esta é a última menção de Maria pelo nome no NT – sem dúvida, “um protesto silencioso contra a Mariolatria”. Os discípulos não estavam orando a ela, mas com ela. Ela estava esperando com eles para receber o dom do Espírito Santo.
2. Maria é chamada de mãe de Jesus, mas não “a mãe de Deus”. Jesus é o nome de nosso Senhor em Sua humanidade. Visto que, como homem, Ele nasceu de Maria, é apropriado que ela seja chamada de mãe de Jesus. Mas nunca na Bíblia ela é chamada de “a mãe de Deus”. Embora Jesus Cristo seja verdadeiramente Deus, é doutrinariamente impreciso e absurdo falar de Deus como tendo uma mãe humana. Como Deus, Ele existiu desde toda a eternidade.
3. A menção dos irmãos de Jesus, depois da referência a Maria, torna provável que fossem filhos reais de Maria e meio-irmãos de Jesus. Vários outros versículos além deste refutam a ideia, sustentada por alguns, de que Maria era uma virgem perpétua e nunca deu à luz filhos após o nascimento de Jesus (veja, por exemplo, Mat. 12:46; Marcos 6:3; João 7 :3, 5; 1 Cor. 9:5; Gal. 1:19. Veja também Sal. 69:8).
1:15 Um dia, quando cerca de cento e vinte discípulos estavam reunidos, Pedro foi levado a lembrá-los das Escrituras do AT que tratavam daquele que trairia o Messias.
1:16, 17 No início, Pedro mencionou que certa profecia escrita por Davi a respeito de Judas … tinha que ser cumprida. Mas antes de citar esta Escritura, lembrou-lhes que, embora Judas tivesse sido um dos doze e tivesse participado de seu ministério apostólico, ainda assim serviu de guia para aqueles que prenderam Jesus. Observe a moderação que Pedro usa ao descrever esse ato covarde. Judas tornou-se um traidor por sua própria escolha deliberada e, assim, cumpriu as profecias de que alguém venderia o Senhor a Seus inimigos.
1:18, 19 Esses dois versículos são tratados como um parêntese escrito por Lucas e não como parte da mensagem de Pedro. Eles completam os fatos históricos relativos a Judas até a época de sua morte e, assim, preparam o caminho para a nomeação de seu sucessor.
Não há contradição entre o modo da morte de Judas dado aqui e o que se encontra em Mateus 27:3-10. Mateus afirma que depois de ter dado as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e anciãos, ele saiu e se enforcou. Os principais sacerdotes então pegaram o dinheiro e compraram um cemitério.
Aqui em Atos, Lucas diz que Judas comprou um campo com o dinheiro, que caiu de cabeça... e todas as suas entranhas jorraram.
Juntando as duas contas, parece que a transação de compra real referente ao campo foi organizada pelos principais sacerdotes. No entanto, Judas comprou o campo no sentido de que era seu dinheiro e eles apenas agiram como seus agentes. Ele se enforcou em uma árvore no cemitério, mas a corda provavelmente quebrou, lançando seu corpo para frente e fazendo com que ele se rompesse.
Como este incidente ficou conhecido em Jerusalém, o campo do oleiro passou a ser chamado Akel Dama, ou seja, Campo de Sangue ou “campo sangrento” em aramaico.
1:20 A mensagem de Pedro agora continua, após o parêntese explicativo de Lucas. Primeiro, ele explica que Davi estava se referindo ao traidor de Jesus no Salmo 69:25: “Seja deserta a sua morada, e ninguém viva nela.” 3
Então ele chega à profecia particular que agora deve ser cumprida: “Tome outro o seu cargo” (Sl 109:8). O apóstolo Pedro entendeu que isso significava que, após a deserção de Judas, um substituto deveria ser designado para ocupar seu cargo. É bom ver seu desejo de obedecer a palavra de Deus.
1:21, 22 Quem deveria ser escolhido tinha que cumprir dois requisitos:
1. Ele tinha que ser alguém que acompanhou os discípulos durante os três anos do ministério público de Cristo – desde Seu batismo por João até Sua Ascensão.
2. Ele tinha que ser capaz de dar testemunho responsável da ressurreição do Senhor.
1:23–26 Os nomes de dois homens foram apresentados como possuindo as qualificações necessárias, Joseph (…) de sobrenome Justus e Matthias. Mas qual deveria ser escolhido? Os apóstolos entregaram o assunto ao Senhor, pedindo uma revelação de Sua escolha. Então eles lançaram sortes, e Matias foi indicado como o sucessor adequado de Judas, que havia ido para seu próprio lugar, ou seja, condenação eterna.
Duas questões invariavelmente surgem aqui:
1. Os discípulos estavam agindo corretamente quando nomearam Matias ? Eles deveriam ter esperado até que Deus levantasse o apóstolo Paulo para preencher a vaga?
2. Era apropriado que eles lançassem sortes para discernir a mente do Senhor?
Com relação à primeira pergunta, não há nada no registro que indique que os discípulos agiram de forma errada. Eles passaram muito tempo em oração; eles estavam procurando obedecer às Escrituras; e eles pareciam estar de acordo na escolha de um sucessor de Judas. Além disso, o ministério de Paulo era bem distinto daquele dos doze, e não há nenhuma sugestão de que ele pretendia substituir Judas. Os doze foram comissionados por Jesus na terra para pregar a Israel, enquanto Paulo foi chamado para o ministério por Cristo em glória e enviado aos gentios.
No que diz respeito ao lançamento de sortes, este método de discernir a vontade divina foi reconhecido pelo AT: “A sorte é lançada no colo, mas todas as suas decisões são do Senhor “ (Prov. 16:33).
Aparentemente, a escolha de Matias por sorteio foi sancionada pelo Senhor, porque os apóstolos são posteriormente chamados de “ os doze “ (veja Atos 6:2).
1.2 Intermédio do Espírito Santo. Como vemos em Lc 4.1, 18 e Atos 10.38, Jesus viveu Sua vida sob a direção do Espírito e do Pai (Jo 14.10).
1.3 Padecido, se apresentou vivo. As provas incontestáveis (históricas, não especulativas ou teóricas) garantem a validez dá mensagem do evangelho. Sem a realidade da morte e da ressurreição de Cristo não à cristianismo. Reino Deus. Não se refere a território mas a soberania ou atividade de Cristo em reinar. Cristo acrescentou a Seu ensino sobre o reino relatado nos evangelhos, as implicações de Sua morte, ressurreição e exaltação (Cf. 8.12; 28.23, 31).
1.4 Comendo com eles. O sentido da palavra sunalizomenos é incerto. No gr clássico significa “reunir-se”. Pode ser derivada de als, “sal”, i.e., comer sal (comida) em conjunto. Outra variante , nos Mss. tem “morando juntos”. Promessa... A vinda do Espírito Santo (cf. Jl 2.28-32; Jo 7.39; 14.36, 26, etc.).
1.5 Batizados com o Espírito. Enquanto que o batismo de João selava o arrependimento, o do Espírito encheu a Igreja no Dia de Pentecostes e sela todo crente no Corpo de Cristo (1 Co 12.13; Gl 3.27, 28).
1.6,7 Restaures o reino. Os discípulos ainda cogitam da independência política de Israel sob um descendente de Davi (Jesus?). Cristo responde: 1) Não lhes compete saber o tempo (Mt 24.36; Mc 13.32; 1 Ts 5.1ss); 2) Antes da inauguração do reino milenar (cf. Ap 20.4) todo o mundo deverá ter ouvido o testemunho apostólico acerca do evangelho (8); 3) O reino não será limitado a Israel; abrangerá os confins da terra.
1.8 Evangelização e o Espírito Santo: 1) Sem o Espírito não há poder milagroso (dunamis); 2) Sem poder não há testemunho eficaz; 3) Sem testemunho não há avanço até aos confins da terra; 4) Sem tal avanço Cristo não voltará para estabelecer Seu reino. A expansão da Igreja em Atos acompanha a predição de Cristo. Jerusalém é evangelizada, 1.12-7.60. Judeia e Samaria são atingidas, 8.1-40. O evangelho avança sem parar por terras gentias até Roma, 9.1-28.31.
1.9 Jesus elevado. Cristo ascendeu corporalmente, apontando para a futura exaltação da humanidade por Ele encarnada. Retomou Sua glória eterna (Jo 17.5) antecipada na transfiguração (Mc 9.2-8). A nuvem corresponde à glória shekinah (da Presença) na qual Cristo voltará (cf. Êx 13.22; Dn 7.13; Mc 14.62; Mt 24.30)
1.10 Varões... de branco. Trata-se de anjos como no sepulcro (Lc 24.4).
1.12 Olival. O local da agonia no jardim (Lc 22.39) é o mesmo da Sua exaltação da Segunda Vinda (Zc 14.4).
1.13 O cenáculo. Uma sala grande de jantar, no segundo andar, que provavelmente, pertencia à mãe de Marcos (cf. 12.12) e local da última Ceia.
1.14 Irmãos. A conversão de Tiago, meio-irmão de Jesus e autor da epístola, que traz o seu nome, se relata em 1 Co 15.7 (cf. nota). Maria. Não se menciona mais na Bíblia.
1.15 Pessoas. Lit., “nomes”, se como em Ap 3.4; 11.13.
1.18 Este... campo. Mt 27.7 diz que os sacerdotes compraram o campo. Sendo que, legalmente, o dinheiro pertencia a Judas, é provável que o tenham comprado em seu nome.
1.19 Sua... língua. Aramaico, que nessa altura já substituíra O hebraico como língua franca dos judeus na Palestina.
1.22 Testemunha... ressurreição. A qualificação humana para o apostolado era ter conhecimento íntimo da vida terrestre de Jesus e ser testemunha ocular de Sua ressurreição. A qualificação divina era ser escolhido por Cristo (aqui, por meio do lançamento de sortes, Pv 16.33).
1.24 Tu, Senhor, que conheces o coração. É provável que refere a Cristo. No AT o ”Conhecedor de corações” é Deus Jeová.
Índice: Atos 1 Atos 2 Atos 3 Atos 4 Atos 5 Atos 6 Atos 7 Atos 8 Atos 9 Atos 10 Atos 11 Atos 12 Atos 13 Atos 14 Atos 15 Atos 16 Atos 17 Atos 18 Atos 19 Atos 20 Atos 21 Atos 22 Atos 23 Atos 24 Atos 25 Atos 26 Atos 27 Atos 28
Agora Lucas vai continuar a narrativa, então ele volta a essa promessa emocionante como ponto de partida. E é apropriado que ele o faça, porque naquela promessa do Espírito estava oculto em forma de germe todos os triunfos espirituais revelados no Livro dos Atos. Lucas descreve seu Evangelho como o relato anterior, ou o primeiro livro. Nele ele havia registrado as coisas que Jesus começou tanto para fazer como para ensinar. Em Atos, ele continua o registro relatando as coisas que Jesus continuou a fazer e ensinar por meio do Espírito Santo após Sua Ascensão.
Observe que o ministério do Senhor era de fazer e ensinar. Não era doutrina sem dever, ou credo sem conduta. O Salvador era a encarnação viva do que Ele ensinou. Ele praticou o que Ele pregou.
1:2 Teófilo se lembraria de que o livro anterior de Lucas terminava com o relato da Ascensão do Salvador, aqui descrita como Sua ascensão. Ele também se lembraria das ternas últimas instruções que o Senhor havia dado aos onze apóstolos antes de partir.
1:3 Durante os quarenta dias entre Sua ressurreição e Ascensão, o Senhor apareceu a Seus discípulos, oferecendo as provas mais fortes possíveis de Sua ressurreição corporal (veja João 20:19, 26; 21:1, 14).
Durante este tempo, Ele também havia discutido com eles os assuntos do reino de Deus. Sua principal preocupação não era com os reinos deste mundo, mas com o reino ou esfera onde Deus é reconhecido como Rei.
O reino não deve ser confundido com a igreja. O Senhor Jesus se ofereceu à nação de Israel como Rei, mas foi rejeitado (Mt 23:37). Seu reino literal na terra foi, portanto, adiado até que Israel se arrependa e O receba como Messias (Atos 3:19-21).
Atualmente, o rei está ausente. No entanto, Ele tem um reino invisível na terra (Cl 1:13). É composto por todos os que professam fidelidade a Ele (Mt 25:1-12). Em certo sentido, consiste em todos os que afirmam ser cristãos; isto é, seu aspecto externo (Mt 13:1-52). Mas em sua realidade interior inclui apenas aqueles que nasceram de novo (João 3:3, 5). O reino em sua condição atual é descrito nas parábolas de Mateus 13.
A igreja é algo inteiramente novo. Não era o assunto da profecia do AT (Efésios 3:5). É composto por todos os crentes desde o Pentecostes até o Arrebatamento. Como a Noiva de Cristo, a igreja reinará com Ele no Milênio e compartilhará Sua glória para sempre. Cristo retornará como Rei no final da Grande Tribulação, destruirá Seus inimigos e estabelecerá Seu reino de justiça sobre toda a terra (Sl 72:8).
Embora Seu reinado de Jerusalém dure apenas mil anos (Ap 20:4), ainda assim o reino é eterno no sentido de que todos os inimigos de Deus serão finalmente destruídos, e Ele reinará eternamente no céu sem oposição ou impedimentos ( 2 Pe. 1:11).
1:4 Lucas agora relata um encontro do Senhor com Seus discípulos enquanto eles se reuniam em uma sala em Jerusalém. O Redentor ressuscitado ordenou-lhes que permanecessem em Jerusalém. Mas por que em Jerusalém, eles podem se perguntar! Para eles, era uma cidade de ódio, violência e perseguição!
Sim, o cumprimento dessa Promessa do Pai ocorreria em Jerusalém. A vinda do Espírito ocorreria na própria cidade onde o Salvador havia sido crucificado. A presença do Espírito ali daria testemunho da rejeição do Filho de Deus pelo homem. O Espírito da verdade reprovaria o mundo do pecado, da justiça e do juízo — e isso aconteceria primeiro em Jerusalém. E os discípulos receberiam o Espírito Santo na cidade onde eles mesmos haviam abandonado o Senhor e fugido para salvar suas próprias peles. Eles se tornariam fortes e destemidos no lugar onde se mostraram fracos e covardes.
Esta não foi a primeira vez que os discípulos ouviram falar da Promessa do Pai dos lábios do Salvador. Ao longo de Seu ministério terreno, e especialmente em Seu Discurso no Cenáculo, Ele havia falado sobre o Consolador que viria (ver Lucas 24:49; João 14:16, 26; 15:26; 16:7, 13).
1:5 Agora, em Seu último encontro com eles, Ele repete a promessa. Alguns, se não todos, já haviam sido batizados por João com água. Mas o batismo de João foi exterior e físico. Antes que muitos dias se passassem, 2 eles seriam batizados com o Espírito Santo, e esse batismo seria interior e espiritual. O primeiro batismo os identificava externamente com a porção arrependida da nação de Israel. A segunda os incorporaria à igreja, o Corpo de Cristo, e os capacitaria para o serviço.
Jesus prometeu que eles seriam batizados com o Espírito Santo dentro de poucos dias, mas não há menção ao batismo no fogo (Mateus 3:11, 12; Lucas 3:16, 17). Este último é um batismo de julgamento apenas para incrédulos e ainda é futuro.
1:6 Talvez o incidente registrado aqui tenha ocorrido no Monte das Oliveiras, em frente a Betânia. Este foi o local de onde o Senhor Jesus voltou para o céu (Lucas 24:50, 51).
Os discípulos estavam pensando na vinda do Espírito. Eles se lembraram que o profeta Joel falou do derramamento do Espírito em conexão com o reinado glorioso do Messias (Joel 2:28). Eles, portanto, concluíram que o Senhor estabeleceria Seu reino em breve, já que Ele havia dito primeiro que o Espírito seria dado “não muito depois de agora”. Sua pergunta revelou que eles ainda esperavam que Cristo estabelecesse Seu reino terrestre literal imediatamente.
1:7 O Senhor não os corrigiu por esperar Seu reinado literal na terra. Tal esperança era e é justificada. Ele simplesmente lhes disse que eles não poderiam saber quando Seu reino viria. A data havia sido fixada pela autoridade exclusiva do Pai, mas Ele não escolheu revelá-la. Era uma informação que pertencia exclusivamente a Ele mesmo.
A expressão tempos ou estações é usada na Bíblia para se referir a vários eventos preditos por Deus que ainda estão por acontecer em relação à nação de Israel. Sendo de origem judaica, os discípulos entenderiam a expressão aqui para se referir aos dias cruciais anteriores e incluindo o estabelecimento do reinado milenar de Cristo na terra.
1:8 Tendo suprimido sua curiosidade quanto à data futura deste reino, o Senhor Jesus dirigiu sua atenção para o que era mais imediato – a natureza e a esfera de sua missão. Quanto à sua natureza, eles deveriam ser testemunhas; quanto à sua esfera, eles deveriam testemunhar em Jerusalém, e em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra.
Mas primeiro eles devem receber poder — o poder do Espírito Santo. Este poder é o grande indispensável do testemunho cristão. Um homem pode ser altamente talentoso, intensamente treinado e amplamente experiente, mas sem poder espiritual ele é ineficaz. Por outro lado, um homem pode ser inculto, pouco atraente e não refinado, mas deixe-o ser dotado do poder do Espírito Santo e o mundo acabará por vê-lo queimar por Deus. Os discípulos temerosos precisavam de poder para testemunhar, ousadia santa para pregar o evangelho. Eles receberiam esse poder quando o Espírito Santo viesse sobre eles.
Seu testemunho deveria começar em Jerusalém, um pré-arranjo significativo da graça de Deus. A própria cidade onde nosso Senhor foi crucificado foi a primeira a receber o chamado ao arrependimento e fé Nele.
Depois a Judéia, a parte meridional da Palestina com sua forte população judaica, e com Jerusalém como sua principal cidade.
Depois Samaria, a região no centro da Palestina, com sua odiada população mestiça com a qual os judeus não tinham relações.
Em seguida, o fim do mundo então conhecido - os países gentios que até então estavam fora dos limites no que dizia respeito ao privilégio religioso. Neste círculo de testemunho cada vez maior, temos um esboço geral do fluxo da história em Atos.
1. O testemunho em Jerusalém (Caps. 1–7)
2. O testemunho na Judéia e Samaria (8:1-9:31)
3. O testemunho até o fim da terra (9:32-28:31)
1:9 Assim que o Salvador comissionou Seus discípulos, Ele foi elevado ao céu. Isto é tudo o que a Escritura diz: Ele foi arrebatado, e uma nuvem O recebeu fora da vista deles. Um evento tão espetacular, mas é descrito de forma tão simples e silenciosa! A contenção que os escritores da Bíblia usaram ao contar sua história aponta para a inspiração da Palavra; não é costume os homens lidarem com eventos tão incomuns com tanta reserva.
1:10 Novamente sem qualquer expressão de surpresa chocada, Lucas narra o aparecimento de dois homens... vestidos de branco. Estes eram obviamente seres angelicais que foram habilitados a aparecer na terra na forma de homens. Talvez estes fossem os mesmos anjos que apareceram no túmulo após a ressurreição (Lucas 24:4).
1:11 Os anjos primeiro se dirigiram aos discípulos como homens da Galileia. Até onde sabemos, todos os discípulos, exceto Judas Iscariotes, vieram da região a oeste do mar da Galileia.
Então os anjos os acordaram de seus devaneios, enquanto olhavam para o céu. Por que eles estavam olhando para o céu ? Foi tristeza, ou adoração, ou admiração? Sem dúvida, era uma mistura de todos os três, embora principalmente tristeza. Assim, uma palavra de conforto foi dada. O Cristo ascendido viria novamente.
Aqui temos uma promessa clara do Segundo Advento do Senhor para estabelecer Seu reino na terra. Não é o Arrebatamento, mas a vinda para reinar que está em vista.
1. Ele subiu do Monte das Oliveiras (v. 12).
1. Ele retornará ao Monte das Oliveiras (Zc 14:4).
2. Ele ascendeu pessoalmente.
2. Ele retornará pessoalmente (Mal. 3:1).
3. Ele subiu visivelmente.
3. Ele retornará visivelmente (Mt 24:30).
4. Ele foi recebido em uma nuvem (v. 9).
4. Ele virá nas nuvens do céu (Mt 24:30).
5. Ele ascendeu gloriosamente.
5. Ele retornará com grande poder e grande glória (Mt 24:30).
1:12 Em Lucas 24:52 os discípulos voltaram para Jerusalém com grande alegria. “A luz do amor de Deus acendeu o coração desses homens e fez seus rostos brilharem, apesar do mar de problemas que os cercava.”
Foi uma curta viagem de cerca de três quartos de milha do monte chamado Olivet, descendo pelo vale do Cedron e subindo até a cidade. Esta era a maior distância que um judeu podia viajar no sábado nos tempos do NT.
1:13 Uma vez dentro da cidade, subiram ao cenáculo onde estavam hospedados.
O Espírito de Deus aqui lista os nomes dos discípulos pela quarta e última vez (Mt 10:2–4; Mc 3:16–19; Lc 6:14–16). Mas agora há uma omissão notável: o nome de Judas Iscariotes está ausente da lista. O traidor tinha ido para sua merecida condenação.
1:14 Reunidos os discípulos, foi de comum acordo. Essa expressão, ocorrendo onze vezes em Atos, é uma das chaves que desvendam o segredo da bênção. Onde os irmãos habitam juntos em unidade, Deus ordena a bênção — vida para sempre (Sl. 133).
Uma segunda chave é dada nas palavras, continuada... em oração. Agora, como então, Deus trabalha quando as pessoas oram. Normalmente, preferimos fazer qualquer coisa do que orar. Mas é somente quando esperamos diante de Deus em oração desesperada, crente, fervorosa, sem pressa e unida que o poder revigorante e energizante do Espírito de Deus é derramado.
Não pode ser enfatizado com muita força que a unidade e a oração foram o prelúdio do Pentecostes.
Reunidos com os discípulos estavam algumas mulheres sem nome (provavelmente aquelas que haviam seguido Jesus), também Maria, a mãe de Jesus, e... Seus irmãos. Há vários pontos de interesse aqui.
1. Esta é a última menção de Maria pelo nome no NT – sem dúvida, “um protesto silencioso contra a Mariolatria”. Os discípulos não estavam orando a ela, mas com ela. Ela estava esperando com eles para receber o dom do Espírito Santo.
2. Maria é chamada de mãe de Jesus, mas não “a mãe de Deus”. Jesus é o nome de nosso Senhor em Sua humanidade. Visto que, como homem, Ele nasceu de Maria, é apropriado que ela seja chamada de mãe de Jesus. Mas nunca na Bíblia ela é chamada de “a mãe de Deus”. Embora Jesus Cristo seja verdadeiramente Deus, é doutrinariamente impreciso e absurdo falar de Deus como tendo uma mãe humana. Como Deus, Ele existiu desde toda a eternidade.
3. A menção dos irmãos de Jesus, depois da referência a Maria, torna provável que fossem filhos reais de Maria e meio-irmãos de Jesus. Vários outros versículos além deste refutam a ideia, sustentada por alguns, de que Maria era uma virgem perpétua e nunca deu à luz filhos após o nascimento de Jesus (veja, por exemplo, Mat. 12:46; Marcos 6:3; João 7 :3, 5; 1 Cor. 9:5; Gal. 1:19. Veja também Sal. 69:8).
1:15 Um dia, quando cerca de cento e vinte discípulos estavam reunidos, Pedro foi levado a lembrá-los das Escrituras do AT que tratavam daquele que trairia o Messias.
1:16, 17 No início, Pedro mencionou que certa profecia escrita por Davi a respeito de Judas … tinha que ser cumprida. Mas antes de citar esta Escritura, lembrou-lhes que, embora Judas tivesse sido um dos doze e tivesse participado de seu ministério apostólico, ainda assim serviu de guia para aqueles que prenderam Jesus. Observe a moderação que Pedro usa ao descrever esse ato covarde. Judas tornou-se um traidor por sua própria escolha deliberada e, assim, cumpriu as profecias de que alguém venderia o Senhor a Seus inimigos.
1:18, 19 Esses dois versículos são tratados como um parêntese escrito por Lucas e não como parte da mensagem de Pedro. Eles completam os fatos históricos relativos a Judas até a época de sua morte e, assim, preparam o caminho para a nomeação de seu sucessor.
Não há contradição entre o modo da morte de Judas dado aqui e o que se encontra em Mateus 27:3-10. Mateus afirma que depois de ter dado as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e anciãos, ele saiu e se enforcou. Os principais sacerdotes então pegaram o dinheiro e compraram um cemitério.
Aqui em Atos, Lucas diz que Judas comprou um campo com o dinheiro, que caiu de cabeça... e todas as suas entranhas jorraram.
Juntando as duas contas, parece que a transação de compra real referente ao campo foi organizada pelos principais sacerdotes. No entanto, Judas comprou o campo no sentido de que era seu dinheiro e eles apenas agiram como seus agentes. Ele se enforcou em uma árvore no cemitério, mas a corda provavelmente quebrou, lançando seu corpo para frente e fazendo com que ele se rompesse.
Como este incidente ficou conhecido em Jerusalém, o campo do oleiro passou a ser chamado Akel Dama, ou seja, Campo de Sangue ou “campo sangrento” em aramaico.
1:20 A mensagem de Pedro agora continua, após o parêntese explicativo de Lucas. Primeiro, ele explica que Davi estava se referindo ao traidor de Jesus no Salmo 69:25: “Seja deserta a sua morada, e ninguém viva nela.” 3
Então ele chega à profecia particular que agora deve ser cumprida: “Tome outro o seu cargo” (Sl 109:8). O apóstolo Pedro entendeu que isso significava que, após a deserção de Judas, um substituto deveria ser designado para ocupar seu cargo. É bom ver seu desejo de obedecer a palavra de Deus.
1:21, 22 Quem deveria ser escolhido tinha que cumprir dois requisitos:
1. Ele tinha que ser alguém que acompanhou os discípulos durante os três anos do ministério público de Cristo – desde Seu batismo por João até Sua Ascensão.
2. Ele tinha que ser capaz de dar testemunho responsável da ressurreição do Senhor.
1:23–26 Os nomes de dois homens foram apresentados como possuindo as qualificações necessárias, Joseph (…) de sobrenome Justus e Matthias. Mas qual deveria ser escolhido? Os apóstolos entregaram o assunto ao Senhor, pedindo uma revelação de Sua escolha. Então eles lançaram sortes, e Matias foi indicado como o sucessor adequado de Judas, que havia ido para seu próprio lugar, ou seja, condenação eterna.
Duas questões invariavelmente surgem aqui:
1. Os discípulos estavam agindo corretamente quando nomearam Matias ? Eles deveriam ter esperado até que Deus levantasse o apóstolo Paulo para preencher a vaga?
2. Era apropriado que eles lançassem sortes para discernir a mente do Senhor?
Com relação à primeira pergunta, não há nada no registro que indique que os discípulos agiram de forma errada. Eles passaram muito tempo em oração; eles estavam procurando obedecer às Escrituras; e eles pareciam estar de acordo na escolha de um sucessor de Judas. Além disso, o ministério de Paulo era bem distinto daquele dos doze, e não há nenhuma sugestão de que ele pretendia substituir Judas. Os doze foram comissionados por Jesus na terra para pregar a Israel, enquanto Paulo foi chamado para o ministério por Cristo em glória e enviado aos gentios.
No que diz respeito ao lançamento de sortes, este método de discernir a vontade divina foi reconhecido pelo AT: “A sorte é lançada no colo, mas todas as suas decisões são do Senhor “ (Prov. 16:33).
Aparentemente, a escolha de Matias por sorteio foi sancionada pelo Senhor, porque os apóstolos são posteriormente chamados de “ os doze “ (veja Atos 6:2).
Notas Adicionais
1.1 O primeiro livro... O evangelho de Lucas. É opinião geral que Lucas e Atos formam dois volumes (cujo tamanho foi limitado pelo comprimento de um rolo de papiro) de uma só obra. A palavra “primeiro” e a conclusão súbita de Atos sugerem a intenção de Lucas de escrever um terceiro volume. Teófilo. “Aquele que ama a Deus”. Cf. Lc 1.3n. Todos as coisas. Os quatro evangelhos são compostos de narrativa e ensino. Começou a fazer. Isso indica que, pela Espírito, Cristo continua Sua obra por meio dos apóstolos e da Igreja.1.2 Intermédio do Espírito Santo. Como vemos em Lc 4.1, 18 e Atos 10.38, Jesus viveu Sua vida sob a direção do Espírito e do Pai (Jo 14.10).
1.3 Padecido, se apresentou vivo. As provas incontestáveis (históricas, não especulativas ou teóricas) garantem a validez dá mensagem do evangelho. Sem a realidade da morte e da ressurreição de Cristo não à cristianismo. Reino Deus. Não se refere a território mas a soberania ou atividade de Cristo em reinar. Cristo acrescentou a Seu ensino sobre o reino relatado nos evangelhos, as implicações de Sua morte, ressurreição e exaltação (Cf. 8.12; 28.23, 31).
1.4 Comendo com eles. O sentido da palavra sunalizomenos é incerto. No gr clássico significa “reunir-se”. Pode ser derivada de als, “sal”, i.e., comer sal (comida) em conjunto. Outra variante , nos Mss. tem “morando juntos”. Promessa... A vinda do Espírito Santo (cf. Jl 2.28-32; Jo 7.39; 14.36, 26, etc.).
1.5 Batizados com o Espírito. Enquanto que o batismo de João selava o arrependimento, o do Espírito encheu a Igreja no Dia de Pentecostes e sela todo crente no Corpo de Cristo (1 Co 12.13; Gl 3.27, 28).
1.6,7 Restaures o reino. Os discípulos ainda cogitam da independência política de Israel sob um descendente de Davi (Jesus?). Cristo responde: 1) Não lhes compete saber o tempo (Mt 24.36; Mc 13.32; 1 Ts 5.1ss); 2) Antes da inauguração do reino milenar (cf. Ap 20.4) todo o mundo deverá ter ouvido o testemunho apostólico acerca do evangelho (8); 3) O reino não será limitado a Israel; abrangerá os confins da terra.
1.8 Evangelização e o Espírito Santo: 1) Sem o Espírito não há poder milagroso (dunamis); 2) Sem poder não há testemunho eficaz; 3) Sem testemunho não há avanço até aos confins da terra; 4) Sem tal avanço Cristo não voltará para estabelecer Seu reino. A expansão da Igreja em Atos acompanha a predição de Cristo. Jerusalém é evangelizada, 1.12-7.60. Judeia e Samaria são atingidas, 8.1-40. O evangelho avança sem parar por terras gentias até Roma, 9.1-28.31.
1.9 Jesus elevado. Cristo ascendeu corporalmente, apontando para a futura exaltação da humanidade por Ele encarnada. Retomou Sua glória eterna (Jo 17.5) antecipada na transfiguração (Mc 9.2-8). A nuvem corresponde à glória shekinah (da Presença) na qual Cristo voltará (cf. Êx 13.22; Dn 7.13; Mc 14.62; Mt 24.30)
1.10 Varões... de branco. Trata-se de anjos como no sepulcro (Lc 24.4).
1.12 Olival. O local da agonia no jardim (Lc 22.39) é o mesmo da Sua exaltação da Segunda Vinda (Zc 14.4).
1.13 O cenáculo. Uma sala grande de jantar, no segundo andar, que provavelmente, pertencia à mãe de Marcos (cf. 12.12) e local da última Ceia.
1.14 Irmãos. A conversão de Tiago, meio-irmão de Jesus e autor da epístola, que traz o seu nome, se relata em 1 Co 15.7 (cf. nota). Maria. Não se menciona mais na Bíblia.
1.15 Pessoas. Lit., “nomes”, se como em Ap 3.4; 11.13.
1.18 Este... campo. Mt 27.7 diz que os sacerdotes compraram o campo. Sendo que, legalmente, o dinheiro pertencia a Judas, é provável que o tenham comprado em seu nome.
1.19 Sua... língua. Aramaico, que nessa altura já substituíra O hebraico como língua franca dos judeus na Palestina.
1.22 Testemunha... ressurreição. A qualificação humana para o apostolado era ter conhecimento íntimo da vida terrestre de Jesus e ser testemunha ocular de Sua ressurreição. A qualificação divina era ser escolhido por Cristo (aqui, por meio do lançamento de sortes, Pv 16.33).
1.24 Tu, Senhor, que conheces o coração. É provável que refere a Cristo. No AT o ”Conhecedor de corações” é Deus Jeová.
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