Comentário de John Gill: Filipenses 1:23
Mas de ambos os lados estou em aperto,... Vida e morte, ou entre estes “dois conselhos”, como a versão Árabe lê; dois pensamentos e desejos da mente, um desejo de viver para as razões acima, e um desejo de morrer por uma razão seguinte. O apóstolo foi pressionado com uma dificuldade em sua mente sobre isso, como Davi foi quando ele tinha que escolher, quer sete anos de fome, ou três meses na mão dos seus inimigos, ou três dias de pestilência, com base no qual ele disse, estou em um grande aperto, 2 Sam 24:14; a passagem pensa-se que o apóstolo alude, a mesma palavra que aqui é utilizado por Cristo, Luc 12: 50.Tendo desejo de partir,... Morrer, uma forma de falar que era muito usada entre os Judeus, como expressiva de morte; assim Abraão é representado por eles falando desse jeito, por causa de seus dois filhos Isaque e Ismael, um sendo justo e o outro iníquo (c)
“Diz ele, se eu abençoar Isaque, Ismael irá buscar ser abençoado, e ele é iníquo; mas um servo que sou, carne e sangue eu sou, e amanhã אכטר מן העולם, “Eu partirei desse mundo”, ou “morrerei”; e o que agrada ao Santo e Bentido Deus em seu próprio mundo, faça ele: כשנפטר, “quando Abraão foi dispensado” ou “partiu”, o Santo e Bendito Deus apareceu a Isaque e o abençoou:
E de novo é dito (d),
“As iniquidades não são expiadas, até que דאתפטר מעלמא, “um homem seja dispensado”, ou “parta desse mundo”.
E mais uma vez (e),
“Quando um homem נפטר מזח העולם, “parte desse mundo”; de acordo com seu mérito ele acende ao alto.”
Ver Gill sobre João 13:1; a mesma palavra é usada na versão Siríaca aqui, a morte é partir dessa vida, um curso fora do corpo, um levantamento para sair deste mundo, é como passar de um lugar para outro, provenientes do mundo a seguir para o mundo acima; com os santos que não é mais do que uma remoção de uma casa para outra, a partir da casa do seu tabernáculo terrestre, o corpo, para a casa de seu Pai, e as mansões da glória, preparado para eles antes da fundação do mundo. A morte não é uma aniquilação dos homens, nem o corpo nem da alma, é uma separação entre eles, mas não uma destruição de uma das duas, mas sim de uma dissolução da união entre eles por um tempo, quando ambas permanecem em um estado separado até a ressurreição: a isso o apóstolo tinha um forte desejo, o que não era um novo movimento súbito da mente; era um pensamento que a muito habitava dentro dele, e continuou, e este desejo pela morte não foi por causa da morte, porque a morte em si é um rei do terror, muito formidável e terrível, e não desejável, mas é um inimigo, o último inimigo que será destruído, e é contrária à natureza, e o que é contrário ao desejo de um primeiro princípio da natureza, a auto-preservação, mas a morte é desejada por alguma outra extremidade; homens maus a desejam, e outros desejam pôr fim às suas vidas, ou fazê-las eles mesmos para libertá-las a partir dos que estão em apuros, ou porque não são capazes de superar uma decepção para a qual abriga a sua ambição ou luxúria: os homens bons desejam a morte, porém quando sempre de forma direita, com uma submissão à vontade de Deus, eles podem ser livrados do pecado, que tanto desonraria Deus bem como seria angústia em si, e que eles podem ser vestidos com o brilho nas vestes da imortalidade e glória, como o apóstolo aqui.
Estar com Cristo;… Porque a antiga cláusula deve ser estritamente relacionada com esta, que ele não tinha desejo apenas de se afastar esta vida, mas principalmente para estar com Cristo, e o primeiro no sentido deste último, os santos estão em Cristo agora, Ele nos escolheu, conjunto sobre o Seu coração, e colocando-os em Suas mãos, são criados nEle, e levados a acreditar nEle, e sendo eles ramos da videira, e é, em si mesmo, formado em seus corações, Ele que vive e mora neles pela fé, e às vezes eles têm comunhão com Ele, tanto de forma privada, e em culto público, eles entram em associação com Ele e Ele neles: mas isso é, às vezes, como um homem que continua em viagem, mas para numa noite; daí o estado atual dos santos é um estado de ausência de Cristo, enquanto estão em casa, no corpo, eles estão ausentes do Senhor, especialmente quanto à Sua presença física, mas eles são imediatamente após a morte colocados com ele, onde ele está em sua natureza humana, e suas almas em distinto estado para continuar com Ele até o amanhecer da ressurreição, quando seus corpos serão ressuscitados para nos juntarmos à sua alma, e para tanto ser cada vez como ele é, contemplando a Sua glória, e desfrutando ininterrupta comunhão com Ele; a qual será a conclusão e pleno final de Cristo e os preparativos da oração: assim, parece que há um futuro estar e o estado depois da morte: o apóstolo deseja se afastar desta vida, e “estar”, existir, estar em alguma lugar, “com Cristo”; porque a única forma de ser feliz depois da morte é estando com ele; se as almas não estão com Ele, eles são espíritos de demônios e condenados, no lago que arde com fogo e enxofre, e também é manifesto que a alma não dorme com o corpo na sepultura até à ressurreição, as almas dos santos são imediatamente com Cristo ajuntadas, no gozo de Sua presença, na alegria e glória, esperando, acreditando, e à espera da ressurreição de seus corpos; se o apóstolo tivessem sabido que ele tinha que manter-se após a morte em um estado de inatividade e de inutilidade, privando-o de comunhão de Cristo e da Sua igreja, teria sido nenhuma dificuldade com ele saber qual era a mais elegível, de viver ou morrer, e teria sido muito melhor para ele, e mais para o aproveitamento das igrejas, se ele tivesse continuado na terra para este dia, além de estar dormindo no túmulo, insensatas e inativos; que acrescenta.
Que é muito melhor;… se afastar e estar com Cristo é melhor do que viver na carne e osso neste mundo pecaminoso, em meio a uma grande variedade de problemas e tristezas, e na qual a comunhão com Cristo é vez por outra experimentada, beneficia, embora tal vida seja melhor do que dormindo na sepultura; mas após uma partida da alma e estar com Cristo, que é isenta de pecado e tristeza, prazer e, no máximo, gozando comunhão com ele, sem interrupção, e isto é melhor do que a laborar no ministério: apesar de que nenhum homem teve mais prazer no trabalho do ministério do que o apóstolo Paulo, e nenhum homem do ministério era mais rentável e útil, mas foi trabalhoso, laborioso, e operoso na carne; morrer e por isso estar com Jesus, não poderia ser mais desejável, uma vez que ele deveria descansar depois de seu trabalho, e suas obras iria segui-lo, pelo menos era melhor para ele, e assim a versão Siríaca acrescenta, לי, “para mim”, muito melhor para mim: a viver mais tempo poderia ser melhor e mais vantajoso para o Cristo, a glória do seu nome, o bem de suas igrejas, talvez fosse melhor para os outros, mas deixando o mundo e estar com Cristo era melhor para ele, e este foi um argumento sobre o partir para a morte, e inclinada ao desejo de que ele se inclinava, e que se tornava tão difícil de escolher aquilo que com ele queria,
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Notas
(c) Bemidbar Rabba, sec. 11. fol. 202. 3.
(d) Zohar em Numb. fol. 51. 3.
(e) Tzeror Hammor, fol. 2. 1.
Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible de Dr. John Gill (1690-1771) Acesse a página principal: Exposição Bíblica do Dr. John Gill