Significado de 1 Coríntios 12
1 Coríntios 12
1 Coríntios 12 enfoca os dons espirituais e seu papel no corpo de Cristo. Paulo enfatiza que existem muitos dons diferentes, mas todos são dados pelo mesmo Espírito para o bem comum da igreja. Ele enfatiza que nenhum dom é mais importante do que outro e que cada membro do corpo tem um papel vital a desempenhar.
Paulo usa a analogia do corpo para explicar a importância da unidade e diversidade dentro da igreja. Ele enfatiza que, assim como um corpo é composto de muitas partes diferentes, cada uma com sua própria função, a igreja também é. Cada membro da igreja tem um dom único para contribuir, e todos são necessários para que o corpo funcione adequadamente.
Paulo também aborda a questão do orgulho e ciúme dentro da igreja, alertando contra aqueles que se exaltam acima dos outros com base em seus dons espirituais. Ele enfatiza a importância do amor e da unidade dentro do corpo, encorajando os coríntios a usar seus dons para o benefício de todos, e não para seu próprio ganho pessoal.
No geral, 1 Coríntios 12 fornece orientação sobre os dons espirituais e seu papel dentro do corpo de Cristo. Paulo enfatiza a importância de reconhecer a diversidade de dons dentro da igreja e a importância de cada membro contribuir com seu dom único para o bem comum. Ele usa a analogia do corpo para enfatizar a importância da unidade e da diversidade dentro da igreja, e adverte contra o orgulho e a inveja que podem dividir o corpo. Por fim, Paulo encoraja os coríntios a usarem seus dons com amor e humildade para o benefício de todos dentro do corpo de Cristo.
Comentário de 1 Coríntios 12
1 Coríntios 12:1-14.40 Paulo continua a discutir sobre a devida ordem na igreja com o tema do exercício dos dons espirituais na casa de Deus. Ele apresenta a inter-relação correta entre unidade do corpo, mas com a diversidade de dons, a função apropriada dos dons e a primazia do amor no uso dos dons espirituais.1 Coríntios 12:1 Acerca. O apóstolo está respondendo à outra pergunta na carta aos Coríntios (1 Co 7.1, 25; 8.1). Dons espirituais. O texto grego não contêm a palavra dons, mas, simplesmente, diz espirituais (pneumatikon), que pode se referir a coisas ou pessoas espirituais. Muitos acreditam que se refira aos dons (charismata) de 1 Coríntios 12:4-11 (Mt 7.7-11; Lc 11.9-13), mas é provável que este não seja o caso, por causa do modo como o termo é usado nos capítulos 12— 14, especificamente em 1 Coríntios 12:1-3; 14.1-3 e 14.37.
1 Coríntios 12:2 Os gentios eram considerados bárbaros ou incultos, termo que Paulo usa para enfatizar o estado de ignorância deles. Infelizmente, os que são ignorantes não gostam de admitir isso, assim, Paulo tem de deixar isso bem claro. Por causa de sua ignorância, eles foram levados ou ficaram entusiasmados. Paulo considera as forças demoníacas que estão por trás da adoração a ídolos (1 Co 10.20). Assim, é possível que esta ação pessoal de ser violentamente atraído esteja por trás de sua expressão. O termo reflete o erotismo de grande parte da religião pagã, no qual o participante era arrebatado e não mantinha o autocontrole característico da obra do Espírito, como ensinou o apóstolo no capítulo 14, ídolos mudos é uma expressão que seria imediatamente reconhecida pelos coríntios familiarizados com a idolatria do Antigo Testamento (compare com 1 Rs 18.26-29; SI 65.4-8; Is 46.7). Bruce sugere que Paulo tenha comparado o silêncio dos ídolos ao grande alvoroço (inspirado por demônios) dos adoradores desses objetos de adoração.
1 Coríntios 12:3 Jesus é anátema! [...] dizer que Jesus é o Senhor. Uma pessoa que realmente esteja falando por intermédio do Espírito Santo nunca amaldiçoará (isto é, depreciará ou difamará) Jesus, e todos os que genuinamente proclamam o senhorio de Cristo agem assim graças à capacitação do Espírito.
1 Coríntios 12:4-6 Dons. A palavra usada para dons, pela primeira vez, contrasta com pneumaúkon de 1 Coríntios 12:1. Charismata se refere a dons da graça de Deus em cada cristão, por meio dos quais Deus pode fortalecer Seu povo. Diversidade aparece nos versículos 4 , 5 e 6 sob a forma da mesma palavra grega. Observe a diversidade na obra da Trindade. No versículo 4, o Espírito distribui cada um deles ao cristão (1 Co 12:11). No versículo 5, o Filho de Deus determina ao cristão o modo específico como o dom é manifestado no corpo (1 Co 12:12-27).
No versículo 6, o Pai provê a força ao cristão no exercício do dom (1 Co 12:28). Deus opera Sua vontade por meio de Seu povo de muitas maneiras. Ninguém foi colocado no corpo para ser igual a outro membro nem para exercer a mesma função. O Espírito é o mesmo [...] o Senhor é o mesmo [...] o mesmo Deus. Embora as pessoas recebam dons diferentes do Altíssimo, Deus e Sua obra estão unidos. Sejam quais forem os dons que diversas pessoas tenham ou não, o único Deus opera todas essas coisas (v. 11).
1 Coríntios 12:7-11 A cada um para o que for útil expressa o principal ensino de Paulo sobre a obra do Espírito. Deus opera nos cristãos para beneficiar todo o corpo, não simplesmente o cristão isoladamente (v. 25, 26). O cristão é um veículo por meio do qual Deus opera a fortificação e unidade de todo o corpo, e não a finalidade da obra de Deus. Porque a um [...] e a outro. As duas palavras gregas (allos [...] heteros) enfatizam a diversidade e iniciam uma lista de charismata que são distribuídos por Deus por todo o Seu Corpo. A ninguém é dado todos os dons, nem a todos é dado um único dom, como o de línguas. Pelo contrário, os vários charismata, ou dons da graça, são distribuídos para que haja diversidade no corpo unificado. Os vários dons — de ciência, sabedoria, fé, de curar, operação de maravilhas, profecia, o dom de discernir os espíritos, a variedade de línguas, a interpretação das línguas — provavelmente, eram muito perceptíveis para os coríntios, mas é difícil para nós, dois mil anos depois, conhecermos sua natureza exata.
Palavra da ciência parece ser a capacidade de discursar a respeito da doutrina; não o conhecimento em si, mas a habilidade do discurso. Palavra da sabedoria é completamente o oposto da palavra da ciência e se refere às obras práticas ou éticas do conhecimento, similares ao que se observa em Provérbios. Este dom ajudou a solucionar o problema da distribuição de alimento em Atos 6. Fé parece ser a capacidade de crer que Deus é capaz de feitos extraordinários. Operação de maravilhas, provavelmente, seria a capacidade de realizar obras como as de Moisés, os profetas, ou talvez alguns milagres da natureza que se observam nos Evangelhos. Note que Deus particularmente usou estes dons para confirmar a verdade proferida por meio dos primeiros apóstolos (Hb 2.3, 4).
Profecia é o prenúncio ou a predição da revelação de Deus, seja a “nova” revelação ou a elucidação divina do que já se sabe. Mais do que um simples ensino ou pregação, esta ação é fruto da capacitação, mas não da inspiração, do Espírito. Pedro demonstrou este dom no Pentecostes. O dom de discernir os espíritos pode referir-se à capacidade de distinguir as obras de Deus da atividade demoníaca na igreja.
A variedade de línguas, provavelmente, faz menção à capacidade de o indivíduo falar várias línguas que jamais estudou. A interpretação de línguas é a capacidade de explicar ou interpretar as línguas faladas na congregação, para que todo o grupo de cristãos possa beneficiar-se com a oração feita (1 Co 14-16) por quem fala em línguas (1 Co 14-13, 28). Como quer, não como nós queremos. Se os cristãos devem ou não buscar algum dos dons do Espírito é uma questão discutida em 1 Coríntios 12:31.
1 Coríntios 12:12-31 Paulo tenta ajudar os cristãos coríntios carnais a abandonarem seus desejos carnais e buscarem a unidade do corpo e servirem com os dons que Deus lhes dera (v. 7, 25, 26).
1 Coríntios 12:12-14 Porque [...] pois [...] Porque. Observe o desenvolvimento da ideia enquanto o Espírito de Deus continua a dar a Cristo a glória (Jo 16.12-14; 1 Co 12:3).
1 Coríntios 12:12:13 Assim é Cristo também. A analogia do corpo humano ilustra a necessidade de unidade na diversidade no Corpo de Cristo.
1 Coríntios 12:13 Um. O apóstolo continua a enfatizar a unidade: um Espírito, um corpo, um Espírito. Paulo nega que o Espírito esteja dividido nos grupos mencionados nos capítulos 3 e 4. Todos os cristãos (v. 3) estão cheios do mesmo Deus. Todos nós fomos batizados em um Espírito. Cristo, a Cabeça do Corpo, exaltada e que ascendeu ao céu, é o Agente ativo que põe o novo membro do Corpo na esfera do Espírito Santo, para que ele seja cuidado e protegido. Todos os cristãos são batizados, formando o Corpo, na esfera do Espírito Santo e, por isso, fazem parte do Corpo de Cristo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres. Ninguém é superior a ninguém na Igreja de Cristo; todos entram da mesma forma: pela fé na promessa de Abraão (G1 3.26-29). Cada um de nós tem a mesma porção do mesmo Espírito de Deus: todos temos bebido de um Espírito (v. 13c). Alguns dos coríntios — provavelmente os pneumatikon (v. 1) — acreditavam que somente determinados indivíduos com dons estavam, es Paulo põe cada cristão em pé de igualdade no Espírito. Dificilmente, beber se refere ao fato de todos participarem do mesmo cálice da ceia do Senhor. O Espírito não somente nos envolve no batismo, mas, uma vez que temos bebido dele, também habita em nós.
1 Coríntios 12:14-27 Estes versículos enfatizam uma ideia central: o corpo é uma imagem magnífica da unidade e da diversidade ao mesmo tempo (v. 14-19, unidade na diversidade; v. 20-27, diversidade na unidade). Ninguém deve exaltar-se por causa do dom que lhe foi dado, nem deve achar-se inferior por ter recebido um dom que alguns consideram menos importante.
1 Coríntios 12:25-27 Para que introduz o objetivo principal, ou seja, não haja divisão no corpo. A frase Tenham os membros igual cuidado uns dos outros enfatiza o objetivo dos dons, como afirma o versículo 7: Para o que for útil. Em vez de brigarmos com outros cristãos e termos ciúme da posição ou dos dons de outras pessoas, nossa tarefa é dar algo de nós mesmos aos outros, a fim de que, se alguma parte do corpo tiver dificuldade ou sofrer danos, busquemos ajudá-la e curá-la.
1 Coríntios 12:28-30 A expressão pôs Deus ainda enfatiza a designação soberana de dons feita pelo Espírito (v. 11), pelo Filho (v. 18) e pelo Pai (v. 28). Os dons não são de acordo com nossa escolha. Apóstolos, profetas e doutores são listados primeiro e com números ordinais, provavelmente, porque sejam fundamentais para o Corpo de Cristo, embora os coríntios os tenham valorizado menos que os dons extraordinários, como o de línguas. As vezes, apóstolos, usado de um modo geral, aproxima-se de missionário (compare com 1 Co 15.7; 2 Co 11.5; 12:11; G11.17, 19; Rm 16.7); usado deforma mais específica, refere-se a um pequeno grupo que testemunhou o Cristo ressurreto e foi especialmente designado por Ele como Seus representantes (os 12 e Paulo; 1 Co 15.5, 8 e 9.1).
O apóstolo fala dos profetas do Antigo Testamento em outras passagens (Rm 1.2; 3.21; 9.3; 1 Ts 2.15), mas, em 1 Coríntios e Efésios 2.20, é possível que ele use o termo como referência somente aos profetas do Novo Testamento, cuja atividade é mencionada no capítulo 14. Como na profecia do Antigo Testamento, a principal tarefa dos profetas não era profetizar, e, sim, prenunciar. Os profetas do Novo Testamento, com os apóstolos, guiaram a igreja enquanto ela era jovem.
Os doutores expõem a verdade da revelação escrita de Deus, como mostram Gálatas 6.6 e 2 Timóteo 2.2. Depois dessas três principais posições, o apóstolo Paulo menciona vários outros dons úteis, colocando o de línguas, dom preferido deles, como último da lista.
As perguntas finais — devemos esperar que todos sejam apóstolos, ou profetas, ou doutores, ou operadores de milagres? Todos temos vários dons, como o de cura, ou de línguas ou de interpretação? — esperam uma resposta negativa. Que tipo de Corpo seria se ele fosse uma grande mão, ou um dedo do pé, ou uma língua? Esse corpo não seria funcional. Seria grotesco!
1 Coríntios 12:31 A tradução procurai com zelo (na ARC) está correta, pois trata-se de um imperativo, ou poderia ser traduzida como uma indicação, uma afirmação do fato: Vós estais procurando os dons excelentes? A palavra grega zeloo, normalmente, um termo negativo, admite as duas ideias. A maioria dos intérpretes opta pelo imperativo, mas o indicativo é possível e corresponderia à correção que os capítulos 12—14 têm em vista. Em contraste com essa procura inútil, Paulo direciona os coríntios a um caminho ainda mais excelente no capítulo 13, o caminho que consiste em exercer todos e quaisquer dons somente com amor.
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