“Face do abismo” — Gênesis 1:2b

“Face do abismo” — Gênesis 1:2b

Gênesis 1.2b

Escuridão sobre as profundezas. O texto continua a descrição desse estado caótico na frase seguinte, “as trevas cobriam a superfície das profundezas”. Embora tanto a escuridão quanto as águas profundas (tehom) sejam elementos do caos, nenhuma delas é personificada aqui. Em contraste, este último é personificado no Enuma Elish na deusa babilônica associada às profundezas primordiais, Tiamat, a rival de Marduk. Esta falta de personificação em Gênesis remove do elemento caos qualquer sensação de maldade. C. Hyers traça esta distinção de forma útil à luz de alguns dos pontos de vista que os teólogos expressaram:

Os três elementos “caóticos” do versículo 2 (terra sem forma, trevas e águas profundas) não são realidades negativas, mas ambíguas. Não devem ser vistos como poderes sinistros, destruidores e demoníacos e, portanto, nas palavras de Gerhard von Rad, como “simplesmente a ameaça a tudo o que ele criou”. Nem deveriam ser vistos, nas palavras de Brevard Childs, como “uma condição caótica que existe independentemente da atividade criativa de Deus”, uma atividade “contra o caos”. Não há certamente nenhuma justificação exegética para a proposta de Karl Barth de que isto deve ser entendido como das Nichtige, um nada que “tem como tal o seu próprio ser, embora maligno e perverso... o que Deus não quer... [mas que] vive apenas pelo fato de ser aquilo que Deus não quer... É uma mera caricatura do universo... que se opõe a Deus e tenta e ameaça Sua criatura”. A pura tranquilidade do relato desmente esta abordagem.

Não há nada de sinistro ou ameaçador neste caos em Gênesis; é simplesmente a indicação de que Deus ainda não realizou a sua obra.