Explicação de Salmos 132

Salmo 132: Oração e Promessa

O Salmo 132 é uma canção de dedicação e saudade da presença de Deus na casa de Davi. Reflete a profunda reverência e compromisso do salmista para com o rei escolhido de Deus e o desejo de estabelecer uma morada permanente para Deus entre Seu povo.

O salmo começa recordando a devoção do rei Davi, que jurou não descansar enquanto não encontrasse um lugar para a morada do Senhor. Ele destaca a determinação de Davi em encontrar um local de descanso adequado para a Arca da Aliança, que simbolizava a presença de Deus entre os israelitas.

O salmista então roga a Deus que se lembre da fidelidade e das promessas de Davi. Eles imploram a Deus que habite a cidade escolhida de Sião, que a abençoe abundantemente e que nunca abandone a linhagem de Davi. O salmista reconhece que Deus escolheu Sião como Sua morada para sempre e expressa um profundo desejo pela presença contínua do Senhor.

O salmo conclui com uma poderosa declaração da fidelidade de Deus e a vitória final do rei escolhido. O salmista afirma que o Senhor abençoará Sião abundantemente e proverá para seu povo. Eles exclamam que os descendentes de Davi experimentarão as bênçãos eternas da unção e proteção de Deus.

No geral, o Salmo 132 reflete a dedicação sincera e o anseio pela presença de Deus na casa de Davi. Enfatiza a aliança duradoura entre Deus e Seu povo escolhido e expressa o profundo desejo do salmista pela presença e bênçãos contínuas de Deus em suas vidas.

Explicação de Salmos 132

Há um desacordo considerável quanto ao autor e ocasião deste Salmo. Um dos pontos de vista possíveis é que ela foi composta por Salomão quando ele trouxe a arca da aliança para seu devido lugar no templo recém-construído em Jerusalém. Nesse caso, os primeiros dez versículos são a oração de Salomão para que o Senhor desça na Shekinah (a nuvem de glória) e habite acima da arca. Os versículos 11 e 12 reafirmam a aliança que Deus fez com Davi. E os últimos seis versículos contêm promessas específicas de Deus correspondentes aos pedidos específicos de Salomão.

132:1–5 O pedido inicial de que o SENHOR se lembrasse a favor de Davi de todas as aflições que ele suportou não se refere às dificuldades gerais que perseguiram seus passos ao longo de sua vida, mas sim às profundas experiências emocionais e físicas pelas quais ele passou em para que o templo fosse erguido como morada de Deus na terra. Isso é explicado nos próximos três versículos. Em uma ocasião não registrada nas Escrituras, Davi havia feito um contrato solene com Jeová de que não entraria em sua própria casa, não se deitaria em sua própria cama nem dormiria até que tivesse arrumado uma casa para o SENHOR, lugar onde habitaria o Poderoso de Jacó. O voto não deve ser entendido com precisão literal. É a maneira figurativa de Davi dizer que não descansaria contente até que estabelecesse um lugar permanente para a arca de Deus. Sabemos que Davi não teve permissão para construir o templo porque era um homem de guerra, mas foi habilitado a fazer importantes contribuições de materiais para Salomão, e Deus o recompensou por seu desejo.

132:6 Esses versículos parecem ser uma reminiscência sobre a localização da arca em Kirjath, e a determinação expressa dos homens de Davi de trazê-la para Jerusalém. O versículo 6 é especialmente difícil porque parece conectar a arca com Efrata (Belém), mas não há registro de que a arca tenha estado lá. A seguir estão as tentativas comuns de resolver a dificuldade.

1. O rei e seus homens ouviram pela primeira vez sobre o paradeiro da arca quando estavam em Belém, mas finalmente a localizaram em Jaar, ou seja, Kirjath-Jearim.

2. Efrata pode representar Efraim e se referir à residência da arca em Siló.

3. Efrata pode significar Calebe Efrata (veja 1 Crônicas 2:24) e não Belém. De acordo com este ponto de vista, Caleb Efrata é o mesmo que Jaar (madeira) de Quiriate-Jearim, que significa “a cidade das florestas.” Se for assim, então as duas cláusulas do versículo 6 formam um paralelismo no qual o significado de ambas é o mesmo.

132:7 Enquanto a procissão se move com o baú sagrado para Jerusalém, o povo se regozija porque está indo para o tabernáculo de Deus para adorar em Seu escabelo. A própria arca é concebida como sendo o escabelo de Deus, uma vez que Sua presença estava na nuvem de glória acima dela.

132:8–10 Em seguida, ouvimos a oração de Salomão quando ele estava dedicando o templo (vv. 8–10; cf. 2 Crônicas 6:41, 42). Ele está pedindo a Deus que venha habitar no Santuário e assim torne real o simbolismo da arca. Ele também pede uma linhagem piedosa de sacerdotes, um povo transbordante de alegria e o favor contínuo de Deus para o rei. A frase “Seu Ungido” pode ser entendida como referindo-se ao próprio Salomão, mas também, em última instância, ao Messias.

132:11–13 O O SENHOR responde à oração primeiro fazendo uma breve referência à aliança davídica. Essa aliança era incondicional no que dizia respeito a Davi ; prometeu-lhe um trono para sempre e um descendente para sentar-se nele para sempre. Mas era condicional no que dizia respeito à descendência de Davi; dependia de sua obediência. Assim, embora o Senhor Jesus seja descendente de Davi, Ele não é fisicamente descendente de Salomão, mas de outro filho de Davi, Natã (Lucas 3:31).

132:14–18 Então respostas específicas são dadas aos pedidos específicos de Salomão. Isso pode ser visto nas seguintes comparações:

Levanta-te, ó Senhor, para o teu lugar de descanso; Você e a arca da sua força (v. 8). Este é o meu lugar de descanso para sempre; aqui habitarei, porque assim o desejei (v. 14).

Que Teus sacerdotes sejam vestidos de justiça (v. 9a). Também vestirei seus sacerdotes com a salvação (v. 16a).

E que Teus santos gritem de alegria (v. 9b). E seus santos gritarão de alegria (v. 16b).

Por amor de Davi, teu servo, não rejeites a face do teu Ungido (v. 10). Ali farei crescer a força de Davi; Prepararei uma lâmpada para o Meu Ungido... Mas sobre Ele florescerá a Sua coroa (vv. 17, 18b).

Na verdade, o Senhor responde abundantemente acima de tudo o que Salomão pede. Há a promessa adicional de provisões abundantes e de pão para os pobres (v. 15). Há a promessa de que os sacerdotes serão revestidos de salvação, não apenas de justiça (v. 16a). Há a promessa de que os santos gritarão de alegria (v. 16b). Há a promessa de que os inimigos serão revestidos de vergonha (v. 18a).

O significado do versículo 17 é que em Jerusalém Deus fará um Rei poderoso sair de Davi (veja Lucas 1:69) e preparou uma lâmpada ou Filho (veja 1 Reis 15:4) para Davi, Seu Ungido. Essas promessas de uma dinastia perpétua são cumpridas no Senhor Jesus Cristo.

Os inimigos de Cristo serão cobertos de vergonha, mas Sua cabeça será coroada de glória e honra.

A cabeça que uma vez foi coroada de espinhos
Está coroado de glória agora!
O diadema real do céu adorna
A poderosa sobrancelha de Victor!
—Thomas Kelly

Notas Adicionais:

132.1-18 Este salmo distingue-se dos outros “Cânticos de Romagem” por ser maior, e por dedicar-se aos temas da aliança feita com Davi, o tabernáculo e o trono.

132.1 Provações. As grandes fadigas em obter Jerusalém para ser a cidadela do Templo (2 Sm 5.6-8).

132.6-7 Parece ser a parte do salmo que o povo entoava depois da oração do líder do coro ou do sacerdote. Efrata. Velho nome de Belém, cidade de Davi, a região onde morava Abinadabe, com quem a arca ficou vinte anos (2 Sm 6.2-5).

132.10 A oração particular do rei “Teu ungido”, que apela a Deus por amor de seu anteparado Davi, que era um homem segundo o coração de Deus. Assim também o crente ora em nome de Cristo, o Ungido, o modelo e predecessor de cada filho de Deus. Vv. 8-10 foram incorporados na oração dedicatória de Salomão (2 Cr 6.41,42).

132.11 Rebento. Um descendente. A palavra aparece nos profetas para indicar o Messias que havia de vir (Is 11.1 -5; Jr 23.5-6).

132.12 A aliança descrita no salmo 89.27-37.

132.13 Sião. Jerusalém (cf. 78.68). A preferência do Senhor é pessoal.

132.15 Pobres. A prosperidade da nação se avalia pelo conforto dos mais pobres.

132.16 Salvação. A roupa sacerdotal do servo de Deus não é uma toga preta, mas é a consciência de ser salvo pela graça do Senhor Jesus. Este encherá sua congregação de júbilo (cf. Ap 6.11; 7.9; 19.8). • N. Hom. A dedicação de Davi em servir ao Senhor (1-5). A recuperação da arca, cf. 2 Sm 6.1-19 (6-7). A oração que acompanhava os movimentos da arca (Nm 10.35 e 2 Cr 6.4; 8-10). A aliança que Deus fez com Davi naquela ocasião (11.12). Uma extensão, atualização e aplicação dessa aliança para a vida do povo de Deus (13-18).