Interpretação de 1 Coríntios 3
1 Coríntios 3
Em 1 Coríntios 3, o apóstolo Paulo continua a dirigir-se aos coríntios, admoestando-os pela sua divisão e imaturidade espiritual. Ele explica que teve que lhes dar “leite” em vez de “comida sólida” porque eles não estavam prontos para ensinamentos espirituais mais profundos. Paulo identifica o seu partidarismo, com alguns alinhando-se com diferentes líderes como Paulo ou Apolo, como um sinal da sua mentalidade mundana e imatura.
Paulo enfatiza que líderes como ele e Apolo são meramente servos de Deus, e seu papel é construir sobre o fundamento de Cristo. Ele compara os coríntios a um edifício, tendo Cristo como alicerce. Ele alerta contra a construção com materiais de qualidade inferior que não resistirão ao teste do tempo.
Paulo também destaca o julgamento futuro, quando o trabalho de todos será testado pelo fogo. Aqueles cujo trabalho permanecer receberão recompensas, mas aqueles cujo trabalho for queimado sofrerão perdas, embora eles próprios sejam salvos.
O capítulo sublinha a importância da unidade na igreja, do crescimento espiritual e da edificação sobre o fundamento de Cristo. Serve como um lembrete para nos concentrarmos nos aspectos essenciais da fé e não nos deixarmos levar por lealdades humanas divisórias.
Interpretação
3:1-4 A aplicação passa a ser feita à condição dos coríntios, indicada pela mudança da primeira pessoa (2:6-15) para a segunda (3:1-4). Eu, porém, irmãos, não vos pude falar torna fácil a ligação.3:1 Por causa da imaturidade deles, Paulo não pôde alimentá-los com carne em sua primeira visita. A palavra grega usada para carnal (de sarkinos) significa literalmente, feito de carne, sendo equivalente da expressão, na carne (A-S, pág. 402). Por trás de sarkinos está o pensamento de fraqueza (cons. Mt. 26: 41), conforme a palavra crianças confirma. Na primeira visita de Paulo, os coríntios eram fracos, pelo simples motivo de que eram recém-convertidos. O apóstolo não os acusa por causa dessa condição.
3:2, 3 Uma séria acusação de incapacidade espiritual se encontra em nem ainda agora podeis (uma expressão muito forte em grego). O motivo disso é que ainda eram carnais. Uma importante troca de palavras deve ser observada. Carnais aqui não é sarkinos, mas sarkikos que significa, literalmente, caracterizado pela carne, sendo equivalente a segundo a carne (cons. Rm. 8:4). Por trás dela está a ideia de teimosia, e Paulo culpa os que se encontram nessa condição. Fraqueza prolongada se transforma em obstinação. A recusa em se aceitar o leite da Palavra, não dá lugar à recepção da carne da Palavra. E dissensões. (E.R.C.) Divisões (AV) não é uma tradução genuína, embora o pensamento esteja no contexto (I Co. 3:4).
Paulo descreveu quatro tipos de homens. O primeiro, o homem natural, é o homem sem o Espírito, que precisa do novo nascimento (cons. Jo. 3:1-8). O segundo é o homem carnal e fraco (I Co. 3:1), o menino em Cristo, que precisa crescer através da recepção do leite da Palavra. O terceiro tipo é o homem carnal e obstinado, mais velho, mas ainda imaturo, um cristão que precisa da restauração da comunhão, ou de uma condição sadia de recepção de alimento, pela confissão de sua teimosia, ou pecado (cons. I Jo. 1:9). O quarto é o homem espiritual ou amadurecido, que aceitou o leite e cresceu até chegar à maturidade espiritual, de modo que é forte e capaz de aceitar a torne da Palavra (I Co. 2:15; 3:2). Este é o homem que Deus quer que todo cristão seja. Que Paulo iguala o homem amadurecido com o homem espiritual está evidente na comparação de 2:6 com 2:15 (cons. 3:1; ele contrasta as crianças com os espirituais. Ele também declara que a sabedoria de Deus é para os perfeitos mas ele nunca usa o termo novamente na seção. Em vez disso, ele escreve do homem espiritual (2:15; 3:1), que tem capacidade ilimitada de julgar todas as coisas. A analogia da vida física com tudo isto é a melhor ilustração que possa haver.
3:5–4:5 O segundo motivo para as divisões, a má interpretação do ministério de Cristo, passa agora a ser discutido. Ministros são simples servos; na verdade, é Deus que opera 13:5-9). Eles são responsáveis pelo material adequado na construção do templo de Deus, a Igreja (3:9-17). Ninguém deve se gloriar em algum desses homens, pois todos eles pertencem a cada crente (3:18-23) e só serão julgados por Deus.
3:5 Quem. Literalmente, o que. Isto chama a atenção para a função, desviando-a dos homens (Morris, op. cit., pág. 64). Paulo e Apolo nada mais eram que servos, ministros de Deus.
3:6 Paulo plantou e Apolo regou, mas só Deus pode fazer a semente crescer.
3:8, 9 No trabalho Paulo e Apolo eram um, isto é, estavam em harmonia. Entretanto, na questão do galardão, serão feitas distinções. De Deus cooperadores pode significar que eles eram companheiros de trabalho que pertenciam a Deus, ou companheiros de trabalho com Deus. O contexto favorece o primeiro.
3:10 Edifício de Deus (v. 9) leva a uma discussão de sua construção. Deve-se enfatizar que Paulo tinha em mente construtores e obras, e não crentes e vida; serviço, e não salvação é o tema. A graça de Deus é a capacitação divina concedida a Paulo, para o estabelecimento de igrejas. Deus poderia ter usado anjos, ou mesmo pecadores, mas usar o “principal” dos pecadores (cons. I Tm. 1:15) era uma maravilha sem fim para o amado apóstolo. Pus eu (tempo aoristo, enfatizando o acontecimento) aponta para a pregação inicial, enquanto outro edifica (tempo presente, indicando contínua construção) inclui a obra de Apolo (cons. I Co. 3:6).
3:11 É preciso ter cuidado, pois Jesus Cristo é o único fundamento (cons. Jo. 8:12; 10:9; 14:6; Atos 4:12).
3:12 Há três tipos de construtores - o homem sábio (vs. 12, 14), o que não é sábio (v. 15), e o tolo, que prejudica o edifício (v. 17). Três diferentes resultados se seguem. Mesmo entre os trabalhadores de Deus dois tipos de trabalhos podem ser feitos, um sólido e duradouro, e outro perecível e passageiro (o trabalhador tolo não pertence a Deus; v. 17).
3:13 A frase, a obra de cada um, aponta para a responsabilidade individual. O dia é o dia do tribunal de Cristo (cons. 4:5; II Co. 5:10), diante do qual só os crentes comparecerão. Qual seja indica que a base do julgamento é a qualidade do trabalho, não a quantidade, coisa confortadora para aqueles que têm poucos dons (cons. I Co. 4:2).
3:14 Paulo não explica a natureza da recompensa (cons. II Jo. 8).
3:15 Sofrerá prejuízo. Prejuízo ou recompensa, não perda de salvação. Não existem diferenças entre as ovelhas do Senhor; podem haver diferenças entre seus servos (cons. Lc. 19:17). Mas eu mesmo (enfático) contrasta a pessoa com a sua obra e claramente sustenta a segurança do crente. Pelo fogo (E.R.C.). Melhor, através do fogo. O pensamento é de alguém correndo através de um incêndio, enquanto o edifício se desmorona (a preposição é local; cons. ICC, pág. 65).
3:16, 17 O terceiro tipo de construtor, que prejudica o edifício, é o professo que não é cristão, que não é o proprietário (cons. Gl. 2:4; lI Pe. 2:1-22). Corromper ou destruir são as traduções da mesma palavra grega, que é muito mais forte do que sofrer dano (I Co. 3:15). O santuário é a igreja local, mas certamente a igreja local sendo a manifestação local de um único e verdadeiro templo de Deus, a Igreja Invisível, composto de todos os crentes verdadeiros em Cristo.
3:18-23 Segue-se uma advertência àqueles que pensam que são sábios (vs. 18-20), e uma exortação a se gloriarem na posse de todas as coisas, incluindo Paulo, Apolo e Cefas (vs. 21-23). Se tem por. Ou, pensa. Todo crente pertence a Cristo, não a algum servo humano (repreensão aos seguidores de Paulo, Apolo e Cefas) e todos os crentes Lhe pertencem (repreensão ao partido de Cristo; cons. 1: 12). Paulo é o mestre por excelência!
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