Helenismo e Judaísmo — Literatura Apocalíptica

Helenismo e Judaísmo — Literatura Apocalíptica

Quando os judeus voltaram de Babilônia para a Palestina, embora cercados por nações de vários credos, eles foram fortemente monoteísta. O domínio que os Persas tinha do império do Sudoeste da Ásia, e sua religião - o zoroastrismo - tão estreitamente aparentado ao monoteísmo, impediu qualquer tentativa violenta de perverter os judeus. Com o advento do poder grego um novo estado de coisas surgiu. Certamente, a princípio não parece ter havido qualquer tentativa direta para forçá-los a abandonar sua religião, mas o desprezo calmo do heleno, que olhava para baixo a partir da posição superior da sua cultura artística em relação a todos os bárbaros, e a influência que a cultura tinha nas classes dominantes tendiam a seduzir os judeus à idolatria. Embora as ordens do governo, os sacerdotes e os líderes do Conselho, quem entraram em contato com os generais e os governadores dos Lagids do Egito, ou os selêucidas da Síria, foram, portanto, inclinados a ser seduzidos para a idolatria, houve uma grande classe totalmente influenciada pela cultura helênica, e não pequena porção desta classe odiava fanaticamente todas as adulterações de idolatria. Quando o domínio sobre a Palestina passou das mãos dos Ptolomeus para a casa de Seleucos, esse sentimento se intensificou, uma vez que a casa da Síria considerava com menos tolerância a religião de Israel. A oposição ao helenismo e a apreensão do mesmo naturalmente tenderam a reunir aqueles que compartilharam o sentimento. De um lado estava o partido escribista legal, que evoluiu para a seita dos fariseus, por outro lado foram os místicos que sentiram o poder pessoal da Deidade. Estes depois tornaram-se primeiro os Chasidins, e depois os essênios. Estes últimos gradualmente aposentados da participação ativa na vida nacional. Como é natural, com seus sentimentos místicos levaram a ter visões e sonhos. Outros mais intelectuais, enquanto que saudaram o esclarecimento dos gregos, mantiveram sua fé no único Deus. Para eles, parecia óbvio que, como seu Deus era o verdadeiro Deus, toda a iluminação real deve ter procedido dele apenas. Pensadores como Platão e Aristóteles viram muitas coisas em harmonia com a lei mosaica. Eles tinham certeza de que deve ter havido ligações que uniram esses pensadores à corrente da revelação divina, e foram levados a imaginar de que tipo eram essas conexões necessariamente. Os nomes de poetas como Orfeu e Linus, que sobreviveram apenas em seus nomes, sugerem a fonte dessas conexões - essas semelhanças. Assim, todas as falsificações, principalmente por judeus, de poemas gregos. Por outro lado, havia o desejo de harmonizar Moisés e sua lei com as idéias filosóficas do tempo. Philo de Alexandria, o exemplo mais evidente deste esforço, não poderia ter sido um fenômeno isolado, ele deve ter tido muitos precursores. Este último movimento, embora mais evidente no Egito, e, provavelmente, na Ásia Menor, tinha uma influência considerável na Judéia também.


Fonte: International Standard Bible Encyclopedia de James Orr, M.A., D.D., Editor General.