Significado de Apocalipse 9

Apocalipse 9

Apocalipse 9 continua a visão do toque das sete trombetas. A quinta e a sexta trombetas já foram tocadas, desencadeando uma série de pragas e tormentos sobre a terra. A sétima trombeta será tocada no próximo capítulo.

A quinta trombeta desencadeia o primeiro ai sobre a terra. Uma estrela cai do céu e a ele é dada a chave do abismo. Ele abre a cova e a fumaça sobe dela, escurecendo o sol e o ar. Gafanhotos saem da fumaça e recebem poder como escorpiões da terra para atormentar aqueles que não têm o selo de Deus em suas testas. Esses gafanhotos são descritos como tendo a aparência de cavalos preparados para a batalha, com rostos de homens e cabelos de mulheres.

A sexta trombeta desencadeia o segundo ai. Quatro anjos são libertados do rio Eufrates e lideram um exército de 200 milhões de soldados montados, matando um terço da humanidade com fogo, fumaça e enxofre.

Apesar desses julgamentos, as pessoas na terra se recusam a se arrepender de seus pecados e se voltar para Deus. Eles continuam a adorar ídolos e demônios e se recusam a reconhecer a verdade da palavra de Deus.

Em resumo, Apocalipse 9 descreve a quinta e a sexta trombetas, desencadeando o primeiro e o segundo ais sobre a terra. A quinta trombeta traz gafanhotos do abismo para atormentar aqueles que não têm o selo de Deus, e a sexta trombeta desencadeia um exército que mata um terço da humanidade. O capítulo destaca a teimosia e a rebelião das pessoas na terra que se recusam a se arrepender e se voltar para Deus, mesmo em meio a grande sofrimento e julgamento.

Comentário de Apocalipse 9

Apocalipse 9:1 A estrela que do céu caiu na terra pode ser um demônio (v. 2), o próprio Satanás (Ap 12.9), ou um anjo servindo a Deus (Ap 20.1). E mais provável que seja o diabo ou um de seus subordinados a quem foi dada autoridade para libertar uma vasta multidão demoníaca que tinha sido aprisionada no abismo. Satanás iniciara uma tentativa massiva final para impedir o estabelecimento do Reino de Deus na terra. O poço do abismo e a prisão temporária de alguns demônios (Lc 8.31). E também o lugar de origem da besta (Ap 11.7; 17.8). Além disso, será o lugar onde Satanás será aprisionado durante o reinado de Cristo (Ap 20.2, 3).

Apocalipse 9:2 Fumaça e a descrição visual exata de uma enorme nuvem de gafanhotos vista a distância. Como a fumaça subiu do poço, a nuvem e, sem duvida, demoníaca (Ap 11.7).

Apocalipse 9:3 Os gafanhotos eram muito temidos nas sociedades agrícolas antigas porque eles devoravam as colheitas. Em Êxodo 10.12-15, uma praga de gafanhotos destruiu o que restou das colheitas do Egito. Joel 1.2 fala de uma invasão de gafanhotos que o Senhor usou para julgar a impenitente Judá, que foi um prenuncio do Dia do Senhor. Talvez aquela passagem seja uma base para as imagens nos versículos 2-10. Ferroes de escorpiões e suas caudas, causando grandes dores e ate mesmo a morte (Ap 9:10). A única comparação entre os gafanhotos e os escorpiões são as caudas com ferrões (v.10).

Apocalipse 9:4 Deus controla as ações dos gafanhotos, fazendo com que eles evitem aqueles que têm na testa o sinal de Deus (Ap 7.2-4). Como nenhum dano será acarretado a erva da terra, nem a verdura alguma, nem a arvore alguma, apenas os infiéis que não possuem o selo de Deus, esses insetos não são gafanhotos comuns (Ap 9:7-10). Um selo e colocado nos 144 mil de todas as tribos dos filhos de Israel (Ap 7.2-4) para protege-los durante a “grande tribulação” (v.14). Todos aqueles que acreditaram no evangelho da salvação por intermédio de Jesus Cristo são selados com o Espírito Santo (Ef 1.13) ate o dia final da redenção e herança (v. 14).

Apocalipse 9:5, 6 Aparentemente, o tormento dura cinco meses porque esse e o tempo de vida de um gafanhoto. Muitos homens infiéis buscarão a morte, mas sem sucesso. A passagem não diz como o desejo de morte deles e frustrado, mas esse período de tempo e uma oportunidade adicional para que esses se arrependam diante do Senhor (v. 20, 21) e sejam salvos por intermédio de Cristo.

Apocalipse 9:7 A frase semelhante ao de cavalos aparelhados para a guerra pode ser explicada mais adiante no versículo 9 como couraças de ferro. Sendo assim, significa que os gafanhotos tem uma espécie de armadura. Coroas semelhantes ao ouro podem indicar que os gafanhotos tem um grande prestigio entre os demônios, mas ainda estão uma categoria abaixo de seus reis, Abado e Apoliom (v. 11). Rosto como o de homem. Os gafanhotos tem algumas características parecidas com as dos seres humanos.

Apocalipse 9:8 Cabelos como cabelos de mulher pode referir-se a longa antena dos insetos. Os dentes como os de leão sugerem forca e crueldade, uma descrição parecida com a das bestas em Apocalipse 13.2.

Apocalipse 9:9-11 A organização dos gafanhotos fora do poço do abismo (Ap 9:2) sob a liderança de um rei e o fato de eles mesmos usarem coroas (v.7) indicam que eles podem fazer parte de uma hierarquia como principados, potestades, príncipes das trevas (Ef 6.12). O anjo do abismo e um demônio que controla os demoníacos gafanhotos (v. 3-10). Se esse anjo serve a Deus, esse e outro caso onde a atividade de Satanás ou de seus demônios esta sob o controle soberano do Altíssimo (2 Co 12.7, 9). O nome do anjo em hebraico e em grego significa destruição.

Apocalipse 9:1-11 A quinta trombeta. João agora focaliza a atenção na quinta e na sexta trombetas (primeiro e segundo ais), dando mais do que o dobro do espaço para sua descrição do que dá às quatro trombetas anteriores juntas. A quinta trombeta solta gafanhotos do Abismo. Por cinco meses, esses gafanhotos atormentam os habitantes da terra que não têm o selo de Deus. João vê uma “estrela” que caiu na terra. Como esta estrela recebe uma chave para abrir o Abismo, é razoável entendê-la como uma referência simbólica a um anjo. Isso é apoiado pelo v. 11, onde “o anjo do Abismo” é mencionado e chamado de “Abaddon”, bem como 20:1, onde também é feita referência a “um anjo descendo” (ou seja, estrelas “caem”) e tendo a chave do Abismo, onde Satanás é lançado.

O Abismo também é referido em 11:7 e 17:8 como o lugar de onde surge a besta. A palavra abyssos (“Abismo”) refere-se ao submundo como (1) uma prisão para certos demônios (Lucas 8:31; cf. 2 Pedro 2:4; Judas 6) e (2) o reino dos mortos (Romanos 10 :7; TDNT, 1:9). Quando o Abismo é aberto, enormes nuvens de fumaça se espalham, escurecendo o céu e soltando gafanhotos semelhantes a cavalos na terra.

As pragas de gafanhotos são uma das pragas mais severas da humanidade. A imagem dos gafanhotos, aparecendo como exércitos, avançando como uma nuvem, escurecendo os céus e soando como o barulho de carros, remonta à visão de Joel do exército de gafanhotos que veio sobre Israel como um julgamento de Deus (Joel 1:6; 2:4-10). Mas os gafanhotos do Apocalipse infligem agonia como picadas de escorpião (vv. 3, 5, 10). Isso, junto com o fato de que eles não comem capim (v. 4), mostra que esses gafanhotos são algo diferente de insetos terrestres comuns. De fato, eles têm a tarefa especial de infligir um ferimento não fatal apenas nos adoradores da besta, que não têm o selo de Deus em suas testas (v. 4); (cf. comentários sobre 7:3). Isso pode implicar que essas criaturas semelhantes a gafanhotos não são simplesmente instrumentos de uma praga física como a dos dias de Moisés ou Joel ou sob as primeiras quatro trombetas, mas são forças demoníacas do Abismo de quem o verdadeiro povo de Deus está protegido (cf. João usa sapos para representar poderes demoníacos em 16:13). Os cinco meses de agonia (vv. 5, 10) podem se referir ao tempo de vida do gafanhoto (isto é, durante a primavera e o verão [Charles, Commentary on Revelation, 1:243]). Tão severo é o tormento que eles infligem que sua vítima buscará a morte (v. 6; cf. Jó 3:21; Jr 8:3; Os 10:8).

João descreve os gafanhotos como um exército de tropas montadas prontas para o ataque (v. 7). As cabeças dos gafanhotos se assemelham a cabeças de cavalos. João não diz que os gafanhotos tinham coroas de ouro em suas cabeças, mas que usavam “algo como coroas de ouro” em suas cabeças. Charles sugere que isso pode se referir ao verde amarelo de seus seios (ibid., 1:244). Isso, combinado com sua semelhança com rostos humanos, sugere algo antinatural e, portanto, demoníaco. A comparação do seu “cabelo” com o das mulheres pode referir-se (como noutros textos antigos) às longas antenas dos gafanhotos, enquanto os seus dentes de leão sugerem a terrível devastação que podem trazer (cf. Joel 1,6-7). As “couraças de ferro” referem-se às suas escamas, que apareciam como uma couraça de placas de metal atravessando o peito e longos laços flexíveis de aço sobre os ombros. Seu som era como o de carros de guerra avançando para a batalha (v. 9; cf. Joel 2:5).

Esta descrição cria uma imagem do terrível ataque de poderes demoníacos nos últimos dias. Portanto, seu líder é chamado de “Abaddon” em hebraico e “Apollyon” em grego. O termo hebraico abaddon significa “destruição” ou “ruína” (Jó 26:6 mg.; Prov 27:20 mg.), e mais frequentemente “o lugar da ruína” no Sheol (Jó 26:6mg.; Prov. 15:11 mg.; 27:20 mg.), ou “morte” (Jó 28:22 mg..), ou “a sepultura” (Sl 88:11 mg.). Nos textos apocalípticos judaicos tardios e na literatura de Qumran, refere-se à personificação da morte (IQH 3.16, 19, 32; IQ ap Gen 12:17 [ TDOT, 1:23]).

O termo grego apollyon significa “exterminador” ou “destruidor” e não ocorre em nenhum outro lugar da Bíblia, embora possa ser prontamente entendido como a maneira de João personificar em grego o que é personificado na palavra hebraica abaddon (LXX apoleia). Alguns entendem Apollyon como um anjo separado com autoridade sobre o Abismo. As tentativas de identificar Apollyon com o deus grego Apolo, que em alguns textos gregos do Apocalipse está relacionado com os gafanhotos, ou outra divindade greco-romana, não tiveram muito sucesso. A criatura, seu nome e sua responsabilidade parecem originar-se do autor do Apocalipse.

Por que João nomeia o rei do Abismo tanto em hebraico quanto em grego é uma questão em aberto. Talvez o conhecimento de seus leitores em hebraico, sobre o qual os nomes e pensamentos de João parecem girar (cf. 16:16), fosse tão escasso que uma ajuda adicional aqui e ali fosse necessária. Essa característica estilística de dar informações em termos bilíngues é peculiar ao Apocalipse e ao quarto Evangelho (João 6:1; 19:13, 17, 20; 20:16). Também pode revelar uma mente imersa na tradição Targum da antiga sinagoga, onde era costume verter as Escrituras em hebraico e depois em aramaico ou grego para aqueles que não entendiam o hebraico.

Apocalipse 9:12 O primeiro ai citado em Apocalipse 8.13 e a praga demoníaca dos gafanhotos, que compreende a quinta trombeta (Ap 9:1-11), o que indica que os dois ais restantes são a sexta e a sétima trombetas (Ap 11.15-19). Este parece ser um versículo de transição, indicando que o “primeiro ai” (quinta trombeta) terminou e dois ais ainda estão por vir (presumivelmente a sexta e a sétima trombetas; cf. 8:13 com 11:14). Pode haver neste versículo uma retomada das palavras da águia (cf. 8:13).

Apocalipse 9:1-12 (Devocional)

A Quinta Trombeta

Apocalipse 9:1. A estrela que João vê quando o quinto anjo soa já está na terra. Ele não vê aquela estrela caindo do céu, mas sabe que ela veio do céu para a terra. Assim como no capítulo 8 (Ap 8:10) como neste versículo trata-se de uma estrela do céu na terra. Em ambos os casos, você vê um poder que antes era uma pessoa de autoridade reconhecida com caráter religioso, mas agora caiu e foi degradado. Ele age sob influência satânica (Ap 8:10) ou como o próprio satanás (neste versículo).

A estrela recebe “a chave do poço sem fundo”. A posse de uma chave significa a posse de poder sobre um território ao qual a chave dá acesso (Ap 1:18; Ap 3:7). Aqui é sobre “o poço sem fundo”. A estrela, portanto, tem poder sobre as forças das trevas do poço sem fundo. A estrela, portanto, parece ser uma apresentação simbólica de satanás. As forças das trevas do abismo têm satanás como rei (Ap 9:11). O poço sem fundo é o lugar onde neste momento o mal ainda está sendo mantido sob controle. Quando satanás obtiver as chaves, ele liberará essas forças malignas, como mostram os próximos versículos. Quando Deus tiver alcançado Seu propósito com esse afrouxamento, Ele prenderá todas as forças do mal, incluindo Satanás, por mil anos (Ap 20:1-3).

Apocalipse 9:2. A estrela abre o poço sem fundo. O poço sem fundo é a fonte mais baixa e depravada do mal, de onde sai o pior perigo. Até aquele momento aquela cova havia sido fechada, pois o pior mal ainda não podia se manifestar. Mas uma vez que o poço foi aberto, os enxames de espíritos malignos serão liberados e inundarão a terra. Eles se envolverão em uma “fumaça” como “a fumaça de uma grande fornalha”.

É uma fumaça preta e pesada que causa um eclipse do sol. Além da luz a fumaça tira também o calor. A fumaça funciona como um cobertor sufocante e tira todo o oxigênio. A fumaça leva embora tudo o que fornece luz e calor (o sol) e contamina a atmosfera espiritual da sociedade humana (o ar). Uma escuridão espiritual cai sobre os homens, o que os leva a perder qualquer visão e discernimento em uma sociedade saudável.

Apocalipse 9:3. Que não se trata de uma fumaça comum, mesmo que seja extremamente pesada e negra, transparece também pelo que sai dela. A fumaça que sobe do poço parece ser um meio de transporte de “gafanhotos”. Os gafanhotos representam poderes satânicos (Exo 10:12-20; Jo 1:4-7). Esses insetos destroem tudo que encontram.

A atmosfera da espessa fumaça do verso anterior é um paraíso para poderes que como gafanhotos destroem toda a vida e como escorpiões atormentam as pessoas. Alguém que foi picado por um escorpião ficará completamente inquieto e levado à loucura total, enquanto o veneno estiver ativo. Isso acontecerá com os judeus como resultado de sua rejeição a Deus em seu Messias (Dt 28:28; Dt 28:65; Mt 12:43-45).

Apocalipse 9:4. Os poderes das trevas serão liberados. Eles se levantarão em enxames do poço sem fundo para fazer tudo o que puderem, ou seja, semear morte e destruição. Ainda assim, eles não podem ser perturbados em tudo o que querem fazer. Eles só podem e têm permissão para fazer o que Deus deseja usá-los. Portanto, uma limitação é imposta a eles. A limitação é tão grande que, na verdade, apenas um propósito é deixado para eles. Eles são autorizados a realizar seu trabalho pernicioso para “os homens que não têm o selo de Deus em suas testas”.

Esta indicação parece mostrar que este mesmo julgamento da quinta trombeta atinge especificamente a massa ímpia do povo judeu. Você viu no capítulo 7 que de Israel cento e quarenta e quatro mil pessoas foram seladas. Agora você vê o propósito disso. É uma garantia contra os espíritos enganadores e perniciosos do abismo. Os judeus apóstatas são o objeto do julgamento, porque obtiveram mais conhecimento de Deus do que outras pessoas, mas jogaram fora esse conhecimento ao rejeitar o Messias de Deus.

Apocalipse 9:5. Além de uma limitação do território sobre o qual eles podem afirmar seu poder perverso, também é imposta uma limitação a essas forças espirituais para a prática de causar dor e para a duração da prática de seu poder. Essa dor é extremamente forte. Isso fará com que as pessoas desejem morrer. A duração é relativamente curta, ou seja, cinco meses. Mas você pode saber por experiência quanto tempo um tempo relativamente curto pode durar quando você está sofrendo dores extremas de momento a momento. É notável que essa duração seja surpreendentemente igual à vida normal dos gafanhotos, que também é de cinco meses.

A propósito, você pode ver uma prova da misericórdia de Deus no fato de que os apóstatas não são mortos imediatamente. Devido a esta ‘suspensão’ o indivíduo ainda tem a chance de se arrepender. O fato de essa chance não ser aproveitada mostra o quanto o homem endureceu seu coração. Por mais severa que seja a dor da picada do escorpião, o homem se recusa a pensar em ir a Deus e implorar a Ele por misericórdia (Ap 9:20; Ap 16:9).

Apocalipse 9:6. A picada do escorpião não é uma picada literal, assim como os escorpiões também não. Também os gafanhotos não são gafanhotos literais. Trata-se de símbolos de criaturas que irão operar de forma extremamente sádica. Eles terão um prazer satânico, de acordo com sua natureza, em atormentar as pessoas de uma maneira que essas pessoas procurem morrer, pois pensam que assim poderão escapar das dores torturantes. Mas a morte, a última arma de satanás, retira-se deles, para que as torturas permaneçam.

A tortura que é causada consiste em doutrinas diabólicas que irão torturar as pessoas em seus corações e consciências das quais elas não podem escapar. O controle das influências demoníacas é resultado de terem se aberto ao ocultismo, espiritismo, feitiçaria e adivinhação. Esses movimentos encontram cada vez mais seguidores. As pessoas que se entregam a ela serão atingidas pela insanidade. Eles tentarão cometer suicídio para escapar, mas não terão sucesso.

Apocalipse 9:7. Em seguida, segue uma descrição desses poderes demoníacos. A partir dessa descrição, parece que eles amam a guerra e são agressivos. Os cavalos são um bom símbolo para isso. Em alguns países, os gafanhotos são chamados de ‘pequenos cavalos’ por causa da semelhança de sua cabeça com a de um cavalo (cf. Jó 39:23). Eles também não devem ser parados, mas seguem em frente triunfantes, o que você pode deduzir do que vê em suas cabeças – algo “parecia ser coroas como ouro”. Também indica que eles reivindicam dignidade real.

Que “seus rostos eram como rostos de homens” significa que eles operam com discernimento. Essa percepção eles adquiriram por sua familiaridade com as pessoas por eras. Apresentam suas doutrinas, que causam dor perniciosa, insuportável, de forma muito aceitável e humana (direitos humanos, direitos das crianças, direitos à privacidade), mas com a intenção de destronar Deus. Por trás dessa ‘face humana’ estão escondidos poderes demoníacos que encobrem sua verdadeira natureza.

Apocalipse 9:8. Outra característica deles é que têm “cabelos como cabelos de mulher”. Não há dúvida de que se trata de cabelos longos. Afinal, o ‘material’ não é diferente daquele do homem. Ao observar o que está escrito sobre o cabelo comprido da mulher em 1 Coríntios 11 (1Co 11:4-16), você pode descobrir em relação a essa observação dois aspectos na atuação dessas criaturas.

Em primeiro lugar, sua performance é charmosa, atraente, pois o cabelo comprido é o adorno da mulher, sua atração. Em segundo lugar, isso prova que não se trata aqui de poderes independentes, que operam por conta própria, mas que na realidade estão sujeitos ao seu chefe, que é satanás. Que eles estão sujeitos a satanás, é expresso por “seus dentes eram como [os dentes] de leões”, o que indica que sua atuação tem o poder selvagem, cruel e dilacerado dos leões.

Apocalipse 9:9. Além de sua crueldade brutal, eles também são invioláveis para qualquer resistência. Seu arnês de ferro mostra sua invulnerabilidade. Também mostra sua insensibilidade, sua falta de coração, a total ausência de misericórdia. A consciência é algo que eles não têm ou quando têm, está cauterizada. O barulho de sua aparência é assustador (Joe 2:4-6). Seu objetivo é a guerra sem compaixão. Eles são agravados por satanás, enquanto causam terror e medo às suas vítimas.

Apocalipse 9:10. A descrição fecha com outra indicação de que o principal aqui para eles é prejudicar as pessoas e que eles têm um período de tempo limitado para isso. Mas o ferrão está no rabo, o que fica claro aqui. A cauda representa falsas doutrinas (Isaías 9:15). Eles causam danos espirituais ao espalhar falsas doutrinas, que causam um enorme tormento. A picada vem do poço. Dogmas, doutrinas e princípios que vêm do abismo são aceitos pela parte apóstata de Israel e causam agonias insuportáveis em suas almas e consciências.

Apocalipse 9:11. Que eles estão sob o controle de um líder e, portanto, não são independentes nem operam por sua própria visão, aparece em Apocalipse 9:11. “O anjo do abismo” é o “rei” deles. Eles estão sob seu governo. Ele é a inteligência controladora e o organizador oculto dessas perniciosas ordens de batalha. Seu nome está escrito tanto em hebraico quanto em grego. Provavelmente seu nome hebraico se refere à relação do anticristo com o povo judeu apóstata e seu nome grego à relação com o cristianismo apóstata.

Os nomes têm um mesmo significado: Abaddon significa ‘destruição’ e se refere mais ao resultado de seu trabalho. Apollyon significa ‘destruidor’ e refere-se mais à própria pessoa. Ninguém mais além de satanás pode ser entendido aqui (João 8:44). Ele é o anjo do abismo, representado na estrela (cf. Is 14:12) que caiu do céu (Ap 9:1). O anticristo e a besta são animados por ele.

Apocalipse 9:12. Chegou ao fim o primeiro ai, a quinta trombeta. Na verdade, os desastres causados pelos gafanhotos do abismo durariam apenas cinco meses. É possível que haja uma pequena pausa antes que o próximo ‘ai’ soe. Depois disso, um terceiro ‘ai’ está por vir. Isso só acontece no capítulo 11 quando o sétimo anjo toca a trombeta (Ap 11:15-18).

Com o grito “eis” mais atenção está voltada para os dois tempos que depois disso outro ‘ai’ está por vir. Quão terrível foi o primeiro ‘ai’, mas os outros dois ainda estão por vir. O segundo ‘ai’ é a sexta trombeta e está novamente relacionado ao império romano, que está conectado ao segundo nome (o grego) do versículo anterior. Após o julgamento sobre os judeus apóstatas sob o primeiro ‘ai’, segue-se o julgamento sob o segundo ‘ai’ sobre os cristãos apóstatas.

Agora leia Apocalipse 9:1-12 novamente.

Reflexão: Você já observa as influências destrutivas em seu ambiente? Como você pode reconhecê-los?

Apocalipse 9:13-19 A sexta trombeta: O segundo ai. Aqui encontramos uma descrição de desastres que chegam à morte de um terço da humanidade (vv. 15, 18; cf. 8:7). “Quatro anjos”, os instrumentos do julgamento de Deus, são mantidos no rio Eufrates, de onde tradicionalmente os inimigos do antigo povo de Deus frequentemente avançavam na terra de Israel (Jr 2:18 mg., 13:4 f. mg; 51:63; Ap 16:12) e que foi reconhecida como sua extremidade oriental (Gn 15:18). João aqui faz uso dos antigos termos geográficos para descrever o caráter terrível do vindouro julgamento de Deus sobre um mundo rebelde. Embora a linguagem seja extraída de eventos histórico-políticos do AT, ela descreve realidades que transcendem em muito um evento geográfico local. Os tratos de Deus não são acidentais, mas planejados e precisos no tempo quanto a uma hora definida de um dia definido de um mês definido de um ano definido. Por uma referência ao “altar de ouro” do incenso, a libertação desses anjos está novamente ligada às orações dos santos de Deus por vindicação (6:9; 8:3).

No v. 16, um exército montado de cerca de 200 milhões de cavalos e cavaleiros é introduzido abruptamente. Enquanto alguns (por exemplo, Walvoord) defendem um exército humano literal aqui, vários fatores apontam para sua identidade como forças demoníacas. Primeiro, os cavaleiros não são importantes em si mesmos, mas usam couraças de cores vivas de vermelho ardente, azul escuro e amarelo sulfuroso, mais sugestivos de cavaleiros sobrenaturais do que naturais. Mais importantes são os cavalos, que não apenas têm cabeças semelhantes a leões, mas são, em vez de seus cavaleiros, instrumentos de morte pelas três pragas de fogo, fumaça e enxofre que saem de suas bocas. Além disso, esses cavalos têm caudas como cobras que são capazes de matar (vv. 17-19), ao contrário das caudas de escorpiões dos gafanhotos que não infligem morte, mas apenas ferimentos (v. 5). Finalmente, de acordo com o General William K. Harrison (especialista em logística militar), um exército de 200 milhões não poderia ser recrutado, apoiado e movido para o Oriente Médio sem interromper totalmente todas as necessidades e capacidades sociais (“A Guerra do Armagedom, “ cópia xerográfica de artigo não publicado e sem data). Como o General Harrison destaca sobre esse aspecto do Apocalipse, Deus fez os homens com certas limitações; e o efetivo levantamento e transporte de um exército do tamanho mencionado no v. 16 transcende completamente a capacidade humana. Todas as forças dos Aliados e do Eixo em seu auge na Segunda Guerra Mundial eram apenas cerca de 70 milhões (The World Almanac, 1971, ed. LH Long [Nova York: Newspaper Enterprise Association, 1970], p. 355).

Assim, parece melhor entender o grande número e a descrição dos cavalos como indicando hordas demoníacas. Esses grandes números ocasionalmente indicam hostes angelicais em outras partes das Escrituras (Sl 68:17; Ap 5:11; cf. 2 Reis 2:11-12; 6:17). Isso não eliminaria a possibilidade de exércitos humanos de tamanho administrável também estarem envolvidos. Mas a ênfase aqui (vv. 16-19) está em seu caráter totalmente demoníaco, totalmente cruel e determinado, sem mostrar misericórdia para com homem, mulher ou criança. Esses demônios também podem se manifestar em pestilências, doenças epidêmicas ou infortúnios, bem como em exércitos. Isso explicaria o uso de “pragas” para descrever essas hordas (vv. 18, 20; cf. 11:6; 16:9, 21).

Apocalipse 9:13 O fato de João ter ouvido uma voz, no lugar de uma sinfonia das vozes de todos os mártires (Ap 6.9, 10), e uma voz de autoridade, no lugar da voz de um anjo (Ap 8.3-5), indica que o locutor e o Cordeiro que foi morto e redimiu o Seu povo (Ap 5.9).

Apocalipse 9:14-16 O grande rio Eufrates e a fronteira oriental da terra prometida a Abraão e aos seus descendentes em Gênesis 15.18, assim como a área geográfica de onde inimigos poderosos como a Assíria e a Babilônia saíram para invadir Israel (Is 8.5-8). Ele pode representar o local da vitória anterior de Satanás (no jardim do Éden). A soltura dos quatro anjos naquela hora e dia exatos esta em harmonia com o retrato que a literatura apocalíptica faz do controle soberano de Deus em determinar o tempo de Seu plano (Dn 9:24-27). O exército de duzentos milhões matara a terça parte dos homens, sob o comando ou a influencia dos quatro anjos que foram soltos. Um terço da humanidade poderia ser numerado em bilhões. Junto com a destruição anterior de um quarto da humanidade, mais da metade da população mundial terá sido morta. Dizem que a terça parte aqui e apenas uma característica estilizada dos juízos das trombetas (Ap 8.7-12). Observe também que o alastramento da matança já tinha chegado a um quarto da terra durante a abertura do quarto selo (Ap 6.8), e muitos morreram durante as catástrofes das três primeiras trombetas (Ap 8.7-11), reduzindo mais ainda a população mundial.

Apocalipse 9:17-19 Embora os cavaleiros sejam os que são numerados em duzentos milhões (v. 16), os cavalos que eles montam e seu poder de matar e que são descritos. Existem semelhanças entre os cavalos do juízo da sexta trombeta e os gafanhotos semelhante a cavalos (v. 7) da quinta trombeta. A menção de couraças (v. 9), a comparação com o leão (v. 8) e o poder de suas caudas (v. 5, 10) poderiam sugerir que essas duas passagens oferecem diferentes perspectivas sobre a mesma forca demoníaca. No entanto, isso e improvável porque os gafanhotos não recebem autoridade para matar (v. 5), mas apenas para atormentar, enquanto os cavalos matam a terça parte dos homens.

Apocalipse 9:20, 21 Os outros homens, que não se arrependeram, não incluem aqueles que tem na testa o sinal de Deus (v.4; 7.2-4). A má vontade para se arrepender apesar da terrível devastação das pragas e uma reminiscência da atitude de Farão em relação a maioria das pragas que foram lançadas sobre o Egito (Ex 7.22; 9:7). Aqui, arrepender-se significa mudar de pensamento em relação as obras, a fim de deixar de adorar aos demônios e aos ídolos, e para se voltar para o Senhor Jesus Cristo em fé (Lc 24.47; At 26.20).

Apocalipse 9:20-21 O propósito de Deus para as pragas é, antes de tudo, um julgamento sobre o homem por sua escolha voluntária de idolatria e as práticas corruptas que a acompanham (v. 21). João já havia chamado as igrejas a se “arrependerem” de suas tendências infiéis, para que também não participassem do julgamento de Deus (2:5, 16, 21-22; 3:19). Nesses versículos vemos o resultado final de se recusar a se voltar para Deus. Essa teimosia leva à adoração de demônios, bem como à adoração de objetos de culto feitos por mãos humanas (ouro, prata, bronze, pedra e madeira; cf. Sl 115:4-7; 135:17; Jr 10:1-16; Dn 5:23). “Demônios” podem significar divindades pagãs (Dt 32:17; Sl 106:37) ou espíritos malignos (1Co 10:20-21; 1Tm 4:1). Mas uma vez que o grego aqui em Apocalipse distingue os objetos de culto dos demônios, João sem dúvida compartilhou o conceito de Paulo de demônios como espíritos malignos (Ap 16:14; 18:2). Portanto, há um duplo mal na adoração de ídolos: rouba o verdadeiro Deus de sua glória (Rm 1:23) e leva à associação com espíritos malignos que corrompem o homem.

Essa corrupção demoníaca se manifesta nos atos desumanos daqueles que trocaram Deus por ídolos - atos de assassinato, imoralidade sexual e roubos (cf. Rm 1:24, 28-31). Em geral, essas são violações dos dez mandamentos. “Artes mágicas” (pharrnakon) significa uma prática de feitiçaria ou “bruxaria” (LXX Êx 7:11; 9:11; Gl 5:20; Ap 21:8; 22:15). Normalmente, as drogas estavam envolvidas nessas artes. Às vezes, a palavra pharmakon significa “envenenar”, como em uma oração judaica do século I aC: “Invoco e rogo ao Altíssimo, o Senhor dos espíritos e de toda a carne, contra aqueles que com dolo assassinaram ou envenenaram [pharmakon] a miserável, prematuramente perdida Heraclea, derramando seu sangue inocente perversamente” (MM, p. 664).

O segundo propósito de Deus revelado nas pragas agonizantes descritas nos capítulos 8 e 9 é levar as sociedades ao arrependimento (cf. 16:9, 11). Deus não deseja que ninguém sofra seu julgamento, mas que todos se arrependam e se voltem para ele (Lucas 13:3, 5; 2 Pedro 3:9). Mas quando as obras e palavras de Deus são persistentemente rejeitadas, resta apenas o julgamento (Ef 5:6; Hb 10:26-31).

Apocalipse 9:13-21 (Devocional)

A Sexta Trombeta

Apocalipse 9:13. A sexta trombeta é tocada pelo sexto anjo. O resultado é que João ouve uma voz. Essa pode ser a voz de Deus ou do Senhor Jesus. Essa voz vem dos quatro chifres do altar de ouro que está diante de Deus. Isso dá a impressão de que esse julgamento é o resultado das orações dos santos que oraram por vingança e redenção (Ap 6:9-11; cf. Ap 8:3). Os quatro chifres mostram que o julgamento é cheio de poder (chifres) e que também é geral (que é representado pelo número quatro).

Apocalipse 9:14. Aqui você lê sobre algo que não aconteceu com nenhum dos anjos anteriores. Na verdade, uma ordem é dada ao anjo que tocou a trombeta. Dessa forma, o próprio anjo está envolvido no julgamento que ele anuncia. Ele recebe a ordem de libertar os quatro anjos que estão presos no rio Eufrates. O rio Eufrates é sempre a fronteira entre Israel no sentido mais amplo (Gn 15:18) e as potências orientais, especialmente a Assíria. Era também a fronteira mais oriental do império romano.

Esses quatro anjos presos não devem ser confundidos com os quatro anjos que estão ‘retendo’ no capítulo 7 (Ap 7:1-3). Aqui temos a liberação de poderes e ali os poderes são interrompidos. Lá temos os anjos bons que estão impedindo a eclosão do mal um pouco mais, aqui temos os anjos maus que estão prestes a causar destruição. O fato de que devem ser libertados prova que são anjos maus.

Apocalipse 9:15. Está notavelmente escrito que os quatro anjos “tinham sido preparados” para serem soltos no exato momento mencionado. Confirma a providência de Deus. Ele prepara tudo com antecedência para que tudo aconteça no momento certo. Ele determina os meios e o tempo. Deus já preparou esses anjos há muito tempo. Ele tem tudo no controle e faz com que aconteça exatamente como se encaixa em Seu plano e serve a Seu objetivo. Isso também vale para todos os poderes destruidores. Eles são soltos “para matar um terço da humanidade”.

Apocalipse 9:16. A libertação dos anjos faz com que um enorme exército apareça. Parece que os quatro anjos maus ativam esses exércitos. Todos os exércitos, compostos de cavalos com cavaleiros, juntos formam um exército de duzentos milhões de cavaleiros. João ouve o número deles, pois era impossível para ele contar. O número é mencionado para dar uma impressão da enorme massa que se preparou para a guerra.

É possível que esse número deva ser tomado literalmente. Também é possível que os poderes demoníacos que controlam este exército sejam incluídos neste número. Esses poderes vêm do leste. Quando você imagina esses exércitos, pode pensar na grande influência do islamismo que se afirma cada vez mais.

Apocalipse 9:17. João menciona que ele vê tudo em uma visão. Portanto, não está realmente acontecendo, mas ele vê com seu olho espiritual o que vai acontecer. Ele não apenas vê os eventos e a cena em que isso acontecerá, mas também vê os atores. Estas são aparências assustadoras. No entanto, não há medo com João. Isso deve ser o mesmo com você. Essas são, afinal, as criaturas que estão, em última instância, nas mãos de Deus. Ele determina seu ato e seu caminho.

As características desses exércitos são as do inferno; eles usam a armadura do inferno. Fogo e enxofre são os elementos consumidores que são usados judicialmente (Gn 19:24). Eles também são símbolos do tormento eterno (Ap 20:10). Suas couraças novamente se referem à sua total insensibilidade. As cabeças dos leões são uma imagem de sua superioridade. O que sai de sua boca vem de seu coração (Mt 15:18-19; Mt 12:34; Ap 16:13), o que deixa claro que seu coração está em conexão com o inferno. O seu vómito consome e sufoca tudo o que é vivo e conduz à escuridão e ao engano, sem saída.

Apocalipse 9:18. Meios infernais, “o fogo, a fumaça e o enxofre”, são usados nesta guerra para matar pessoas. Esses exércitos colhem para a morte. Os meios para matar são mencionados duas vezes nesses versículos e saem de suas bocas, que também são mencionadas duas vezes. “Suas bocas” refere-se à sua voracidade, o que significa que as pessoas estão sendo devoradas por elas. Também é possível que se aproximem das pessoas com uma eloquência sem precedentes, o que faz com que essas pessoas sejam capturadas e assim se tornem presas desses exércitos. Dessa forma, eles são mortos, o que no sentido espiritual significa que qualquer conexão com Deus, caso ainda haja uma conexão, está sendo apagada.

Apocalipse 9:19. Mais uma vez, a natureza devoradora e enganosa dessa força militar é enfatizada. A boca indica devorar. O fato de as caudas terem cabeças indica astúcia e traição aparece na comparação com as serpentes. Os cavaleiros parecem não ter nenhum papel aqui, pois só há menção a cavalos.

É notável que ‘boca’ seja escrito aqui no singular – enquanto antes ‘bocas’ era mencionado duas vezes, o plural – e que ‘caudas’ esteja no plural. Isso mostra que, por um lado, todos eles são animados por um espírito e que agem a partir desse espírito particular, enquanto as caudas indicam as múltiplas doutrinas e mentiras de satanás. O fato de as caudas terem cabeças indica que sua influência perversa é guiada pela inteligência.

Apocalipse 9:20. Depois que os cavalos fizeram seu trabalho malévolo, muitas pessoas ainda permanecem. Eles testemunharão um massacre em massa que é realizado por este exército avassalador, mas não há nenhum movimento de arrependimento a ser encontrado com eles na direção do Deus vivo. Eles O abandonaram e nenhum traço de qualquer pensamento surge neles para permitir que Ele volte para suas vidas.

Essas pessoas foram vítimas de todos os tipos de idolatria, poderes demoníacos de violência e destruição. Eles adoram seus produtos culturais, técnicos e médicos, as performances que realizaram sem qualquer gratidão a Deus que os capacitou. Os diferentes valores dos materiais mencionados indicam que todas as camadas da sociedade, ricos e pobres, se sujeitaram à idolatria. Todo mundo faz de si mesmo um ídolo para adorar com os meios que estão à sua disposição. Esse tipo de ídolo que está sendo adorado está ligado à conduta do adorador e mostra que natureza ele tem. Você vê isso no próximo versículo.

Assim, você deve considerar que as pessoas que estão em causa aqui são os cristãos nominais da Europa Ocidental. É a parte do mundo onde a luz do evangelho tem brilhado mais claramente. Mas o evangelho tornou-se cada vez mais um bate-papo social de filantropia do qual Deus em Sua santidade foi cada vez mais expulso. É por isso que a luz se tornou escuridão. Quando a luz se torna escuridão, essa escuridão é a maior escuridão possível (Mateus 6:23).

Eles não se arrependeram de seus ídolos, o que significa, como está escrito aqui, que eles não se arrependeram das “obras de suas mãos”. Toda a sua vida, todas as suas rotinas diárias estavam ligadas à idolatria de tal forma que eles estavam totalmente cegos para o fato de que estavam praticando a idolatria. Sobre os ídolos é novamente descrito que eles são totalmente incapazes de entrar em ação. O Espírito de Deus zomba disso, conforme você lê também em Isaías 44 (Isaías 44:9-20).

Apocalipse 9:21. É observado mais uma vez que eles não se arrependeram. No versículo anterior, você viu um esboço da decadência do cristianismo. As obras das mãos humanas tornaram-se objetos de adoração. Mas este fato não se sustenta por si só. Essa adoração de ídolos anda de mãos dadas com uma depravação interior que é exposta da maneira mais horrenda. Fica claro um egoísmo sem limites para com as outras pessoas.

Uma degeneração totalmente moral se revela com a qual o mundo não estava familiarizado antes. Na adoração de seus ídolos, o homem segue as concupiscências de sua natureza corrompida sem qualquer reserva. Nas ações do homem ficará claro que ambas as características de satanás, mentiras e assassinato, controlarão o homem completamente no final.

Não se trata de incidentes, mas assassinato, feitiçaria, fornicação e roubos estão na ordem do dia. As coisas que são mencionadas mostram o absoluto egoísmo do homem e a total falta de respeito pelo que as outras pessoas têm. Toda relação que é proibida por Deus está sendo abraçada por essas pessoas com avidez. Onde quer que a relação com Deus esteja ausente, as relações na sociedade tornam-se cada vez mais frouxas e o respeito pelos direitos e pelas posses dos outros desaparece. Cada um decide por si.

1. “Assassinatos” indica a falta de respeito pela vida. Você vê isso hoje na legalização do aborto (assassinato no início da vida) e da eutanásia (assassinato no final da vida). No meio estão os inúmeros outros assassinatos violentos. 

2. Nas “feitiçarias” você vê a relação imprópria com espíritos malignos, a fim de poder prever o futuro (1Sa 28:7). 

3. “Imoralidade” é o pisoteio do casamento, que foi estabelecido por Deus e o desrespeito aos direitos que o acompanham (1Ts 4:6). 

4. “Furtos” são cometidos comumente como se houvesse direito à posse alheia. A moralidade afundou tanto que não há de forma alguma consciência de sinceridade e honestidade.

Agora leia Apocalipse 9:13-21 novamente.

Reflexão: Quais formas de idolatria você reconhece ao seu redor? Você também vê algum perigo para si mesmo em adorar um ídolo?

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