2011/03/17

Perfeito [Gr.: Teleios] — Significado no Novo Testamento

τελειος
Em muitas passagens do Novo Testamento somos exortados à ser perfeitos. O que isso significa? Será que Deus nos pede para atingirmos o inatingível na nossa presente condição hamartiológica?

Para entendermos o uso que o Novo Testamento faz da palavra que traduzimos por perfeito, iremos dedicar essa postagem ao estudo da palavra grega τέλειος [teleios]

1. Definição:

Perfeito (5046) (teleios de telos = fim, um propósito, um objetivo, uma meta) significa completo, maduro, plenamente desenvolvido, adulto, levado ao seu estado final, acabado, não faltando nada necessário, integralidade em bom estado de funcionamento. Teleios significa solidez consumado, inclui a idéia de ser inteiro.

2. Uso no Novo Testamento Grego:

Cerca de 17 vezes em W.H: Mat. 5:48; 19:21; Rom. 12:2; 1Co. 2:6; 13:10; 14:20; Ef. 4:13; Fil. 3:15; Col. 1:28; 4:12; Heb. 5:14; 9:11; Tg. 1:4,17,25; 3:2; 1Jo. 4:18;

3. Comentários Linguísticos:

Curiosamente os gnósticos utilizavam teleios para se referir à uma plena iniciação em seus mistérios e que pode ter sido por isso que Paulo e outros escritores do NT usaram teleios.

Teleios é usada 19 vezes no Novo Testamento (Mateus 2x, 3x Romanos 1 Coríntios, Efésios, Filipenses, Colossenses 2x, 2x Hebreus, Tiago 4x, 1 João) e é traduzido na NASB como: completo, 2; maduro, 4; mais perfeito, 1; perfeito, 12. A KJV traduz como “de maior idade”. No princípio, Paulo depois de declarar a verdade gloriosa aos colossenses que Cristo estava neles e que só Ele era sua esperança (certeza absoluta do futuro feliz) de glória, passou a ênfase de que, por causa desta grande verdade de que o homem já agora pode se tornar perfeito em Cristo.

“Nós anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito (gr.: teleios) em Cristo. E também para este efeito que eu trabalhei (ao ponto de exaustão literal!), me esforçando (agonizomai. - mesmo verbo que descreve Epafras “trabalhando intensamente” em oração para o mesmo objetivo = que os santos de Colossos estaria completos em Cristo), de acordo com Seu poder (o que sem dúvida é como Epafras também foi habilitado para a oração com tanta paixão e energia - e é a única maneira que podemos orar desta forma - seu poder que age em nós e através de nós), que opera em mim poderosamente.” (Ver nota Colossenses 1:28)

Como será visto mais plenamente, a palavra grega teleios não denota perfeição moral ou espiritual, ou sem pecaminosidade, mas antes, se refere ao que é plenamente desenvolvido.

A palavra teleios tem pelo menos três sentidos:

(1) Fala da totalidade, ao contrário de parcial ou limitado e, quando utilizado de coisas, significa medida plena, indivisível, completo ou inteiro (como em Romanos 0:02 [nota] referindo-se “a vontade de Deus”, que é “boa, agradável e perfeita”). Quando nos referimos às pessoas, a idéia é a de completa ou perfeita ("Portanto, você deve ser perfeito (gr.: teleios), assim como vosso Pai celeste é perfeito (gr.: teleios)." Mateus 5:48 [nota] - ver mais discussão abaixo) descreve teleios uma vítima que está apta para um sacrifício a Deus, sem mancha.

(2) Também fala do que é plenamente desenvolvimento, em oposição ao que é imaturo. E assim ele descreve as pessoas que são crescidas e maduras (especialmente referindo-se à maturidade espiritual). A palavra grega teleios era aplicada ao crescimento físico e assim à um homem que alcançou a sua estatura adulta. A palavra está em contraposição a um rapaz meio-crescido. Um aluno que tenha alcançado um conhecimento maduro do seu assunto é classificado como teleios em oposição a um aluno que está apenas começando e que ainda não tem compreensão das coisas. Por exemplo, Pitágoras dividiu seus alunos em iniciantes e os maduros. (gr.: teleios).

Filo de Alexandria dividiu seus alunos em três classes: aqueles que estão começando (gr.: archomenoi), os que estão fazendo progresso (gr.: prokoptontes), e aqueles que começam a atingir a maturidade (gr.: teleios).

(3) Ela também pode se referir ao que está em um estado de preparação integral ou de prontidão. Em todas as variações acima do sentido da idéia subjacente é que um objetivo foi alcançado, ou que uma coisa ou pessoa atingiu o seu objetivo pretendido ou finalidade. O significado básico da palavra teleios no Novo Testamento é sempre que a coisa ou pessoa assim descrito desempenha plenamente o propósito para o qual foi projetado(a). E assim, quando os gregos falam de “perfeito” (gr.: teleios) é de fato como se perfeitamente realiza o propósito para o qual foi concebido.

Teleios não implica o conhecimento completo, mas uma certa maturidade espiritual na fé. Esse é o desejo de Epafras quando orou para os santos de Colossos.

Richards explica que em teleios (e palavras relacionadas a este grupo, como teleioo, teleiotes) a ênfase está na:

“Inteireza e completude no sentido biológico que eles significam. Maduro, ou “plenamente crescido”: a pessoa, animal, vegetal alcançando o potencial inerente em sua natureza, o perfeito é a coisa ou pessoa que estiver concluída, em que nada que pertence à sua essência tem sido deixado de fora. Ele é perfeito porque todo o potencial que possui tem sido realizado”.

Wayne Detzler escreve que o significado da raíz de teleios é:

“O objetivo cumprido”, que é visto na palavra em português “teleologia” (a crença de que qualquer processo é formado por finalidade). O argumento “teleológico” da existência de Deus diz que o arranjo intencional do universo demonstra a existência de Deus. Posteriormente, esta palavra assume outro significado, o da perfeição. Quando algo cumpre sua finalidade, que é supostamente perfeito. Aristóteles enfatizou o aspecto da perfeição ética, fazendo o que é certo. Para ele, a auto-realização era o mais importante. Uma pessoa deve perceber o que é certo para si mesmo, e essa é a perfeição. Em outras palavras, a perfeição não está em conformidade com um padrão externo, seja ele de Deus ou do homem. Neste sentido Aristóteles se destacou em forte contraste com a ética bíblica, que ressalta a conformidade com a norma de Deus. Mais tarde, sob a influência de Platão, a perfeição significa conformidade com as virtudes aceitas na cultura grega. Quando uma pessoa atinge todas essas virtudes em todos os sentidos, ele se torna perfeito.”

Vine comenta sobre o uso de teleios:

“Tendo alcançado sua finalidade” (telos), “terminado, completo, perfeito.” É usado de (I) pessoas, (a) primariamente de desenvolvimento físico, então, com conotação ética, “plenamente crescido, maduro,” 1 Cor. 2:6; 14:20 (“homens;” marg., “de plena idade”); Ef. 4:13; Fil. 3:15; Col. 1:28; 4:12; em Heb. 5:14, RV, “plenamente crescido” (marg., “perfeito”), AV, “de plena idade” (marg., “perfeito”); (b) “completo,” transmitindo a ideia de bondade sem necessidade de maturidade ou que é expresso sob (a), Mat. 5:48; 19:21; Tg. 1:4 (segunda part.); 3:2. É usado assim de Deus em Mat. 5:48; (II) de “coisas, completas, perfeitas,” Rom. 12:2; 1 Cor. 13:10 (se referindo a completa revelação da vontade e caminhos de Deus, tanto nas Escrituras completas ou no além); Tg. 1:4 (da obra da paciência); Tg 1:25; 1 João 4:18. [VINE, Expository Dictionary of the New Testament]

Nas suas várias formas a palavra teleios ocorre cerca de 100 vezes no Novo Testamento grego. Em cada caso, ela significa “perfeição”, “conclusão”, ou “totalidade”. Por exemplo, em alguns casos, ele fala de perfeição ética, comportamento que está completo ou inteiro. Um exemplo desta perfeição ética é encontrada em Tiago, quando ele afirmou que a persistência na vida cristã ajuda a fazer uma pessoal perfeita (Tiago 1:4). Deixe-se acrescentar que essa não ensina a perfeição sem pecado. A Bíblia repetidamente insiste que ninguém é inocente, mas todos os cristãos devem pecar menos a cada dia. Tiago ilustrou esse ensino com referência a obedecer a Lei de Deus (Tiago 1:25). Especificamente, ele viu a língua como o principal campo de batalha para alcançar a perfeição espiritual ou integridade (Tiago 3:2, 6-12). Tiago sabia que a verdadeira perfeição é encontrada somente em Deus (Tiago 1:17).

Nas epístolas joaninas, há igualmente uma ênfase na perfeição. Aqui a única fonte de perfeição é Deus. Só Deus pode dar amor perfeito, que tira o medo (1 João 4:18). Não existe perfeição distante Dele. Nos escritos de Paulo, também há referência a essa perfeição ética. A Timóteo, Paulo escreveu que o jovem deve aperfeiçoar ou desempenhar o seu ministério como um evangelista (ver nota 2 Timóteo 4:5). Ninguém é um ministro perfeito, mas todo cristão deve cumprir o seu ministério. Paulo escreveu aos Colossenses, instando-os a ensinar os jovens cristãos e, assim, levá-los até a conclusão ou a maturidade na fé (ver nota Colossenses 1:28). Esta perfeição era visto em sua conformidade com a vontade de Deus (4:12). Cristãos obtém informações sobre o caminho de Deus à medida que crescem na graça. Isso produz a sabedoria e maturidade espiritual (1 Coríntios. 2:6). Na verdade, Paulo pressionou os cristãos de Corinto a crescer em maturidade espiritual (1Co 14:20).

Aos Efésios Paulo escreveu que devem amadurecer no conhecimento de Deus, e que isso iria levá-los à imagem de Cristo (ver nota Efésios 4:13). Esta meta de maturidade motivou o trabalho missionário de Paulo. Além da perfeição da ética e da perfeição do caráter, as Escrituras também falam da perfeição da doutrina. Quando uma pessoa professa a fé em Cristo, ele tem uma compreensão básica e elementar da verdade cristã. Ele sabe como ser salvo, e isso é tudo. Com o tempo, os cristãos devem crescer em maturidade e para desenvolver uma fome de verdade cada vez mais profundos. Isto é o que o escritor do livro de Hebreus chama de perfeição ou maturidade (ver notas Hebreus 5:13, 5:14, Hebreus 6:1). Perfeição no Novo Testamento não é uma imitação perfeita de Deus. Pelo contrário, o seu crescimento em uma maturidade que é perceptível como se faz o progresso na fé. A perfeição absoluta e completa é encontrada somente em Deus, e nós vamos experimentá-la apenas quando estamos com Ele. (Cf. Detzler, Wayne: Palavras do Novo Testamento na Linguagem de Hoje).

Barclay explica a instrução de Jesus em Mateus 5:48 (nota) que temos que ser perfeitos (gr.: teleios) e escreve que:

“A idéia grega de perfeição é funcional. Uma coisa é perfeita quando se realiza plenamente o propósito para o qual foi planejado, projetado e feito. Na verdade, esse significado está envolvido na derivação da palavra. O adjetivo teleios é formado a partir do substantivo telos. Telos significa um fim, um propósito, um objetivo, uma meta. Uma coisa é teleios, se realiza a finalidade para a qual foi planejado, um homem é perfeito se ele percebe o propósito para o qual foi criado, e enviado ao mundo. Tomemos uma analogia muito simples. Suponha que na minha casa há um parafuso solto, e eu quero apertar e ajustar esse parafuso. Eu saio para comprar uma chave de fenda. Acho a chave de fenda que se encaixa exatamente no aperto da minha mão, não é nem muito grande nem muito pequena, muito áspero, nem muito suave. Eu coloco a chave de fenda na ranhura do parafuso, e eu vejo que se encaixa exatamente. Eu, então, giro o parafuso e o parafuso é fixado. No sentido grego, e, especialmente, no sentido do Novo Testamento, a chave de fenda é teleios, porque cumpriu exatamente a finalidade para a qual eu desejava e a comprei. Assim, então, um homem será teleios se ele cumpre a finalidade para qual ele foi criado. Com que finalidade foi criado o homem? A Bíblia não nos deixa em dúvida quanto a isso. Na história da criação das Eras, encontramos Deus dizendo. “Façamos o homem à nossa imagem conforme a nossa semelhança” (Gênesis 1:26). O homem foi criado para ser semelhante a Deus. A característica de Deus é esta benevolência universal, este agir invicto, esta constante busca do bem supremo de cada homem. A grande característica de Deus é o amor ao santo e ao pecador igualmente. Não importa o que os homens fazem a Ele, Deus procura nada, a não ser o bem mais elevado deles”.(Barclay, W: O Estudo Diário da Bíblia Series, Rev. ed Filadélfia:. A imprensa de Westminster ou Logos

O International Standard Bible Encyclopedia fala sobre a ideologia da perfeição na doutrina cristã:

“A perfeição é o ideal e objetivo cristão, mas na medida em que Deus colocou diante de nós é infinito - “Vós, portanto, sejais perfeitos, como vosso Pai celeste é perfeito” (Mat 5:48) - a perfeição absoluta deve ser para sempre além, não só para qualquer ser humano, mas a todo o ser finito; este é um ideal divino brilhante para sempre diante de nós, chamando-nos para cima, e tornando possível o infinito progresso. Como mencionado acima, o homem perfeito, na frase do Antigo Testamento, era o homem cujo coração estava realmente ou totalmente dedicado à Deus. perfeição cristã também deve ter sua sede em tal coração, mas que implica toda a conduta e todo o homem, conformados como o conhecimento cresce e quando surgi uma oportunidade [...]. Pode haver, naturalmente, uma perfeição relativa, por exemplo, da criança como uma criança comparada com a do homem. O cristão deve estar sempre em movimento para a frente rumo à perfeição, olhando para Ele que é capaz de “fazê-lo perfeito em todas as coisas boas” (ou obra) para fazer Sua vontade, operando em nós o que é agradável à Sua vista, através de Jesus Cristo, a quem seja a glória para sempre. Amen (Heb 13:21).” (Verbete: PERFECTION)

John MacArthur comentando sobre “perfeito” (gr.: teleios) em Mateus 05:48 (nota) escreve que:

Teleios (perfeito) significa, basicamente, atingir um fim pretendido ou uma conclusão e é muitas vezes traduzida como “maduro” (1 Cor 2:6; 14:20, Efésios 4:13 [nota], etc ). Mas o sentido aqui é, obviamente, o da perfeição, porque o Pai celeste é o padrão. Os “filhos de [o] Pai” (veja nota Mateus 5:45) devem ser perfeitos, como [seu] Pai celeste é perfeito. A perfeição é a perfeição absoluta. A perfeição é também absolutamente impossível no poder do próprio homem. Para aqueles que querem saber como Jesus pode exigir o impossível, mais tarde ele diz: “Aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível” (Mateus 19:26). Isso exige Deus, Ele dá o poder de realizar. Na justiça do próprio homem é possível, mas é tão imperfeita que é inútil. A justiça de Deus é impossível pela simples razão de que ele é perfeito. Mas a justiça impossível se torna possível para aqueles que confiam em Jesus Cristo, porque Ele lhes dá a Sua justiça. Isso é precisamente o nosso ponto de Deus em todas essas ilustrações e em todo o sermão --- para levar o público a um sentimento avassalador de falência espiritual, uma “atitude de bem-aventurança”, que lhes mostra a necessidade de um Salvador, um Facilitador que Sozinho pode capacitá-los a encontrar o padrão de perfeição de Deus.” (MacArthur, J: Mateus 1-7 Chicago: Moody Press ou Logos).

As palavras gregas traduzidas como “maturidade” são teleios (usada 19 vezes no NT) ou teleiotes (usado duas vezes no NT) A raiz exprime um conceito importante no grego: A de fim ou objetivo. O pensamento é de uma pessoa madura que atingiu o objetivo do processo de crescimento como pessoa. O NT nos dá insights sobre o processo pelo qual um cristão se torna maduro. Maturidade deve vir como um processo natural do nosso ser entre um grupo de crentes que estão agindo corretamente (“até chegarmos a tal unidade em nossa fé e no conhecimento do Filho de Deus que vamos ser maduros e completos [teleios] crescidos no Senhor, medindo até a plena estatura de Cristo”. NLT, ver nota Efésios 4:13), como enfrentamos provações e perseveramos (“E a perseverança tenha o seu resultado [teleios] perfeito, para que sejamos [teleios] perfeitos e completos, não faltando em nada.” Tiago 1:4 Nota Ed:. Tiago está se referindo à maturidade espiritual cumprida à semelhança de Cristo, qual é o objetivo da resistência e perseverança nos estudos!), e através do exercício constante de nossas faculdades, aplicando a Palavra de Deus para guiar nossas escolhas diárias (“Mas o alimento sólido é para os adultos [teleios], que por causa da prática, têm os sentidos treinados para discernir o bem e o mal.” Hb 5:14).

Porque é que a maturidade é importante? Porque aqueles que são cristãos maduros são capazes de captar e aplicar verdades espirituais (“Mas nós falamos sabedoria entre os perfeitos [teleios], uma sabedoria, porém, não deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, que estão perecendo” 1Cor 2:6), estabelecer prioridades certas na vida (“Vamos, portanto, tantos quanto são perfeitos [teleios], ter esta atitude, e se em alguma coisa vós tiverdes uma atitude diferente, Deus irá revelar também a vós”. Ver a nota Filipenses 3:15), e estão confiantes e firmes na vontade de Deus (Cl 4:12).

Em resumo, teleios quando usado com relação aos crentes, como no contexto das epístolas neotestamentárias, descreve uma pessoa que tenha atingido a maturidade moral, carecendo em nada, tendo chegado ao objetivo, propósito, ou finalidade, para o qual ela foi criada e que ela, ou nós, como uma todo, tínhamos antes da Queda. Epafras deseja ansiosamente que os crentes de Colossos pudessem alcançar o objetivo experimentalmente, que eles eram, de fato, “perfeitos em Cristo”! A expectativa de Deus para nós é o de ser completamente inocentes e perfeitos à Sua vista!

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