Parousia de Cristo e seu Significado

1. Definição

A palavra denota “vinda”, “chegada”. Nunca é aplicada à encarnação de Cristo, e pode ser aplicada a Sua segunda vinda apenas, em parte, porque ela já tinha se tornado um termo messiânico certo, e também porque havia um ponto de vista de que o surgimento futuro de Jesus seria a única expressão adequada de Sua dignidade messiânica e glória. A distinção explícita entre “primeira vinda” e “segundo advento” não é encontrado no Novo Testamento. Ela ocorre no Testamento dos Doze Patriarcas, Testamento de Abraão 92:16. No Novo Testamento, é abordado em Heb 9:28 e no seu uso de epifânia tanto para o aparecimento do passado de Cristo e Sua manifestação futura (2Tess 2:8; 1Tim 6:14; 2Tim 1:10; 2Tim 4:1; Tit 2:11, 13). O uso cristão da palavra parousia é mais ou menos colorida pela consciência da ausência corporal de Jesus, consequentemente, sugere o pensamento de Sua futura presença permanente, sem, no entanto, formalmente vir a significar o estado do Salvador presente com os crentes (1Tess 4:17). Parousia ocorre em Mat 24:3, 17, 39; 1Cor 15:23; 1Tess 2:19; 1Tess 3:13; 1Tess 4:15; 1Tess 5:23; 2Tess 2:1, 2Tess 2:8; Tg 5:7, 8 ; 2Ped 1:16; 2Ped 3:4, 2Ped 3:12; 1Jo 2:28. Um termo sinônimo é apokalupsis, “revelação”, provavelmente, também de origem pré-cristã, que pressupõe a pré-existência do Messias na forma oculta anterior à Sua manifestação, seja no céu ou na terra (compare Apócrifos Baruque 29:3; 30: 1; 4 Esdras (2 Esdras) Esd 7:28; Testamento dos Doze Patriarcas, Testamento de Levi, 18; João 7:27; 1Ped 1:20). Poderia ser adotada pelos cristãos, porque Cristo tinha sido levado para o céu e seria demonstrado publicamente na Sua volta, portanto, usado com referência especial para os inimigos e infiéis (Luc 17:30; At 3:21; 1Cor 1:7; 2Tess 1:7, 2Tess 1:8; 1Ped 1:13, 1Ped 1:10; 1Ped 5:4). 

Outro termo sinônimo é “o dia do (nosso) Senhor”, “o dia”, “aquele dia,” “o dia de Jesus Cristo.” Este é a tradução da conhecida frase do Antigo Testamento. Embora não há nenhuma razão em qualquer passagem particular de que “o Senhor” não deva ser Cristo; existe a possibilidade de que, em alguns casos, possa se referir a Deus (comparar com o “dia de Deus” em 2Ped 3:12). Por outro lado, o que o Velho Testamento usa com esta frase aplicada a Deus é, por vezes, no Novo Testamento, propositadamente aplicado a Cristo. “Dia”, enquanto o emprego da parousia, geralmente é, como no Antigo Testamento, na maioria dos casos, associado ao julgamento, de modo a tornar-se um sinônimo de julgamento (comparar At 19:38; 1Cor 4:3). A frase é encontrada em Mat 7:22; Mat 24:36; Mar 13:32; Luc 10:12; 17:24; 21:34; At 2:20; Rom 13:12; 1Cor 1:8; 1Cor 3:13; 1Cor 5:5; 2Cor 1:14; Fil 1:6; Fil 2:16; 1Tess 5:2, 1Tess 5:4 (compare 1Tess 5:5, 1Tess 5:8); 2Tess 2:2; 2Tim 1:12, 2Tim 1:18; 2Tim 4:8; Heb 10:25; 2Ped 3:10.