Explicação de Mateus 12

Mateus 12

12:2 não é lícito fazer no sábado. Na verdade, nenhuma lei proibia colher grãos para comer no sábado. A lei permitia que uma pessoa apanhasse punhados de grãos do campo de um vizinho para satisfazer sua fome imediata (Dt 23:25). Proibiu apenas o trabalho em prol do lucro. Assim, um fazendeiro não poderia colher lucro no sábado, mas um indivíduo poderia colher grãos suficientes para comer.

12:3 Ele disse. A resposta de Jesus nos versículos 3–8 indica que as leis do sábado não restringem atos de necessidade (vv. 3, 4); serviço a Deus (vv. 5, 6); ou atos de misericórdia (vv. 7, 8). Ele reafirma que Deus fez o sábado para benefício do homem e Sua glória. Deus nunca pretendeu que fosse um jugo de escravidão para o povo de Deus (Marcos 2:27). Veja a nota em Lucas 6:9.

12:4 os pães da proposição. O pão consagrado da Presença consistia em doze pães frescos assados a cada sábado, que geralmente eram comidos apenas pelos sacerdotes (Levítico 24:5–9). Deus não se ofendeu com o ato de Davi, feito para satisfazer uma necessidade legítima quando seus homens estavam fracos de fome (1 Sam. 21:4–6). Veja notas em Marcos 2:26; Lucas 6:3.

12:5 profanam o sábado e são inocentes. Como os sacerdotes têm que fazer seu trabalho no sábado, alguns aspectos das restrições do sábado claramente não são absolutos morais invioláveis, mas sim preceitos pertencentes às características cerimoniais da lei.

12:6 maior que o templo. Jesus aqui afirma diretamente a divindade. O Senhor Jesus é Deus encarnado — Deus habitando em carne humana — muito superior a um edifício que Deus meramente visitou.

12:7 misericórdia e não sacrifício. Citado de Oséias 6:6. Veja nota em 9:13.

12:8 o Filho do Homem é Senhor até do sábado. Cristo tem a prerrogativa de governar não apenas as regras sabáticas feitas pelo homem, mas também o próprio sábado, que foi designado para adorar a Deus. Jesus novamente reivindica a divindade, e Sua reivindicação provoca a indignação violenta dos fariseus (v. 14).

12:10 É lícito curar no sábado? A tradição judaica proibia a prática da medicina no sábado, exceto em situações de risco de vida. Mas nenhuma lei real do AT proibia a administração de remédios, curas ou qualquer outro ato de misericórdia no sábado. É sempre lícito fazer o bem.

12:15 curou todos eles. Veja a nota em 9:35. Em toda a história do AT, nunca houve um tempo ou uma pessoa que exibiu um poder de cura tão extenso. As curas físicas eram muito raras no AT. Cristo mostra Sua divindade curando, ressuscitando os mortos e libertando as pessoas dos demônios. Tais atos não apenas mostram o poder do Messias sobre os reinos físico e espiritual, mas também demonstram a compaixão de Deus para com as pessoas afetadas pelo pecado. Veja a nota em João 11:35.

12:16 advertiu-os a não torná-lo conhecido. Veja a nota em 8:4. Aqui, Cristo evita ser pressionado no molde do Messias como herói conquistador, que os especialistas rabínicos extraíram da profecia messiânica (ver nota no v. 18).

12:18 Eis! Meu servo. Os versículos 18–21 são citados de Isaías 42:1–4 para demonstrar que (contrário às típicas expectativas rabínicas do primeiro século) o Messias não chegaria com agendas políticas, campanhas militares e grande fanfarra, mas com gentileza e mansidão — declarando justiça até mesmo “aos gentios”.

12:19 não briguem nem gritem. O Messias não tentaria provocar uma revolução ou forçar Seu caminho para o poder.

12:20 cana quebrada... pavio fumegante. Os pastores usavam a palheta para criar um pequeno instrumento musical. Uma vez rachado ou gasto, era inútil. Um pavio fumegante também era inútil para dar luz. Estes representam pessoas consideradas inúteis pelo mundo. Mas Cristo restaura e reacende essas pessoas, não as “quebra” ou “apaga”. Este versículo fala de Sua terna compaixão para com o mais humilde dos perdidos. Ele não veio para reunir os fortes para uma revolução, mas para mostrar misericórdia aos fracos. Cf. 1 Coríntios 1:26–29.

12:23 Filho de Davi. Veja a nota em 1:1.

12:24 Belzebu. Veja nota em 10:25. Depois de todas as exibições da divindade de Jesus, os fariseus declaram que Ele é de Satanás - exatamente o oposto da verdade, e eles sabem disso (ver nota no v. 31; cf. 9:34; Marcos 3:22; Lucas 11:15).).

12:28 reino de Deus chegou. O Rei está no meio deles, exibindo Seu poder soberano. Ele mostra isso demonstrando Sua capacidade de prender Satanás e seus demônios (v. 29).

12:31 a blasfêmia contra o Espírito. Jesus confronta a rejeição deliberada dos fariseus de atos que eles sabem ser de Deus (cf. João 11:48; Atos 4:16). Visto que não podem negar a realidade do que o Espírito Santo fez por meio Dele, eles atribuem isso a Satanás (v. 24; Marcos 3:22).

12:32 ser-lhe-á perdoado. Alguém que nunca foi exposto ao poder e presença divinos de Cristo pode rejeitá-lo por ignorância e ser perdoado, se a incredulidade der lugar ao arrependimento genuíno. Mesmo um fariseu como Saulo de Tarso poderia ser perdoado por falar “contra o Filho do Homem” ou por perseguir Seus seguidores, porque sua incredulidade provinha da ignorância (1 Timóteo 1:13). Mas aqueles que sabem que Suas reivindicações são verdadeiras e O rejeitam de qualquer maneira pecam “contra o Espírito Santo”, porque é o Espírito Santo que testifica de Cristo e nos dá a conhecer Sua verdade (João 15:26; 16:14, 15). Nenhum perdão é possível para esses fariseus que testemunham Seus milagres em primeira mão, conhecem a verdade de Suas reivindicações e ainda blasfemam contra o Espírito Santo, porque já rejeitaram a revelação mais completa possível. Ver notas em Hebreus 6:4–6; 10:29.

12:36 toda palavra ociosa. O pecado aparentemente mais insignificante - até mesmo um lapso da língua - carrega todo o potencial de todo o mal do inferno (cf. Tiago 3:6). Nenhuma infração contra a santidade de Deus é uma coisa insignificante, e cada pessoa acabará dando conta de tal indiscrição. Nada indica uma árvore ruim mais verdadeiramente do que o fruto ruim da fala (vv. 33, 35). As cobras venenosas eram conhecidas por suas bocas venenosas revelando corações malignos (v. 34; cf. Lucas 6:45). Deus julga uma pessoa por suas palavras, porque elas revelam o estado de seu coração.

12:38 queremos ver um sinal de Ti. Eles estão esperando por um sinal de proporções astronômicas (Lucas 11:16). Em vez disso, Jesus dá a eles um “sinal” das Escrituras. Veja notas em 16:1; 21:21.

12:39 Uma geração má e adúltera fala de adultério espiritual, infidelidade a Deus (cf. Jer. 5:7, 8).

12:40 três dias e três noites é citado de Jonas 1:17. Era uma maneira comum de enfatizar o significado profético de um período de tempo. Uma expressão como “quarenta dias e quarenta noites” (ver nota em 4:2) pode, em alguns casos, referir-se simplesmente a um período de tempo superior a um mês. “Três dias e três noites” significava enfaticamente “três dias” e, segundo os cálculos judaicos, expressaria apropriadamente um período de tempo que incluía três dias — no todo ou em parte. Assim, se Cristo foi crucificado em uma sexta-feira e se Sua ressurreição ocorreu no primeiro dia da semana (domingo), pela contagem hebraica esse período corresponde a “três dias e três noites”.

Todos os tipos de esquemas elaborados foram planejados para sugerir que Cristo pode ter morrido em uma quarta ou quinta-feira, apenas para acomodar uma compreensão moderna e extremamente literal dessas palavras. Mas o significado original não requer essa interpretação de madeira. Veja a nota em Lucas 13:32.

12:41 homens de Nínive... arrependido. Ver Jonas 3:5–10. O avivamento espiritual em Nínive sob a pregação de Jonas foi um dos mais extraordinários que o mundo já viu. Alguns intérpretes sugeriram que o arrependimento dos ninivitas parou antes da fé salvadora, porque a cidade voltou em uma geração aos seus antigos costumes pagãos (cf. Naum. 3:7, 8). Das palavras de Jesus aqui, no entanto, fica claro que o reavivamento sob Jonas representou autênticas conversões salvadoras. Somente a eternidade revelará quantas almas daquela geração foram arrastadas para o reino como resultado do avivamento.

12:42 rainha do sul. Ver 1 Reis 10:1–13. A rainha de Sabá veio ver a glória de Salomão (ver nota em 6:29) e no processo encontrou a glória do Deus de Salomão (1 Rs 10:9).

12:45 o último estado daquele homem é pior do que o primeiro. O problema é que o espírito maligno encontrou a casa “vazia” (v. 44). Este versículo descreve alguém que tenta uma reforma moral sem ser habitado pelo Espírito Santo. A reforma separada da regeneração nunca é eficaz e eventualmente reverte para o comportamento pré-reforma.

12:46 irmãos são irmãos reais (meio-irmãos) de Jesus. Mateus os conecta explicitamente com Maria, indicando que eles não eram primos ou filhos de José de um casamento anterior, como alguns dos pais da igreja imaginaram. Eles são mencionados em todos os Evangelhos (Marcos 3:31; Lucas 8:19–21; João 7:3–5). Mateus e Marcos dão os nomes de quatro dos irmãos de Jesus e mencionam que Ele também tinha irmãs (13:55; Marcos 6:3).

12:48, 49 Jesus não está repudiando Sua família terrena (cf. João 19:26, 27). Em vez disso, Ele enfatiza a supremacia e eternidade dos relacionamentos espirituais (cf. 10:37). Afinal, até mesmo Sua própria família precisava Dele como Salvador (cf. João 7:5).

12:50 faz a vontade de Meu Pai. Fazer a vontade de Deus é a evidência da salvação pela graça, não pela salvação pelas obras. Ver notas em 7:21-27.