Origens dos Ensinos do Apóstolo Paulo

Qualquer debate sobre as fontes que Paulo empregou em seu ensino tem de levar em conta a afirmação do apóstolo de que seu evangelho veio “mediante revelação de Jesus Cristo” δι αποκαλυψεως ιησου χριστου (di apokalypseos Iesou Christou Gl 1.12). Essa “revelação” refere-se ao aparecimento de Cristo a Paulo na estrada de Damasco (veja 1.16). Paulo deixa claro que o evangelho que havia ensinado aos gálatas viera dessa maneira, não por intermédio de qualquer ser humano. O evangelho de Paulo era sobrenatural, e jamais deveremos nos esquecer dessa afirmação. Sem, contudo, desconsiderar essa afirmação, devemos reconhecer que em outras oportunidades Paulo indica, no que diz respeito ao seu ensino, a sua dívida com cristãos que o precederam. Em 1 Corintios 15.1-3, por exemplo, Paulo afirma o seguinte acerca do evangelho que ele pregou aos coríntios: “Antes de tudo, vos entreguei [παρεδωκα (paredoka)] o que também recebi (παρελαβον (parelabon))”. O verbo que Paulo emprega aqui, παραλαμβάνω [paralamband, (receber)], corresponde a expressão que os rabinos utilizavam para descrever como transmitiam tradições, o que parece que Paulo está afirmando que elementos de seu ensino evangélico, como a verdade sobre a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo (1 Co 15.3-5), foram-lhe passados por outras pessoas.

Alguns têm visto uma contradição nessas afirmações de Paulo, mas não é difícil resolver a dúvida. Precisamos fazer distinção entre essência e forma. A essência do evangelho, que Jesus de Nazaré foi verdadeiramente o Filho de Deus, foi algo revelado a Paulo num instante transformador de vida na estrada de Damasco. E essa verdade tinha implicações de longo alcance. Entre outras coisas, os cristãos que Paulo vinha perseguindo deviam na verdade estar certos. E, ainda, agora que o Messias viera, a lei já não mais poderia estar no centro dos propósitos de Deus. Assim era o caso especialmente porque a própria lei pronunciou uma maldição sobre Jesus, visto que ele fora “pendurado no madeiro” (veja Cl 3.13 e Dt 21.23). De sorte que Paulo foi levado a concluir que não mais seria possível impor a lei como condição para ser membro do povo de Deus (veja Gálatas).”

Entretanto, a forma do evangelho, inclusive o quadro histórico dos eventos nos evangelhos, determinadas expressões empregadas para exprimir a nova verdade e indubitavelmente muitas outras foram transmitidas a Paulo por aqueles que o antecederam.

FONTE: Introduction to the New Testament, de Carson, Segunda Edição