Explicação de Jeremias 47
Jeremias 47
Jeremias 47 contém uma profecia contra os filisteus. O capítulo descreve a destruição iminente que sobrevirá às cidades filisteus, especialmente Gaza. Fala da devastação provocada pela espada do Senhor e dos gritos de luto que encherão a terra. O capítulo enfatiza o julgamento de Deus sobre os filisteus devido à opressão dos israelitas e à sua recusa em se voltar para Deus. Jeremias 47 transmite uma mensagem sobre as consequências de oprimir o povo de Deus e resistir à Sua autoridade. Ela sublinha a realidade do julgamento de Deus sobre aqueles que se opõem aos Seus propósitos e a natureza inescapável da Sua justiça.Explicação
47.1-7 Outros oráculos proféticos contra os filisteus se encontram em Is 14.28-32; Ez 25.15-17; Jl 3.4-8; Am 1.6-8; Sof 2.4-7; Zc 9.5-7.Profecia sobre os filisteus
Israel nunca expulsou os filisteus da terra de Canaã. Sempre houve conflito com os filisteus. Davi os subjugou (2Sm 8:1) e também Ezequias ainda lutou com sucesso contra eles (2Rs 18:8). Agora Jeremias profetiza contra eles que Babilônia virá e destruirá suas cidades.Primeiro, diz-se que a profecia veio a respeito dos filisteus, antes que Faraó conquistasse uma das cidades dos filisteus, Gaza (Jr 47:1). O Egito fica ao sul e não ao norte de Israel. O Egito derrotou Judá (2Rs 23:29), indo para Carquemis na fronteira da Babilônia (Jr 46:2), e no processo também derrotou Gaza. Mais tarde, durante os reinados dos reis Jeorão e Acaz, os filisteus tornaram-se novamente mais poderosos (2Cr 21:16-17, 28:16-19).
O grande exército virá do norte e fará um trabalho devastador em toda a terra dos filisteus (Jr 47:2). Faraó pensa que seu exército conquistará todas as terras como uma massa de água furiosa, mas a Babilônia é como “águas… do norte” que se tornam “uma torrente transbordante”. Os exércitos da Babilônia transbordarão tudo e causarão grande terror e miséria, fazendo os filisteus clamarem e lamentarem.
Essa reação é causada pelo galope dos cascos dos cavalos poderosos e pelo estrondo das carruagens dos babilônios (Jr 47:3). É tolice tentar combatê-los. A supremacia é enorme e provoca grande medo. Os pais, que normalmente lutam como leões pelos filhos, ficam paralisados de terror. Suas mãos estão frouxas. Eles não têm forças nem para cuidar de seus filhos, muito menos pegá-los e fugir.
Eles veem que o dia do julgamento de Deus está chegando (Jr 47:4). Nesse julgamento todos os filisteus serão destruídos. Dos seus ajudantes do norte, de Tiro e Sidom, alguns permanecem, mas eles também serão destruídos. O restante dos filisteus também saberá encontrar o SENHOR. Esse remanescente fugiu para Caftor ou Creta, a terra onde viviam depois de deixar o Egito (Amo 9:7; Gen 10:14; Deu 2:23). O Senhor os destrói por causa de todo o mal que fizeram ao Seu povo.
Todo o prestígio é tirado de Gaza, o que se expressa pela calvície que caiu sobre esta cidade (Jr 47:5). Em outra cidade dos filisteus, Ashkelon, não restou ninguém; todos os habitantes são exterminados. A tolice de esculpir seus corpos e assim forçar a ajuda de seus ídolos provou ser totalmente fútil (cf. 1Rs 18:28). Por quanto tempo eles continuarão com isso antes de verem a futilidade disso?
Certamente eles não pensam que a terrível espada do SENHOR se aquietará com isso, não é (Jr 47:6)? Como se pudessem afastar e aplacar a ira do SENHOR com suas práticas idólatras. É como se eles estivessem se dirigindo à espada do SENHOR, que afinal ela já viu sangue suficiente ao entalhar seus corpos e que agora pode retornar à sua bainha, descansar e ficar quieta, satisfeita com o sangue.
Mas como a espada poderia descansar se as práticas idólatras continuarem como sempre (Jr 47:7)? Deus deve punir o pecado e julgará todo o mal feito ao Seu povo. É por isso que Ele instrui a espada, os babilônios, a se voltarem contra Ashkelon e o litoral, onde os filisteus vivem. Esse é o alvo da espada. É contra isso que Ele o destinou. A espada não descansa até que o mal seja julgado.
A espada de Deus foi despertada contra o Senhor Jesus quando Ele foi feito pecado (2Co_5:21). Toda pessoa que se arrepende pode saber que a espada da justiça de Deus desceu sobre Seu Pastor. Para tal pessoa, a espada de Deus encontrou descanso no julgamento que atingiu Seu Companheiro (Zc 13:7). A espada do SENHOR descansa quando há arrependimento e conversão (1Cr 21:15-17).
Quando os filisteus forem derrotados, toda a terra pertencerá a Israel (Sf 2:7). Os filisteus não existirão mais como povo e não representarão mais nenhuma ameaça para atacar o povo de Deus. Deus cumprirá todas as Suas promessas que Ele fez ao Seu povo.
Os filisteus são um retrato do cristianismo professo. Eles são originários do Egito, uma imagem do mundo, mas reivindicam a terra de Deus. Eles entraram naquela terra por seu próprio caminho, “o caminho da terra dos filisteus” (Êx 13:17-18), e não como o povo de Deus através do Mar Vermelho, que é um retrato da morte e ressurreição de Cristo.
Reconhecemos os filisteus no homem religioso, mas natural, o homem sem vida nova, que quer colocar sua marca nas coisas de Deus. Vemos isso no ritualismo na igreja, como por exemplo no sacerdócio humanamente organizado e símbolos externos como toga, altar e crucifixo. Se a conversão e o novo nascimento também ocorreram não é um problema. Diplomas e retórica determinam o serviço.
47.4 Tiro e Sidón eram duas cidades fenícias (cf. Gn 10.19; Jos 11.8; 2 Rss 5.1). Aqui se mencionam provavelmente porque tinham feito uma aliança com os filisteus. Veja-se Índice de mapas.
47.4 A costa do Caftor: outra possível tradução: a ilha de Giz. Este termo incluía também a outras ilhas do mar Egeu, de onde procediam não somente os filisteus mas também outros povos afins a eles, que os textos egípcios chamam “povos do mar”. Cf. Dt 2.23; Am 9.7. Veja-se Índice de mapas.
47.5 Rapá-la cabeça era expressão de dor e sinal de duelo. Cf. Jr 41.5; 48.37; Miq 1.16.
47.5 Ascalón: outra das cinco cidades filisteias, junto com a Gaza, Asdod, Gat e Ecrón. Vejam-se Jos 11.22 nota n e Índice de mapas.
47.5 De seu vale: segundo a versão grega (LXX): os antigos gigantes. Cf. Jos 11.22, e vejam-se Nm 13.33 N.; Dt 2.10-11 N. O resto... vale: Outra possível tradução: último resto de sua força, quer dizer, de sua capacidade para resistir ao exército invasor.
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