A inferência lógica da universalidade da corrupção humana seria a anarquia (“o aluno é tão bom quanto seu mestre”). Mas a sabedoria política não é uma ciência lógica, é uma arte psicológica. É guiada não por aquilo que é logicamente são e coerente, mas pelo que é relativamente oportuno (v.5). Desse modo, uma ordem autoritária de sociedade precisa ser irracional e até mesmo má (v.9); não obstante, a lealdade a ela é preferível à insurreição. Cfr. Rm 13. Essa é uma doutrina dificilmente aceita em nossos dias; todavia, é um profundo desafio para aqueles que identificam alteração com progresso. A idéia de reforma sem dúvida alguma era estranha à mente do escritor, que considera a crítica à autoridade como simples insurreição. Mas suas reflexões não são menos aplicáveis a ela. A incapacidade de ver o resultado de qual alteração proposta coloca o onus probandi sobre aqueles que a advogam ou instigam. É um fato que as reformas que têm por finalidade remover um mal, geralmente substituem-no por outros; e as orientações políticas a longo prazo são duvidosas devido à brevidade da vida humana. O problema real da vida é urgente e não pode ser adiado; pois o tempo é limitado: “Agora é o dia, e agora é a hora”. Não sabemos se veremos o amanhã-e “que vantagem tem o cavalo primevo saber que um de seus descendentes ganharia o Derby?” (K. Heim).
A inferência lógica da universalidade da corrupção humana seria a anarquia (“o aluno é tão bom quanto seu mestre”). Mas a sabedoria política não é uma ciência lógica, é uma arte psicológica. É guiada não por aquilo que é logicamente são e coerente, mas pelo que é relativamente oportuno (v.5). Desse modo, uma ordem autoritária de sociedade precisa ser irracional e até mesmo má (v.9); não obstante, a lealdade a ela é preferível à insurreição. Cfr. Rm 13. Essa é uma doutrina dificilmente aceita em nossos dias; todavia, é um profundo desafio para aqueles que identificam alteração com progresso. A idéia de reforma sem dúvida alguma era estranha à mente do escritor, que considera a crítica à autoridade como simples insurreição. Mas suas reflexões não são menos aplicáveis a ela. A incapacidade de ver o resultado de qual alteração proposta coloca o onus probandi sobre aqueles que a advogam ou instigam. É um fato que as reformas que têm por finalidade remover um mal, geralmente substituem-no por outros; e as orientações políticas a longo prazo são duvidosas devido à brevidade da vida humana. O problema real da vida é urgente e não pode ser adiado; pois o tempo é limitado: “Agora é o dia, e agora é a hora”. Não sabemos se veremos o amanhã-e “que vantagem tem o cavalo primevo saber que um de seus descendentes ganharia o Derby?” (K. Heim).