Comentario de João Calvino: João 1:5
E a luz brilha na escuridão. Poderia ser contestado, que as passagens da Bíblia no qual os homens são chamados de cegos são tão numerosas e que a cegueira para a qual eles são condenados é muito bem conhecida. Porque em tudo as suas faculdades de raciocínio falham miseravelmente. Como pode ser isto que há assim tantos labirintos de erros no mundo, mas porque os homens, pela própria orientação deles, só são conduzidos à vaidade e mentiras? Mas se nenhuma luz se aparece nos homens, aquele testemunho da divindade de Cristo que o Evangelista mencionado no início, é destruído; porque esse é o terceiro passo, como eu disse, que na vida dos homens há algo mais excelente do que apenas movimento e respiração. O Evangelista antecipa esta pergunta, e em primeiro lugar coloca essa cautela de que a luz que foi dada originalmente nos homens não deve ser estimada pela condição presente deles; porque nisto a natureza corrompida e degenerada tem transformado luz em escuridão. E ainda ele afirma que a luz do entendimento não é extinta completamente; porque, entre essa escuridão grossa da mente humana, algumas faíscas restantes do brilho ainda lustram.
Os meus leitores entendem agora que esta oração contém duas cláusulas; porque ele diz que os homens são agora extensamente distantes dessa natureza perfeitamente santa com o qual eles foram dotados originalmente; porque a compreensão deles que deveria ter derramado luz em toda direção, foi mergulhado em escuridão, e é desgraçadamente encoberta; e que assim a glória de Cristo pode ser dita como sendo escurecida entre esta corrupção de natureza. Mas, por outro lado, o Evangelista mantém que, no meio da escuridão:, há ainda alguns restos de luz que brilha em algum grau o poder divino de Cristo. Então, o Evangelista admite que a mente do homem é encoberta com escuridão. Porque ele podia ter usado um termo mais brando e podia ter dito que a luz é escuridão ou sombria; mas ele escolheu afirmar mais distintamente como miserável nossa condição tem se tornado desda queda do primeiro homem.
A declaração de que a luz brilha na escuridão não é, de forma alguma, planejada para o elogio da natureza depravada, mas antes para eliminar toda desculpa para ignorância. E a escuridão não compreendeu isto. Embora por essa pequena medida de luz que ainda permanece em nós, o Filho de Deus convidou sempre os homens para ele mesmo, contudo o Evangelista diz que isto foi assistido por nenhuma vantagem, porque vendo, eles não viram, (Mateus 13:13.) Porque desde que o homem perdeu o favor de Deus, a mente dele é subjugada assim completamente pelo julgo da ignorância em que qualquer porção de luz que permanece nisto é extinguida e inútil. Isto é diariamente comprovado pela experiência; porque todos os que não são regenerados pelo Espírito de Deus possuem alguma razão [entendimento, capacidade de compreender], e esta é uma prova inegável que o homem não só foi feito para respirar, mas também para ter compreensão. Mas por causa dessa orientação da razão deles, eles não vêm a Deus, e nem mesmo se aproximam Dele; de forma que toda sua compreensão nada mais é que mera vaidade. Conseqüentemente seguesse que não há nenhuma esperança da salvação aos homens, a menos que Deus conceda uma nova ajuda; Porque embora o Filho de Deus brilhe sua luz sobre eles, eles são tão sombrios que eles não compreendem essa de onde procede essa luz, são levados embora por imaginações tolas e más para a loucura absoluta.
A luz que ainda habita na natureza corrupta consiste em principalmente duas partes; porque, primeiro, todos os homens possuem naturalmente alguma semente de religião; e segundo, a distinção do bem e do mal está gravado em suas consciências. Mas quais sãos os frutos que surge disso, exceto que a religião degenera em centenas de monstros de superção, e conciencia perverte cada decisão, a ponto de confundir vícios e virtudes? Em suma, a razão natural nunca levará os homens a Cristo e sobre o ser deles/delas dotado com prudência por regular as suas vidas, ou nascido cultivar as artes liberais e ciências, tudo isso falece sem render alguma vantagem.
Perverte toda decisão, para confundir vício com virtude? Em resumo, a razão natural nunca dirigirá os homens a Cristo; e sobre o ser deles dotados com prudência pelas suas vidas regulares, ou nascido para cultivar as artes liberais e ciências, tudo isso falece sem render alguma vantagem. Deveria ser entendido que o Evangelista só fala de presentes naturais, e ainda não faz menhuma menção sobre a graça de regeneração. Porque há dois poderes distintos que pertencem ao Filho de Deus: o primeiro, que é manifestado na estrutura do mundo e a ordem da natureza; e o segundo pelo qual ele renova e restabelece natureza decaída. Como é ele a Fala eterna de Deus, por ele foi feito o mundo; pelo poder dele todas coisas continuam possuindo a vida que eles receberam uma vez; o homem especialmente foi dotado com um presente extraordinário de entendendimento; e embora pela revolta dele ele perdesse a luz do entendimento, contudo ele ainda vê e entende, de forma que o que ele possui naturalmente da graça do Filho de Deus não é destruído completamente. Mas visto que então pela estupidez dele e perversidade ele escurece a luz que ainda mora nele, permanece que um novo ofício seja empreendido pelo Filho de Deus, o ofício de Mediador, que renova, pelo Espírito de regeneração, o homem que tinha sido arruinado. Esses então, as pessoas raciocinam absurdamente a que se refere a esta luz que o Evangelista menciona, porque o evangelho e a doutrina de salvação.
Os meus leitores entendem agora que esta oração contém duas cláusulas; porque ele diz que os homens são agora extensamente distantes dessa natureza perfeitamente santa com o qual eles foram dotados originalmente; porque a compreensão deles que deveria ter derramado luz em toda direção, foi mergulhado em escuridão, e é desgraçadamente encoberta; e que assim a glória de Cristo pode ser dita como sendo escurecida entre esta corrupção de natureza. Mas, por outro lado, o Evangelista mantém que, no meio da escuridão:, há ainda alguns restos de luz que brilha em algum grau o poder divino de Cristo. Então, o Evangelista admite que a mente do homem é encoberta com escuridão. Porque ele podia ter usado um termo mais brando e podia ter dito que a luz é escuridão ou sombria; mas ele escolheu afirmar mais distintamente como miserável nossa condição tem se tornado desda queda do primeiro homem.
A declaração de que a luz brilha na escuridão não é, de forma alguma, planejada para o elogio da natureza depravada, mas antes para eliminar toda desculpa para ignorância. E a escuridão não compreendeu isto. Embora por essa pequena medida de luz que ainda permanece em nós, o Filho de Deus convidou sempre os homens para ele mesmo, contudo o Evangelista diz que isto foi assistido por nenhuma vantagem, porque vendo, eles não viram, (Mateus 13:13.) Porque desde que o homem perdeu o favor de Deus, a mente dele é subjugada assim completamente pelo julgo da ignorância em que qualquer porção de luz que permanece nisto é extinguida e inútil. Isto é diariamente comprovado pela experiência; porque todos os que não são regenerados pelo Espírito de Deus possuem alguma razão [entendimento, capacidade de compreender], e esta é uma prova inegável que o homem não só foi feito para respirar, mas também para ter compreensão. Mas por causa dessa orientação da razão deles, eles não vêm a Deus, e nem mesmo se aproximam Dele; de forma que toda sua compreensão nada mais é que mera vaidade. Conseqüentemente seguesse que não há nenhuma esperança da salvação aos homens, a menos que Deus conceda uma nova ajuda; Porque embora o Filho de Deus brilhe sua luz sobre eles, eles são tão sombrios que eles não compreendem essa de onde procede essa luz, são levados embora por imaginações tolas e más para a loucura absoluta.
A luz que ainda habita na natureza corrupta consiste em principalmente duas partes; porque, primeiro, todos os homens possuem naturalmente alguma semente de religião; e segundo, a distinção do bem e do mal está gravado em suas consciências. Mas quais sãos os frutos que surge disso, exceto que a religião degenera em centenas de monstros de superção, e conciencia perverte cada decisão, a ponto de confundir vícios e virtudes? Em suma, a razão natural nunca levará os homens a Cristo e sobre o ser deles/delas dotado com prudência por regular as suas vidas, ou nascido cultivar as artes liberais e ciências, tudo isso falece sem render alguma vantagem.
Perverte toda decisão, para confundir vício com virtude? Em resumo, a razão natural nunca dirigirá os homens a Cristo; e sobre o ser deles dotados com prudência pelas suas vidas regulares, ou nascido para cultivar as artes liberais e ciências, tudo isso falece sem render alguma vantagem. Deveria ser entendido que o Evangelista só fala de presentes naturais, e ainda não faz menhuma menção sobre a graça de regeneração. Porque há dois poderes distintos que pertencem ao Filho de Deus: o primeiro, que é manifestado na estrutura do mundo e a ordem da natureza; e o segundo pelo qual ele renova e restabelece natureza decaída. Como é ele a Fala eterna de Deus, por ele foi feito o mundo; pelo poder dele todas coisas continuam possuindo a vida que eles receberam uma vez; o homem especialmente foi dotado com um presente extraordinário de entendendimento; e embora pela revolta dele ele perdesse a luz do entendimento, contudo ele ainda vê e entende, de forma que o que ele possui naturalmente da graça do Filho de Deus não é destruído completamente. Mas visto que então pela estupidez dele e perversidade ele escurece a luz que ainda mora nele, permanece que um novo ofício seja empreendido pelo Filho de Deus, o ofício de Mediador, que renova, pelo Espírito de regeneração, o homem que tinha sido arruinado. Esses então, as pessoas raciocinam absurdamente a que se refere a esta luz que o Evangelista menciona, porque o evangelho e a doutrina de salvação.